原本一個名字的成立，往往存在著地理或者歷史的背景。言耶對這一點也很有概念，所以隻是靜靜地聽著泰然的分析。
“隻是，當谺呀治家進行分家，並且搬出村外之後——也就是分家之後搬到神神櫛村的上屋——麵對原本就住在這裏的神櫛家的勢力，畢竟還是略遜一籌。話雖如此，谺呀治的本家之所以故意讓分家搬出村外，不用說也知道是為了將自己的勢力版圖擴張到爬跛村以外的地方。這裏有個值得注目的地方，那就是谺呀治家是在寬永到慶安年間分的家，而上屋從第二代到第三代最活躍的時候是在享保到寬延年間，當時正好有一波前所未有的貨幣經濟巨浪從都市席捲到農村……”
言耶拚命在腦子裏換算成西曆，寬永到慶安年間是一六二四年到五一年，而享保到寬延年間則是一七一六到五〇年左右。
“那段時期可以說是從一直以來自給自足的自然經濟因為突飛猛進的商業發展而開始產生大規模變化的年代。上屋非常巧妙地利用了那股時代的洪流。從在第三代的時候就又分家成中屋來看，應該也可以了解到谺呀治家在那個時期擁有多大的勢力吧！最後演變成新興的上屋在勢力上淩駕了原本身為大地主的神櫛家的。在上屋又分出下屋的同一時期，大神屋也與新神屋分家，老朽認為，那已經是神櫛家的最後的掙紮。不過，會分家本來就有各式各樣的原因，也不能這樣一概而論就是了……”
“在來這裏之前我也做了一些調查，像這種被視為具有附身魔物血統的家族——也就是血統有問題的家族，其祖先通常都是當地第二大的新興勢力，這一點以谺呀治家的場合來說，似乎也是非常吻合的……”
“嗯……雖然不能這麽輕易地下定論，但是像新興地主或暴發戶這種所謂站在對村民進行壓榨地位的家族，有很多都具有這種血統倒是真的。既然你查過很多資料，我想你應該也知道一些避免被魔物附身的方法、以及被附身之後要如何祓除的方法吧！就拿犬神來說好了，隻要事先把針插在胸口上，在經過具有犬神血統的家門前就不會被附身；或者是萬一被附身的話，隻要拿三個飯糰在那個人的身上來回摩挲一遍，再把那三個飯糰丟進具有犬神血統的人家裏就行了；抑或是犬神最討厭的就是貓頭鷹，所以隻要把貓頭鷹的爪子掛在自己家門口就可以避免被附身；又或是把糞便潑在具有犬神血統的家庭周圍……等等，雖然方法要多少有多少，但‘將魔物從附身魔物體質的家族血統裏祓除的方法’，卻可以說是沒有。”
“的確，我看了一些以前的資料之後也發現，一旦被貼上具有這種血統的標籤，就不是那麽簡單可以擺脫掉的。”
“至於蛇神血統嘛，你應該也有聽說過用紙把錢包起來，丟在十字路口的方法吧！撿到錢的人就會被蛇神附身。這種做法其實在其他附身魔物傳說裏似乎也很常看到呢！在某個角度上或許也可以說是唯一的方法。”
“可是，如果是這麽簡單的方法，為什麽大家不這麽做呢？畢竟大部分具有這種血統的家族都是有錢人……”
“用紙把錢包起來的這種說法，容易讓人以為不是太大的金額，但是事實上，其實是指那戶人家的全部財產……”
“全、全部財產！這也太誇張了吧……”
“所以啦～～根本沒有人會用這個方法的。雖說具有這種血統的人會世世代代受到歧視，但是也沒有人會因此就寧願選擇傾家蕩產吧！不過，像這樣的家族當中也有很多受到村八分的製裁，找不到工作，以至於逐漸坐吃山空，終於走向沒落一途……從這麽現實的角度上來考慮的話，倒也不能以迷信來一笑了之呢！”
“問題是，那種血統的家族是如何祓除魔物的，其實充滿了暗示性呢！而且裏頭還是可以感受到人們對於突然發跡的人的羨慕與嫉妒。這麽說來，會不會是神櫛家因為不滿新興的谺呀治家在村子裏的勢力大過自己，所以才故意散布附身魔物的謠言呢？”
“不，事實上開始流行這種說法的應該是村民吧！身為被壓榨的弱勢族群，當經年累月所累積下來的憤怒終於到了忍無可忍的地步，最後便以這種形式爆發。老朽認為，上屋在第三代時候分出中屋；谺呀治家被視為具有附身魔物血統的事件發生在上屋的第三代和第四代之間絕不是偶然，而是必然。就老朽看來，這兩件事其實是有因果關係的，當然，神櫛家也牽涉其中，至於隻是隨著騷動煽風點火，還是在暗地裏主導這場騷動，就不得而知了……”
“這個事實……這件事情還有誰知道嗎？”
這不正是漣三郎他們最想知道的事實嗎？當然，即使能夠說到全體村民都能理解，也不會傻到以為他們馬上接受這個事實，進而消除歧視，但至少也算是往前邁進了一大步。
“托戰後農地改革的福，從經濟的角度上來看，地主與佃農的關係已經開始逐漸崩潰。隻不過，雖說是農地改革，但也不是免費向地主徵收土地，或是免費把土地分配給農民。另一方麵，農地改革也沒有改革到山林。的確有些支配階級在這一連串的改革中迅速地沒落，但是也有很多人依舊擁有傲人的財富與權利。隻要社會、經濟上的角力關係還存在著，那麽就算把附身魔物信仰的背景搞得再清楚明白，還是起不了任何作用。”
“隻是，當谺呀治家進行分家，並且搬出村外之後——也就是分家之後搬到神神櫛村的上屋——麵對原本就住在這裏的神櫛家的勢力，畢竟還是略遜一籌。話雖如此，谺呀治的本家之所以故意讓分家搬出村外，不用說也知道是為了將自己的勢力版圖擴張到爬跛村以外的地方。這裏有個值得注目的地方，那就是谺呀治家是在寬永到慶安年間分的家，而上屋從第二代到第三代最活躍的時候是在享保到寬延年間，當時正好有一波前所未有的貨幣經濟巨浪從都市席捲到農村……”
言耶拚命在腦子裏換算成西曆，寬永到慶安年間是一六二四年到五一年，而享保到寬延年間則是一七一六到五〇年左右。
“那段時期可以說是從一直以來自給自足的自然經濟因為突飛猛進的商業發展而開始產生大規模變化的年代。上屋非常巧妙地利用了那股時代的洪流。從在第三代的時候就又分家成中屋來看，應該也可以了解到谺呀治家在那個時期擁有多大的勢力吧！最後演變成新興的上屋在勢力上淩駕了原本身為大地主的神櫛家的。在上屋又分出下屋的同一時期，大神屋也與新神屋分家，老朽認為，那已經是神櫛家的最後的掙紮。不過，會分家本來就有各式各樣的原因，也不能這樣一概而論就是了……”
“在來這裏之前我也做了一些調查，像這種被視為具有附身魔物血統的家族——也就是血統有問題的家族，其祖先通常都是當地第二大的新興勢力，這一點以谺呀治家的場合來說，似乎也是非常吻合的……”
“嗯……雖然不能這麽輕易地下定論，但是像新興地主或暴發戶這種所謂站在對村民進行壓榨地位的家族，有很多都具有這種血統倒是真的。既然你查過很多資料，我想你應該也知道一些避免被魔物附身的方法、以及被附身之後要如何祓除的方法吧！就拿犬神來說好了，隻要事先把針插在胸口上，在經過具有犬神血統的家門前就不會被附身；或者是萬一被附身的話，隻要拿三個飯糰在那個人的身上來回摩挲一遍，再把那三個飯糰丟進具有犬神血統的人家裏就行了；抑或是犬神最討厭的就是貓頭鷹，所以隻要把貓頭鷹的爪子掛在自己家門口就可以避免被附身；又或是把糞便潑在具有犬神血統的家庭周圍……等等，雖然方法要多少有多少，但‘將魔物從附身魔物體質的家族血統裏祓除的方法’，卻可以說是沒有。”
“的確，我看了一些以前的資料之後也發現，一旦被貼上具有這種血統的標籤，就不是那麽簡單可以擺脫掉的。”
“至於蛇神血統嘛，你應該也有聽說過用紙把錢包起來，丟在十字路口的方法吧！撿到錢的人就會被蛇神附身。這種做法其實在其他附身魔物傳說裏似乎也很常看到呢！在某個角度上或許也可以說是唯一的方法。”
“可是，如果是這麽簡單的方法，為什麽大家不這麽做呢？畢竟大部分具有這種血統的家族都是有錢人……”
“用紙把錢包起來的這種說法，容易讓人以為不是太大的金額，但是事實上，其實是指那戶人家的全部財產……”
“全、全部財產！這也太誇張了吧……”
“所以啦～～根本沒有人會用這個方法的。雖說具有這種血統的人會世世代代受到歧視，但是也沒有人會因此就寧願選擇傾家蕩產吧！不過，像這樣的家族當中也有很多受到村八分的製裁，找不到工作，以至於逐漸坐吃山空，終於走向沒落一途……從這麽現實的角度上來考慮的話，倒也不能以迷信來一笑了之呢！”
“問題是，那種血統的家族是如何祓除魔物的，其實充滿了暗示性呢！而且裏頭還是可以感受到人們對於突然發跡的人的羨慕與嫉妒。這麽說來，會不會是神櫛家因為不滿新興的谺呀治家在村子裏的勢力大過自己，所以才故意散布附身魔物的謠言呢？”
“不，事實上開始流行這種說法的應該是村民吧！身為被壓榨的弱勢族群，當經年累月所累積下來的憤怒終於到了忍無可忍的地步，最後便以這種形式爆發。老朽認為，上屋在第三代時候分出中屋；谺呀治家被視為具有附身魔物血統的事件發生在上屋的第三代和第四代之間絕不是偶然，而是必然。就老朽看來，這兩件事其實是有因果關係的，當然，神櫛家也牽涉其中，至於隻是隨著騷動煽風點火，還是在暗地裏主導這場騷動，就不得而知了……”
“這個事實……這件事情還有誰知道嗎？”
這不正是漣三郎他們最想知道的事實嗎？當然，即使能夠說到全體村民都能理解，也不會傻到以為他們馬上接受這個事實，進而消除歧視，但至少也算是往前邁進了一大步。
“托戰後農地改革的福，從經濟的角度上來看，地主與佃農的關係已經開始逐漸崩潰。隻不過，雖說是農地改革，但也不是免費向地主徵收土地，或是免費把土地分配給農民。另一方麵，農地改革也沒有改革到山林。的確有些支配階級在這一連串的改革中迅速地沒落，但是也有很多人依舊擁有傲人的財富與權利。隻要社會、經濟上的角力關係還存在著，那麽就算把附身魔物信仰的背景搞得再清楚明白，還是起不了任何作用。”