餘此書雖僅短短十章，而所附疑辦已達25條之 多，雖如史記孔子世家，亦有疑辨處。此非敢妄自尊 大，輕薄古人。但遇多說相異處，終期其歸於一是。 所取愈簡，而所擇愈艱。此如易傳非孔子作，其議始
自宋代之歐陽修。歐陽修自謂上距孔子已千年，某始 發此辨，世人疑之。然更歷千年，焉知不再有如某其 人者出。則更歷千年，當得如某者三人。三人為眾， 而至是某說可謂已得眾人之公論。則居今又何患一世 之共非之。但歐陽所疑，不久而迭有信者。迄今千年， 歐陽所疑殆已成為定論。餘亦采歐說入傳中，定易傳 非孔子作。此乃是孔子死後千餘年來始興之一項大問 題大理論，餘為孔子作傳，豈能棄置不列？又此有關 學術思想之深義，豈能僅供通俗麵棄置不論？ 書稿既定，送孔孟學會，不謂學會內部別有審議 會，審查餘稿，謂不得認易傳非孔子作，囑改寫。然 餘之抱此疑，已詳數十年前舊稿先秦諸子係年中。餘 持此論數十年未變，又撰有易學三書一著作，其中之 一即辨此事。但因其中有關易經哲理一頁，尚待隨時 改修，遂遲未付印。對日抗戰國難時，餘居四川成都 北郊之賴家園，此稿藏書架中，不謂為蠹蟲所蛀，僅 存每頁之前半，後半全已蝕盡，補寫為艱。吳江有沈 生，曾傳鈔餘書。餘勝利還鄉，匆促中未訪其人，而 又南下至廣州香港。今不知此稿尚留人間否。
學會命餘改寫，餘拒不能從，而此稿遂擱置不付 印。因乞還，另自付印，則距今亦逾13年之久矣。 今原出版處改變經營計劃，不再出版學術專著，故取 回再版付印。略為補述其成書之緣起如上。至孟子傳，
則並未續寫，此亦生平一憾事矣。餘生平有已成書而 未付印者，如上述之易學三書。又有已成書，而其稿 為出版處在抗日勝利還都時墮落長江中，別無鈔本， 如清儒學案。今因此稿再版，不禁心中聯想及之。而 清儒學案一稿，則尤為餘所惋惜不已者。茲亦無可詳 陳矣。
中華民國七十六年四月
錢穆補序時年九十有三
孔子的先世
一、弗父何
孔子的先世是商代的王室。周滅商，周成王封微 子啟於宋，遂從王室轉成為諸侯。四傳至宋公，長子 弗父何，次子鮒祀。公不傳子而傳弟，是為煬公。兄 終弟及本是商代的製度。但當時已盛行父子相傳，鮒 祀弒其叔父煬公，欲其兄弗父何為君。但弗父何若為 君，當治其弟弒君之罪，在家庭間又增悲劇，因此弗 父何讓不受。其弟鮒祀立，是為厲公。弗父何仍為卿。 孔子先世遂由諸侯家又轉為公卿之家。直到孔子時， 魯國孟僖子尚說孔子乃聖人之後，因弗父何以有宋而 授厲公。
二、正考父
弗父何曾孫正考父，輔佐宋戴公、武公、宣公， 皆為上卿。但正考父不自滿假，每一受命，益增其恭。 又自奉甚儉。嚐為鼎銘，曰： 一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦 莫餘敢侮。於是，粥於是，以餬餘。 這真是一有修養的人。
三、孔父嘉
正考父生孔父嘉。孔父是其字，嘉是其名。因獲 賜族之典，其後代以其先人之字為氏，乃曰孔氏。孔 父嘉為孔子之六代祖。 宋宣公傳其弟為穆公，孔父嘉為大司馬。穆公又 傳其兄宣公之子為殤公，孔父嘉受遺命佐助嗣君。華 父督欲弒君，遂先殺孔父嘉。
四、孔防叔
孔父嘉曾孫曰孔防叔，畏華氏之逼，始奔魯。為 防大夫，故曰防叔。魯有東防西防，防叔所治為東防， 在今費縣東北。
孔氏本為宋貴卿。或說孔父被殺，孔氏即失卿位， 其子即奔魯。或說孔父死後，孔氏卿位尚存，至防叔 始奔魯。恐當以後說為是。孔氏奔魯後，卿位始失。 但亦不即為受地而耕之平民。在當時，貴族平民之間 尚有新興之士族，或是貴族後裔之疏遠者，或是貴族 之破落者，與夫平民中之俊秀子弟，因其學習當時貴 族階級禮樂射禦書數諸藝，而得進身於貴族階層中當 差服務，受祿養以為生。此等士族，各國皆有，而魯 為盛。孔防叔在魯，其身份亦為一士。其為大夫亦隻 受祿，不得與封地世襲者相比。至是，孔子先世遂又 由貴族公卿家轉為士族之家。
五、叔梁紇
孔防叔之孫曰叔梁紇，因為魯邑大夫，亦稱叔紇。 字亦作陬，又作鄒，乃邑名，非國名，與鄒國之鄒異。 叔梁紇武力絕倫，在當時以勇稱。
左傳襄公十年：
晉人圍逼陽。逼陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門 發，人紇抉之以出門者。 逼陽城門有兩重，一晨夕開闔之門。又別為一門， 高懸在上。逼陽人開其晨夕開闔之門，誘攻者進入城， 乃放懸門而下之，阻絕進者使不得出，未進入者不得 入。叔梁紇多力，抉舉其懸門，使不墜及於地，使在 內者得復出。
叔梁紇為孔子父。
一、孔子之母
叔梁紇娶魯之施氏，生九女，無子。有一妾，生 男曰孟皮，病足，為廢人。乃求婚於顏氏。顏氏姬姓， 與孔氏家同在陬邑尼丘山麓，相距近，素相知。顏氏 季女名徵在，許配叔梁紇，生孔子。
疑辨一 史記稱叔梁紇與顏氏女禱於尼丘，野合而生孔子。 此因古人謂聖人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先 祖後稷，皆在感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼， 嚐息大澤之陂，夢與神遇，遂產高祖。所雲野合，亦 猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。至 謂叔梁老而徵在少，非婚配常禮，故曰野合，則是曲 解。又前人疑孔子出妻，實乃叔梁紇妻施氏因無子被 出。孟皮乃妾出，顏氏女為續妻，孔子當正式為後。 語詳江永鄉黨圖考。
自宋代之歐陽修。歐陽修自謂上距孔子已千年，某始 發此辨，世人疑之。然更歷千年，焉知不再有如某其 人者出。則更歷千年，當得如某者三人。三人為眾， 而至是某說可謂已得眾人之公論。則居今又何患一世 之共非之。但歐陽所疑，不久而迭有信者。迄今千年， 歐陽所疑殆已成為定論。餘亦采歐說入傳中，定易傳 非孔子作。此乃是孔子死後千餘年來始興之一項大問 題大理論，餘為孔子作傳，豈能棄置不列？又此有關 學術思想之深義，豈能僅供通俗麵棄置不論？ 書稿既定，送孔孟學會，不謂學會內部別有審議 會，審查餘稿，謂不得認易傳非孔子作，囑改寫。然 餘之抱此疑，已詳數十年前舊稿先秦諸子係年中。餘 持此論數十年未變，又撰有易學三書一著作，其中之 一即辨此事。但因其中有關易經哲理一頁，尚待隨時 改修，遂遲未付印。對日抗戰國難時，餘居四川成都 北郊之賴家園，此稿藏書架中，不謂為蠹蟲所蛀，僅 存每頁之前半，後半全已蝕盡，補寫為艱。吳江有沈 生，曾傳鈔餘書。餘勝利還鄉，匆促中未訪其人，而 又南下至廣州香港。今不知此稿尚留人間否。
學會命餘改寫，餘拒不能從，而此稿遂擱置不付 印。因乞還，另自付印，則距今亦逾13年之久矣。 今原出版處改變經營計劃，不再出版學術專著，故取 回再版付印。略為補述其成書之緣起如上。至孟子傳，
則並未續寫，此亦生平一憾事矣。餘生平有已成書而 未付印者，如上述之易學三書。又有已成書，而其稿 為出版處在抗日勝利還都時墮落長江中，別無鈔本， 如清儒學案。今因此稿再版，不禁心中聯想及之。而 清儒學案一稿，則尤為餘所惋惜不已者。茲亦無可詳 陳矣。
中華民國七十六年四月
錢穆補序時年九十有三
孔子的先世
一、弗父何
孔子的先世是商代的王室。周滅商，周成王封微 子啟於宋，遂從王室轉成為諸侯。四傳至宋公，長子 弗父何，次子鮒祀。公不傳子而傳弟，是為煬公。兄 終弟及本是商代的製度。但當時已盛行父子相傳，鮒 祀弒其叔父煬公，欲其兄弗父何為君。但弗父何若為 君，當治其弟弒君之罪，在家庭間又增悲劇，因此弗 父何讓不受。其弟鮒祀立，是為厲公。弗父何仍為卿。 孔子先世遂由諸侯家又轉為公卿之家。直到孔子時， 魯國孟僖子尚說孔子乃聖人之後，因弗父何以有宋而 授厲公。
二、正考父
弗父何曾孫正考父，輔佐宋戴公、武公、宣公， 皆為上卿。但正考父不自滿假，每一受命，益增其恭。 又自奉甚儉。嚐為鼎銘，曰： 一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦 莫餘敢侮。於是，粥於是，以餬餘。 這真是一有修養的人。
三、孔父嘉
正考父生孔父嘉。孔父是其字，嘉是其名。因獲 賜族之典，其後代以其先人之字為氏，乃曰孔氏。孔 父嘉為孔子之六代祖。 宋宣公傳其弟為穆公，孔父嘉為大司馬。穆公又 傳其兄宣公之子為殤公，孔父嘉受遺命佐助嗣君。華 父督欲弒君，遂先殺孔父嘉。
四、孔防叔
孔父嘉曾孫曰孔防叔，畏華氏之逼，始奔魯。為 防大夫，故曰防叔。魯有東防西防，防叔所治為東防， 在今費縣東北。
孔氏本為宋貴卿。或說孔父被殺，孔氏即失卿位， 其子即奔魯。或說孔父死後，孔氏卿位尚存，至防叔 始奔魯。恐當以後說為是。孔氏奔魯後，卿位始失。 但亦不即為受地而耕之平民。在當時，貴族平民之間 尚有新興之士族，或是貴族後裔之疏遠者，或是貴族 之破落者，與夫平民中之俊秀子弟，因其學習當時貴 族階級禮樂射禦書數諸藝，而得進身於貴族階層中當 差服務，受祿養以為生。此等士族，各國皆有，而魯 為盛。孔防叔在魯，其身份亦為一士。其為大夫亦隻 受祿，不得與封地世襲者相比。至是，孔子先世遂又 由貴族公卿家轉為士族之家。
五、叔梁紇
孔防叔之孫曰叔梁紇，因為魯邑大夫，亦稱叔紇。 字亦作陬，又作鄒，乃邑名，非國名，與鄒國之鄒異。 叔梁紇武力絕倫，在當時以勇稱。
左傳襄公十年：
晉人圍逼陽。逼陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門 發，人紇抉之以出門者。 逼陽城門有兩重，一晨夕開闔之門。又別為一門， 高懸在上。逼陽人開其晨夕開闔之門，誘攻者進入城， 乃放懸門而下之，阻絕進者使不得出，未進入者不得 入。叔梁紇多力，抉舉其懸門，使不墜及於地，使在 內者得復出。
叔梁紇為孔子父。
一、孔子之母
叔梁紇娶魯之施氏，生九女，無子。有一妾，生 男曰孟皮，病足，為廢人。乃求婚於顏氏。顏氏姬姓， 與孔氏家同在陬邑尼丘山麓，相距近，素相知。顏氏 季女名徵在，許配叔梁紇，生孔子。
疑辨一 史記稱叔梁紇與顏氏女禱於尼丘，野合而生孔子。 此因古人謂聖人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先 祖後稷，皆在感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼， 嚐息大澤之陂，夢與神遇，遂產高祖。所雲野合，亦 猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。至 謂叔梁老而徵在少，非婚配常禮，故曰野合，則是曲 解。又前人疑孔子出妻，實乃叔梁紇妻施氏因無子被 出。孟皮乃妾出，顏氏女為續妻，孔子當正式為後。 語詳江永鄉黨圖考。