《易經》有雲：易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
世間萬物一切的變化是從“太極”開始，也就是說宇宙最初是一片茫茫混沌；隨後，太極生兩儀，混沌開天辟地，天地、陰陽成；再有兩儀生四象，即天地形成後，衍化出四時、四方；跟著又構成八卦，即一個完整的世界，是由天、地、水、火、風、雷、澤、震（聲音），這八種元素構成。
八卦相互衍化，又能化生天地萬物。
用大衍之數來對應，乾一，坤二，天、地分別對應“陽”和“陰”。“一”之前，其實還有一個象征“混沌”的數字，因為那時候沒有“零“這個數字，是後來從阿拉伯傳過來的......
於是，古人就用“太一”作表示。
這個數字的概念雖然存在，但本身並不存在，正對應了宇宙自混沌中開天辟地，宇宙間便隻有天地，而無混沌，所以《易經》上才有“盾去其一”。
也就是說，
人們用大衍之數，推演天地萬物，隻要後麵的四十九個數字就行，而太一是關於開天辟地之前、宇宙還是混沌的數字，根本不需要，也沒法算，因為世間隻有天地，沒有混沌。
這一點，在古代算術中也有體現。
古代中國是世界賽最早出現十進製的國家，領先世界各國，像古印度、阿拉伯這些國家起碼上千年左右，但偏偏奇怪的是，沒有數字“零”。
按易經之說，太極的符號是畫一個圓圈，象征宇宙的邊緣，圓圈的中心有一個“點”，象征宇宙的極點、核心，也是將要開天辟地的偉大存在。
總之宇宙就像一個雞蛋一樣，是有邊緣極限的。
但是這個理論，到後來，卻被道家給推翻了.......
道家在這個基礎上又提出“道”和“無極”的概念，認為“太極”，也就是宇宙還是混沌之前，其實還有一種形態，稱之為“無極”。
用符號來顯示，可以用一個圈，也可以用一個點，甚至什麽都不用。
無極就是一片虛無，是無限的宇宙，太極也隻是其中的一部分，無極和太極都是“道”的體現，一個象征無、一個象征有，由虛無到混沌，正是各種宇宙的法則、規律誕生的過程。
這也符合了太一‘概念存在，卻無數字’的設定。
宇宙規則就像恒律、客觀存在律、量子力學定律、相對論定律，這些法則定律確實存在，但又看不見、摸不著沒有具體的實物。
而道是無、也是有，它是萬物的初始、也是萬物的終極，是一切的根源。
《道德經》雲：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”
這裏的數字、不是《易經》裏的“乾一”、“坤二”，而是分別象征“太一”、“兩儀”，“四象”，最後的萬物對應“八卦”；
即無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。
也就是說......
老子又進一步完善了“周易八卦”的理論。
“我明白了！”
這時候，夜淩空有些悟到對方想說什麽了。
孫仲君兩眼迷茫：“我怎麽什麽都沒沒明白？”
夜淩空道：“道長的意思很簡單，他是想說，易經八卦雖然博大精深，但終究是前人觀察天地，得出了規律總結，但前人的眼界、見識，畢竟有限，所以也不一定就都對。”
“許多認知，都是在探索中不斷刷新認知的。”
就像古人見到雷霆、雨露，因為他們不知道這些現象是如何產生的，於是就歸咎為神仙布化，實際上二者隻是一種自然現象而已，跟什麽雷公、電母，龍王，沒有半點兒關係
“黃帝完善伏羲八卦，周文王推演後天八卦，《易經》上也說，‘大衍五十，其用四十九’，也就是說，就算是‘先天、後天八卦’也不是全然能算準一切的。”
他歎了口氣。
“我想，老子可能悟到了那被盾去的一，補全了八卦，但太一之數，不存於世，故而他雖懂其中的道理，卻無法用言語表達，隻能意會不能言傳，故而就連孔子也不得其中道理。”
孫仲君驚訝道：“連孔聖人他老人家也悟不得嗎？”
夜淩空笑道：“當然，孔夫子也是人，也會生老病死，當年他周遊各國，推廣學說，但各國諸侯都不理他，他也沒轍，到後來窮困潦倒，差點兒被餓死.....”
“一直到漢武帝采用董仲舒之說，推崇那套‘天人感應、君權天授’的學說，鞏固皇權，儒家得以大興，日後幫助曆朝曆代治理天下，地位水漲船高，那些儒家子弟為了保證一身的超然地位，便把孔子安了個‘至聖先師’的名頭。”
孫仲君聞言嚇了一大跳。
以往她仗著師父、師娘罩著，向來天不怕、地不怕，在江湖上橫行無忌，還闖出了一個“飛天魔女”的名頭，可她自問也不敢說出這等驚世駭俗、大逆不道的話。
“這種話可不許亂說！”
“有什麽不能說的？這世上若真有什麽天人感應，皇帝是真命天子，身具天命，怎會連年天災，處處造反.....”
孫仲君道：“可我聽說，當年嘉靖皇帝在位時，他一求雨，這老天爺就下雨了。”
夜淩空歎道：“哎，都說女人頭發長、見識短......有的人偶爾走在外麵，無端的還會被雷劈呢，碰上湊巧下雨不是很正常嗎？況且，他身為皇帝，司天監裏也不乏能人能夠幫他觀察天象變化，自是大概知道何時會下雨.......”
孫仲君驚詫道：“難道除了袁天罡那樣的老神仙，還有人能算出龍王何時布雨？“
夜淩空“嘿”的一聲兒，笑道：“天上有沒有龍王行雲布雨，我不清楚，可我卻知道這雲氣、雨水是怎麽來的！”
此話一出，不僅孫仲君，就連陳添靈都極其想知道。
孫仲君道：“那你說說。”
夜淩空對二人簡單解釋了一下水汽是如何凝化成水，又拿熱茶壺燒水時，水汽化作水珠舉例說明，頓時把倆人聽得紛紛直呼。
“所以，下雨隻是一種自然現象......古人雲，朝霞不出門，晚霞行千裏，其實古人早就有觀察天氣，判斷何時下雨的方法。”
“二十四節氣裏，也有穀雨，這也是總結出的一年氣候規律，跟什麽龍王也好、神仙也好，八竿子打不著半點關係。”
陳添靈拱了一禮，道：“原來如此！夜居士學識淵博，居士一席話，令老道受益匪淺！”
夜淩空上前連忙扶道：“使不得，隻要道長不怪小子賣弄學問就好。”
孫仲君歎道：“原來雨水竟是這樣來的......”接著又道：“聽你這麽一說，好像皇帝也沒什麽了不起的。”
夜淩空道：“那當然了，真正有本事的，誰會信那些玩意兒......就拿你祖來說，他可是一劍在手，百無禁忌，暗中殺了不少狗官......和一眾反賊也沒少眉來眼去。”
陳添靈神色一黯。
“老猴兒過去闖蕩江湖，見了太多黑暗，故而心灰意賴，把期望放在‘改朝換代’上，可那些賊寇身上，哪有‘仁者’氣象，縱然有朝一日，打下這大好河山，恐怕坐不穩這天下.......”
說著，長長歎了口氣。
“就怕便宜那些關外建奴，令天下回到元朝那時，我漢家兒女怕是不但要受盡欺辱，還要為奴為婢。”
夜淩空神色一動，想到先前對方說跟穆人清理念有些分歧，大概便應在這上麵了......
不過，這事兒上，雙方各有理由，也不好說誰對誰錯。
沉默片刻。
孫仲君轉移話題，道：“害！原來，那些風水打金、數術之道，那些前人之學，固然有一定道理，但前人也不一定就全對，所以自然會有算錯的時候。”
夜淩空點點頭道：“對的......不單如此，按照道長所說，雖然天地萬物皆存其道，但冥冥之中不僅存在定數，也存在變數，未來是不斷變化的。”
“這就像一個窮苦人家的孩子，出身沒法改變，這是定數；可若他下定決心想要改變自身命運，奮發圖強，日後考取功名，憑借後天努力改變自身命運，這就是變數......”
“常言道三分人事，七分由天，說的就是這個理兒。”
“未來在不斷變化，命運並非不能改變，隻是須以大毅力、大恒心、大氣運，方能改逆天改命，否則就算機會擺在麵前，讓一個沒有讀過書的人去考功名，他也無法高中。”
陳添靈讚歎道：“不錯，居士果然是有慧根在身的。”
夜淩空想起一事，又道：“或許，老子當年沒把完整的周易之道傳下來，也是不希望世人太過於依賴於此......周易之道，講的終究是‘我命由我不由天’，故而易經的首卦乃是乾卦，其卦象為：天行健，君子自強不息。而第二卦，為坤卦，其卦象為：地勢坤，君子厚德以載物。“
“自強不息、修德養性，這才是把握命運之法，也是周易之道的真意所在！”
陳添靈手抱陰陽，道：“無量天尊，聽君一席話，勝讀十年書.....貧道自問精研易經多年，但在這方上麵的感悟，卻遠不如小友.....”
“受教了！”
“哪裏......”夜淩空微笑還禮，對此並不敢居功，畢竟對方才是真正的有道之士，而自己不過是沾了後世的光，生在一個信息爆炸的時。
誠然，他在這兒說的天花亂墜，可嘴上明白，不代表心裏也明白。就像人人都懂‘好好學習、天天向上’的道理，可又有幾人能真把這話放心裏頭，真正懂它的含金量的。
“無量天尊，居士經脈、氣府通暢，也悟得天理，你我緣分已盡，貧道可功成身退了......”
說完施了一禮，然後飄然離去，隻聽隨風傳來：
“人人不省，日日光陰急。嶮路是輪回，前途事、暗中似漆。觀公風貌，俊格最青春，多清淨，少貪求，善事休交失......”
世間萬物一切的變化是從“太極”開始，也就是說宇宙最初是一片茫茫混沌；隨後，太極生兩儀，混沌開天辟地，天地、陰陽成；再有兩儀生四象，即天地形成後，衍化出四時、四方；跟著又構成八卦，即一個完整的世界，是由天、地、水、火、風、雷、澤、震（聲音），這八種元素構成。
八卦相互衍化，又能化生天地萬物。
用大衍之數來對應，乾一，坤二，天、地分別對應“陽”和“陰”。“一”之前，其實還有一個象征“混沌”的數字，因為那時候沒有“零“這個數字，是後來從阿拉伯傳過來的......
於是，古人就用“太一”作表示。
這個數字的概念雖然存在，但本身並不存在，正對應了宇宙自混沌中開天辟地，宇宙間便隻有天地，而無混沌，所以《易經》上才有“盾去其一”。
也就是說，
人們用大衍之數，推演天地萬物，隻要後麵的四十九個數字就行，而太一是關於開天辟地之前、宇宙還是混沌的數字，根本不需要，也沒法算，因為世間隻有天地，沒有混沌。
這一點，在古代算術中也有體現。
古代中國是世界賽最早出現十進製的國家，領先世界各國，像古印度、阿拉伯這些國家起碼上千年左右，但偏偏奇怪的是，沒有數字“零”。
按易經之說，太極的符號是畫一個圓圈，象征宇宙的邊緣，圓圈的中心有一個“點”，象征宇宙的極點、核心，也是將要開天辟地的偉大存在。
總之宇宙就像一個雞蛋一樣，是有邊緣極限的。
但是這個理論，到後來，卻被道家給推翻了.......
道家在這個基礎上又提出“道”和“無極”的概念，認為“太極”，也就是宇宙還是混沌之前，其實還有一種形態，稱之為“無極”。
用符號來顯示，可以用一個圈，也可以用一個點，甚至什麽都不用。
無極就是一片虛無，是無限的宇宙，太極也隻是其中的一部分，無極和太極都是“道”的體現，一個象征無、一個象征有，由虛無到混沌，正是各種宇宙的法則、規律誕生的過程。
這也符合了太一‘概念存在，卻無數字’的設定。
宇宙規則就像恒律、客觀存在律、量子力學定律、相對論定律，這些法則定律確實存在，但又看不見、摸不著沒有具體的實物。
而道是無、也是有，它是萬物的初始、也是萬物的終極，是一切的根源。
《道德經》雲：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”
這裏的數字、不是《易經》裏的“乾一”、“坤二”，而是分別象征“太一”、“兩儀”，“四象”，最後的萬物對應“八卦”；
即無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。
也就是說......
老子又進一步完善了“周易八卦”的理論。
“我明白了！”
這時候，夜淩空有些悟到對方想說什麽了。
孫仲君兩眼迷茫：“我怎麽什麽都沒沒明白？”
夜淩空道：“道長的意思很簡單，他是想說，易經八卦雖然博大精深，但終究是前人觀察天地，得出了規律總結，但前人的眼界、見識，畢竟有限，所以也不一定就都對。”
“許多認知，都是在探索中不斷刷新認知的。”
就像古人見到雷霆、雨露，因為他們不知道這些現象是如何產生的，於是就歸咎為神仙布化，實際上二者隻是一種自然現象而已，跟什麽雷公、電母，龍王，沒有半點兒關係
“黃帝完善伏羲八卦，周文王推演後天八卦，《易經》上也說，‘大衍五十，其用四十九’，也就是說，就算是‘先天、後天八卦’也不是全然能算準一切的。”
他歎了口氣。
“我想，老子可能悟到了那被盾去的一，補全了八卦，但太一之數，不存於世，故而他雖懂其中的道理，卻無法用言語表達，隻能意會不能言傳，故而就連孔子也不得其中道理。”
孫仲君驚訝道：“連孔聖人他老人家也悟不得嗎？”
夜淩空笑道：“當然，孔夫子也是人，也會生老病死，當年他周遊各國，推廣學說，但各國諸侯都不理他，他也沒轍，到後來窮困潦倒，差點兒被餓死.....”
“一直到漢武帝采用董仲舒之說，推崇那套‘天人感應、君權天授’的學說，鞏固皇權，儒家得以大興，日後幫助曆朝曆代治理天下，地位水漲船高，那些儒家子弟為了保證一身的超然地位，便把孔子安了個‘至聖先師’的名頭。”
孫仲君聞言嚇了一大跳。
以往她仗著師父、師娘罩著，向來天不怕、地不怕，在江湖上橫行無忌，還闖出了一個“飛天魔女”的名頭，可她自問也不敢說出這等驚世駭俗、大逆不道的話。
“這種話可不許亂說！”
“有什麽不能說的？這世上若真有什麽天人感應，皇帝是真命天子，身具天命，怎會連年天災，處處造反.....”
孫仲君道：“可我聽說，當年嘉靖皇帝在位時，他一求雨，這老天爺就下雨了。”
夜淩空歎道：“哎，都說女人頭發長、見識短......有的人偶爾走在外麵，無端的還會被雷劈呢，碰上湊巧下雨不是很正常嗎？況且，他身為皇帝，司天監裏也不乏能人能夠幫他觀察天象變化，自是大概知道何時會下雨.......”
孫仲君驚詫道：“難道除了袁天罡那樣的老神仙，還有人能算出龍王何時布雨？“
夜淩空“嘿”的一聲兒，笑道：“天上有沒有龍王行雲布雨，我不清楚，可我卻知道這雲氣、雨水是怎麽來的！”
此話一出，不僅孫仲君，就連陳添靈都極其想知道。
孫仲君道：“那你說說。”
夜淩空對二人簡單解釋了一下水汽是如何凝化成水，又拿熱茶壺燒水時，水汽化作水珠舉例說明，頓時把倆人聽得紛紛直呼。
“所以，下雨隻是一種自然現象......古人雲，朝霞不出門，晚霞行千裏，其實古人早就有觀察天氣，判斷何時下雨的方法。”
“二十四節氣裏，也有穀雨，這也是總結出的一年氣候規律，跟什麽龍王也好、神仙也好，八竿子打不著半點關係。”
陳添靈拱了一禮，道：“原來如此！夜居士學識淵博，居士一席話，令老道受益匪淺！”
夜淩空上前連忙扶道：“使不得，隻要道長不怪小子賣弄學問就好。”
孫仲君歎道：“原來雨水竟是這樣來的......”接著又道：“聽你這麽一說，好像皇帝也沒什麽了不起的。”
夜淩空道：“那當然了，真正有本事的，誰會信那些玩意兒......就拿你祖來說，他可是一劍在手，百無禁忌，暗中殺了不少狗官......和一眾反賊也沒少眉來眼去。”
陳添靈神色一黯。
“老猴兒過去闖蕩江湖，見了太多黑暗，故而心灰意賴，把期望放在‘改朝換代’上，可那些賊寇身上，哪有‘仁者’氣象，縱然有朝一日，打下這大好河山，恐怕坐不穩這天下.......”
說著，長長歎了口氣。
“就怕便宜那些關外建奴，令天下回到元朝那時，我漢家兒女怕是不但要受盡欺辱，還要為奴為婢。”
夜淩空神色一動，想到先前對方說跟穆人清理念有些分歧，大概便應在這上麵了......
不過，這事兒上，雙方各有理由，也不好說誰對誰錯。
沉默片刻。
孫仲君轉移話題，道：“害！原來，那些風水打金、數術之道，那些前人之學，固然有一定道理，但前人也不一定就全對，所以自然會有算錯的時候。”
夜淩空點點頭道：“對的......不單如此，按照道長所說，雖然天地萬物皆存其道，但冥冥之中不僅存在定數，也存在變數，未來是不斷變化的。”
“這就像一個窮苦人家的孩子，出身沒法改變，這是定數；可若他下定決心想要改變自身命運，奮發圖強，日後考取功名，憑借後天努力改變自身命運，這就是變數......”
“常言道三分人事，七分由天，說的就是這個理兒。”
“未來在不斷變化，命運並非不能改變，隻是須以大毅力、大恒心、大氣運，方能改逆天改命，否則就算機會擺在麵前，讓一個沒有讀過書的人去考功名，他也無法高中。”
陳添靈讚歎道：“不錯，居士果然是有慧根在身的。”
夜淩空想起一事，又道：“或許，老子當年沒把完整的周易之道傳下來，也是不希望世人太過於依賴於此......周易之道，講的終究是‘我命由我不由天’，故而易經的首卦乃是乾卦，其卦象為：天行健，君子自強不息。而第二卦，為坤卦，其卦象為：地勢坤，君子厚德以載物。“
“自強不息、修德養性，這才是把握命運之法，也是周易之道的真意所在！”
陳添靈手抱陰陽，道：“無量天尊，聽君一席話，勝讀十年書.....貧道自問精研易經多年，但在這方上麵的感悟，卻遠不如小友.....”
“受教了！”
“哪裏......”夜淩空微笑還禮，對此並不敢居功，畢竟對方才是真正的有道之士，而自己不過是沾了後世的光，生在一個信息爆炸的時。
誠然，他在這兒說的天花亂墜，可嘴上明白，不代表心裏也明白。就像人人都懂‘好好學習、天天向上’的道理，可又有幾人能真把這話放心裏頭，真正懂它的含金量的。
“無量天尊，居士經脈、氣府通暢，也悟得天理，你我緣分已盡，貧道可功成身退了......”
說完施了一禮，然後飄然離去，隻聽隨風傳來：
“人人不省，日日光陰急。嶮路是輪回，前途事、暗中似漆。觀公風貌，俊格最青春，多清淨，少貪求，善事休交失......”