兩年後……
山巔上，夜淩空五心向天，坐於磐石上，誦歌靜心，運轉功法。
突然！
行至第九轉，周身氣血驟變飛快！一時間，腦內天旋地轉，胸口亦隱隱疼痛。對此，夜淩空也不驚慌，緊要關頭，集中意念，專心控製著渾身氣血。
待運完功，陣陣暖流自體內湧出。
內力灌入四肢百骸，帶來的舒適感令人喜不自勝，仰麵發出一陣龍吟虎嘯，遠遠傳送出去。
“終於成了。”
多年付出終是開花結果！
打五歲起，就要忍受洗筋伐髓、藥力作用帶來的痛苦；至初轉功法，無論寒冬酷夏，也不敢有絲毫懈怠，個中辛酸，又豈是他人所能體會。
可即便如此，隻要能脫胎換骨，令自己有機會踏上武道之途，這一切就值得！
武道難，難於上青天。
古往今來，但凡要抵達極限，除運勢、資源，自身必需具備頂尖天賦。
而天賦主要指四個方麵：
其一，心性。即意誌、性格。武道路上多坎坷，唯有持恒心、毅力，方能勇猛精進。
其二，悟性。即心智思維，理解和創造能力。同樣學一門武功，悟性高的人學的更快，理解的更深。
其三，根骨。即體魄筋骨，物質器官。上佳與否，大致看兩個方麵：
一是體內血氣，此為“根”，利於搬血運氣，積蓄內力。二是體形身骨，此為“骨”，利於駕馭兵器，掌握招式。“骨相”不同，適合修煉的武功也不一樣，例如骨寬手闊、力大之人，通常宜走剛猛路數的拳法、刀法；而手腕靈活、手指纖長者，更適合練習靈巧多變的指法、劍術；
若根、骨俱是上佳之相，即為極品。
其四，體質。即某些特殊的修行體質，亦稱武道體質，擁有者皆為上蒼垂青。此類得天獨厚者，或生具極陽之體，自身內力自帶極陽特性。或另有神異、蘊養內力一日千裏。
若有幸擁有，哪怕在心性、悟性、根骨上有所不足，也足可以傲視群雄。
有關武道體質，未知的玄妙太多，而今在大鴻九州，比較公認的觀點是：
人體內有無數肉眼看不見的分泌物質、能量，各部器官活動，例如心髒跳動、肝髒排毒、骨髓造血等都會使之產生，這些相互交融、作用，最終在人體內部構築出獨特的“場域”。
影響人體內的物質和能量。
於物質和能量之間，其誕生、性質變化等，一切都跟場域息息相關。隻是大多數人生下來後，體內場域大同小異，且極為穩定，後天很難再改變。極少數人的特殊就成了罕見的武道奇才。
也就是說，武道體質實則就是人體內存在特殊場域的結果。
武道體質分為：法胎，法體。而後者由前者進化而來。除此之外，武道體質按品質又分九品，其中唯上三品可被冠以聖、道、魔，佛等特殊稱呼。
四大天賦裏，心性可以磨煉，悟性可以提高，根骨也能改善，唯獨武道體質後天極難獲得。
大鴻九州人文久遠，迄今為止，已有數十萬年的武道文明。
當今九州雖有能塑造武道體質的秘術，但此類大多不聞於世，且存在極大的限製。如修行《彌羅殘章》需要自幼以藥浴洗筋伐髓，九年不斷，期間消耗的名貴藥材堆起來隻怕有一座山高。別的秘術也許沒這麽誇張，但也絕非輕易能練成，否則世間早就聖體多如狗，道胎滿地走，而非像現在這般極其罕見。
身為夜玉侯府少主，夜淩空最不缺資源，即便身負先天廢脈，亦能借《彌羅殘章》逆天改命。憑殘章之妙，疏經通脈，脫胎換骨，甚至還能構築出一種舉世難尋的武道體質--妙有彌羅聖胎。
擁有該體質的武者，修行上可事倍功半，內力增長遠超他人。
若福緣深厚，日後還能繼續鑄就“昊天無上妙有彌羅至真玉皇赦罪真身”。此體質，鬼神莫測，玄妙無窮，又號“蒼穹道體”，“昊天真身”，堪稱古今最強的幾種體質之一。
“好強悍！難怪能冠以聖胎之名。”
無上道胎既成，夜淩空隻心念一動，周身氣血運轉如飛，同時似乎還有某種力量不斷的湧出。
此存在即內力。
僅才動一點意念身體便有如此變化，這給他過去想都不敢想，以至於令人止不住想仰麵長嘯。要知道曾經的夜淩空別說激發內力，就連牽動氣血都萬分難難，無論打拳走樁還是呼吸吐納，在他身上都好像沒半點兒作用。
而他差點就錯失機緣。
身入此界後，夜淩空正需以藥力洗精伐髓，以他的根基，突然停下來雖不至於令多年付出功虧一簣，可說不得也也會在體內留下瑕疵，擱誰遇上這事兒都會鬱悶不已。
好在夜淩空運氣匪淺，走不遠竟在山崖上望見一處寶地，那裏頭兒正是：
“蒼山滴翠，孕勃勃生機；仙霞氤氳，藏芸芸氣象；山穀如盆，匯日月精華，地分兩儀，斂陰陽造化。”
其中陰陽眼位上更孕育出一汪幽寒清潭和溫湯藥泉。
那陰池裏生有一種小黑魚，不僅肉質鮮美，產量成群，且營養價值極高，隻需五尾就能補足練功消耗。陽泉則有洗筋伐髓之效，加之這山穀裏還多有仙葩，長期食用那些靈桃異果、碧芝瑤草，益處更勝往昔。
“不過這也太變態了吧！”
夜淩空看著發紅的體表，不免暗自心驚，換作其他人這樣亂來，皮下血管早就破裂了。
然而他卻仿佛什麽事都沒有！
可話又說回來，搬運氣血會令氣血加快，血壓上升，隻是一般人誰會這般牽引氣血？想做都做不到！
再雙跏趺坐，集中意念，嚐試感應秘力。
隻可惜……
無論他如何嚐試，以拳腳帶動氣血，看似就差臨門一腳卻偏偏跨越不得。
不過這也在意料之中。
畢竟《彌羅殘章》是古老功法的殘篇，其中雖有蘊養血氣之法，但卻缺少搬血運氣的行氣訣！
也就是說……
無相應法門，即便氣血充盈也很難激發內力。
對此夜淩空倒也看的很開。
無所謂！武道本非一蹴而就。常言道：萬事開頭難，十幾年都堅持下來了，如今門徑在望，他又怎會急於一時半會兒……
且武道漫漫，搬血運氣也隻是起步，之後還要藏元駐氣，開辟丹田，方算登堂入室！
至於為何？就涉及到人體內的奧秘。
人體內有“精、氣、神”三寶，是構成人類生命活動的三大基本要素，內力是蘊藏在人體深處的秘力，其存在不單受人體場域所影響，也受“三寶”影響。
何為精？何為氣？何為神？
精是構成肉身外形的物質基礎。人食五穀，飲清水，吸收穀水之氣，然後轉化作元精。元精滋潤化育，化作血肉，則稱血肉之精；還有，髒腑之精、元陽、元陰之精等等。
氣是人體活動運轉產生的動力存在。
武學上的氣主要是指內力，而非氣血、氣息等。內力由元精通過場域造化而生，在武學上，以修行手段主動加快該過程就叫做叫作“煉精化氣”；
由於內力的特性，既能具現化成物質，也能釋放能量，將其匯聚成流，如氣血般，便稱作“真氣”。以此為基礎，匯集凝聚，引起質變，還能令使其化作“真元”。
神是人覺知外界、主宰自身的意念。
人的思維、情感、甚至人格，都建立在意識之上。意念也叫作心識、神識；意念於統攝精氣猶如心為髒腑之帥，因此也稱作“心”；而意念能認知世界，探索未知，玄妙非凡，故而又稱作“神”。
萬物生靈皆有精氣，獨有神者少之又少，如豺狼虎豹，花鳥魚蟲，皆依本能行事，後天少有能生出思想情感，人為萬物之靈長，憑的就是生有意識，還能化出思想、情感、道德等。
精和氣，前者化生後者，精強自然氣壯；反之，也能以氣養精，滋補不足。
而二者和神，精可化生出氣也是誕生和承載神的基礎。
不過空有精也不能孕育出神，其中涉及很多。後者還是大腦汲取人體內外的信息所產生的覺和知，並在認知、以及察覺萬事萬物的過程裏不斷化為意念，這是一個漫長的過程……
山巔上，夜淩空五心向天，坐於磐石上，誦歌靜心，運轉功法。
突然！
行至第九轉，周身氣血驟變飛快！一時間，腦內天旋地轉，胸口亦隱隱疼痛。對此，夜淩空也不驚慌，緊要關頭，集中意念，專心控製著渾身氣血。
待運完功，陣陣暖流自體內湧出。
內力灌入四肢百骸，帶來的舒適感令人喜不自勝，仰麵發出一陣龍吟虎嘯，遠遠傳送出去。
“終於成了。”
多年付出終是開花結果！
打五歲起，就要忍受洗筋伐髓、藥力作用帶來的痛苦；至初轉功法，無論寒冬酷夏，也不敢有絲毫懈怠，個中辛酸，又豈是他人所能體會。
可即便如此，隻要能脫胎換骨，令自己有機會踏上武道之途，這一切就值得！
武道難，難於上青天。
古往今來，但凡要抵達極限，除運勢、資源，自身必需具備頂尖天賦。
而天賦主要指四個方麵：
其一，心性。即意誌、性格。武道路上多坎坷，唯有持恒心、毅力，方能勇猛精進。
其二，悟性。即心智思維，理解和創造能力。同樣學一門武功，悟性高的人學的更快，理解的更深。
其三，根骨。即體魄筋骨，物質器官。上佳與否，大致看兩個方麵：
一是體內血氣，此為“根”，利於搬血運氣，積蓄內力。二是體形身骨，此為“骨”，利於駕馭兵器，掌握招式。“骨相”不同，適合修煉的武功也不一樣，例如骨寬手闊、力大之人，通常宜走剛猛路數的拳法、刀法；而手腕靈活、手指纖長者，更適合練習靈巧多變的指法、劍術；
若根、骨俱是上佳之相，即為極品。
其四，體質。即某些特殊的修行體質，亦稱武道體質，擁有者皆為上蒼垂青。此類得天獨厚者，或生具極陽之體，自身內力自帶極陽特性。或另有神異、蘊養內力一日千裏。
若有幸擁有，哪怕在心性、悟性、根骨上有所不足，也足可以傲視群雄。
有關武道體質，未知的玄妙太多，而今在大鴻九州，比較公認的觀點是：
人體內有無數肉眼看不見的分泌物質、能量，各部器官活動，例如心髒跳動、肝髒排毒、骨髓造血等都會使之產生，這些相互交融、作用，最終在人體內部構築出獨特的“場域”。
影響人體內的物質和能量。
於物質和能量之間，其誕生、性質變化等，一切都跟場域息息相關。隻是大多數人生下來後，體內場域大同小異，且極為穩定，後天很難再改變。極少數人的特殊就成了罕見的武道奇才。
也就是說，武道體質實則就是人體內存在特殊場域的結果。
武道體質分為：法胎，法體。而後者由前者進化而來。除此之外，武道體質按品質又分九品，其中唯上三品可被冠以聖、道、魔，佛等特殊稱呼。
四大天賦裏，心性可以磨煉，悟性可以提高，根骨也能改善，唯獨武道體質後天極難獲得。
大鴻九州人文久遠，迄今為止，已有數十萬年的武道文明。
當今九州雖有能塑造武道體質的秘術，但此類大多不聞於世，且存在極大的限製。如修行《彌羅殘章》需要自幼以藥浴洗筋伐髓，九年不斷，期間消耗的名貴藥材堆起來隻怕有一座山高。別的秘術也許沒這麽誇張，但也絕非輕易能練成，否則世間早就聖體多如狗，道胎滿地走，而非像現在這般極其罕見。
身為夜玉侯府少主，夜淩空最不缺資源，即便身負先天廢脈，亦能借《彌羅殘章》逆天改命。憑殘章之妙，疏經通脈，脫胎換骨，甚至還能構築出一種舉世難尋的武道體質--妙有彌羅聖胎。
擁有該體質的武者，修行上可事倍功半，內力增長遠超他人。
若福緣深厚，日後還能繼續鑄就“昊天無上妙有彌羅至真玉皇赦罪真身”。此體質，鬼神莫測，玄妙無窮，又號“蒼穹道體”，“昊天真身”，堪稱古今最強的幾種體質之一。
“好強悍！難怪能冠以聖胎之名。”
無上道胎既成，夜淩空隻心念一動，周身氣血運轉如飛，同時似乎還有某種力量不斷的湧出。
此存在即內力。
僅才動一點意念身體便有如此變化，這給他過去想都不敢想，以至於令人止不住想仰麵長嘯。要知道曾經的夜淩空別說激發內力，就連牽動氣血都萬分難難，無論打拳走樁還是呼吸吐納，在他身上都好像沒半點兒作用。
而他差點就錯失機緣。
身入此界後，夜淩空正需以藥力洗精伐髓，以他的根基，突然停下來雖不至於令多年付出功虧一簣，可說不得也也會在體內留下瑕疵，擱誰遇上這事兒都會鬱悶不已。
好在夜淩空運氣匪淺，走不遠竟在山崖上望見一處寶地，那裏頭兒正是：
“蒼山滴翠，孕勃勃生機；仙霞氤氳，藏芸芸氣象；山穀如盆，匯日月精華，地分兩儀，斂陰陽造化。”
其中陰陽眼位上更孕育出一汪幽寒清潭和溫湯藥泉。
那陰池裏生有一種小黑魚，不僅肉質鮮美，產量成群，且營養價值極高，隻需五尾就能補足練功消耗。陽泉則有洗筋伐髓之效，加之這山穀裏還多有仙葩，長期食用那些靈桃異果、碧芝瑤草，益處更勝往昔。
“不過這也太變態了吧！”
夜淩空看著發紅的體表，不免暗自心驚，換作其他人這樣亂來，皮下血管早就破裂了。
然而他卻仿佛什麽事都沒有！
可話又說回來，搬運氣血會令氣血加快，血壓上升，隻是一般人誰會這般牽引氣血？想做都做不到！
再雙跏趺坐，集中意念，嚐試感應秘力。
隻可惜……
無論他如何嚐試，以拳腳帶動氣血，看似就差臨門一腳卻偏偏跨越不得。
不過這也在意料之中。
畢竟《彌羅殘章》是古老功法的殘篇，其中雖有蘊養血氣之法，但卻缺少搬血運氣的行氣訣！
也就是說……
無相應法門，即便氣血充盈也很難激發內力。
對此夜淩空倒也看的很開。
無所謂！武道本非一蹴而就。常言道：萬事開頭難，十幾年都堅持下來了，如今門徑在望，他又怎會急於一時半會兒……
且武道漫漫，搬血運氣也隻是起步，之後還要藏元駐氣，開辟丹田，方算登堂入室！
至於為何？就涉及到人體內的奧秘。
人體內有“精、氣、神”三寶，是構成人類生命活動的三大基本要素，內力是蘊藏在人體深處的秘力，其存在不單受人體場域所影響，也受“三寶”影響。
何為精？何為氣？何為神？
精是構成肉身外形的物質基礎。人食五穀，飲清水，吸收穀水之氣，然後轉化作元精。元精滋潤化育，化作血肉，則稱血肉之精；還有，髒腑之精、元陽、元陰之精等等。
氣是人體活動運轉產生的動力存在。
武學上的氣主要是指內力，而非氣血、氣息等。內力由元精通過場域造化而生，在武學上，以修行手段主動加快該過程就叫做叫作“煉精化氣”；
由於內力的特性，既能具現化成物質，也能釋放能量，將其匯聚成流，如氣血般，便稱作“真氣”。以此為基礎，匯集凝聚，引起質變，還能令使其化作“真元”。
神是人覺知外界、主宰自身的意念。
人的思維、情感、甚至人格，都建立在意識之上。意念也叫作心識、神識；意念於統攝精氣猶如心為髒腑之帥，因此也稱作“心”；而意念能認知世界，探索未知，玄妙非凡，故而又稱作“神”。
萬物生靈皆有精氣，獨有神者少之又少，如豺狼虎豹，花鳥魚蟲，皆依本能行事，後天少有能生出思想情感，人為萬物之靈長，憑的就是生有意識，還能化出思想、情感、道德等。
精和氣，前者化生後者，精強自然氣壯；反之，也能以氣養精，滋補不足。
而二者和神，精可化生出氣也是誕生和承載神的基礎。
不過空有精也不能孕育出神，其中涉及很多。後者還是大腦汲取人體內外的信息所產生的覺和知，並在認知、以及察覺萬事萬物的過程裏不斷化為意念，這是一個漫長的過程……