——長老可能明白我今下所言？”
第1397章 、元皇
“貧僧明白。”
鑒真點了點頭，他神色依舊陰沉，渾身繚繞死氣，但眼中卻有光芒如火般微微跳動。
他聽得蘇午所言，便知蘇午之想。
今下蘇午說是留他在此，與他探討完整神韻修行之道——其實更是借機向他闡述真正的‘圓滿之我’的修行，或有幫助他解脫今下困境的想法。
鑒真當然明白，蘇午為何突有此舉。
——其實蘇午這般舉動，也並不算突然。
當時鑒真在渭河之畔，已經證明了自身，蘇午對他便放下了疑慮，所以有今下講說‘圓滿之我’修行法門的舉動。
“修行此般完整神韻之法的人，除卻你我以外，還有今在長安不良人館舍中做事的‘季行舟’。”蘇午再向鑒真說道，“你應是見過他的，或也曾聽聞過與他有關的事跡。”
“隋時已經有元皇大道主之顯赫聲名，傳其匯聚佛道巫三教修法，貧僧自是聽聞過的。”鑒真點了點頭，神色沒有甚麽變化，他接著道，“隻不過，而今看這位元皇大道主，真實修行又太孱弱了些。”
“這也是正常。”
蘇午道：“佛道二門盡出高手，將之逼至絕境。
其自身容納諸般厲詭，由此盡皆分崩離析，或為佛門所得，或為道門掌控，唯獨有一張麵皮承載著他的意識，令他能夠存留至今，重得新生——他能在自身崩解、諸多厲詭盡皆脫離的情況下，憑借一縷意識借詭而生，留存至今——長老若無有此般執念根生於屍身之中，又是否能夠能如他一般，借詭而生，保留意識至今？”
鑒真垂下眼簾，搖了搖頭。
當下與蘇午言談之間，他終於隱隱能感知到那‘完整神韻修行法門’之真秘，借助‘元皇大道主’的經曆，蘇午在他眼前輕輕推開了一扇門——
“你之完整神韻修行，與季行舟的‘元皇道法’修行，看起來似乎相似，其實天差地別。
他是以‘我’來修元皇之道，其當時雖能感應到天意神韻，但實不知如何駕馭此般神韻，隻是憑借模糊的感覺來修行——然而僅憑這模糊感覺來修行，卻讓他成功將性意留在了一個厲詭身上，借那厲詭留存至今；
而長老的完整神韻修行，完全是以身來印證天地，你或許亦曾探究過如何將自我性意留存在厲詭身上，留存在完整神韻身上，但你所做種種嚐試，最終無不失敗，亦因你嚐試記住那完整神韻的‘厲詭拚圖’，反而被那完整神韻磨滅去了性意，如今存身之內，隻餘這‘斷滅鬼佛’的執念而已。
執念一消，鑒真於世間永不存在。
我這番推斷，不知長老覺得是否中肯？可有紕漏？”蘇午注視著鑒真，再向對方問道。
鑒真搖頭回應：“無有紕漏。
貧僧自身情形，恰如你今下所言——季行舟寄附性意的厲詭不滅，他即能借助那個厲詭，不斷複蘇自我性意。
而貧僧不同，貧僧是以執念在駕馭這烙印了完整神韻的肉身。
一旦執念消散，這肉身便像一副甲胄一般，可以為任何人所用，這副容納了諸多厲詭的完整神韻身，卻複蘇不出來貧僧的性意，蓋因貧僧不加甄別地承載那天意神韻，卻未想過將自心留在神韻之上。
此些絲差別，便會造成最終天差地別的結果。
這大抵便是你所說的‘圓滿之我修行法’與‘完整神韻身修行法’的異同？”
鑒真抬眼看向對麵的青年人，他眼神有些遺憾。
若性意未曾消散之前，能聽到蘇午這番話，得到所謂‘圓滿之我修行法’，他今時或會有不同結局了。
但也或許結局仍無變化。
氣數更易，孰能料定？
“是，卻也不是。”蘇午未置可否，眼神微妙，“我原也以為，兩種神韻修行法的根本不同，一如長老所說。
但而今每每想及自身當時初履‘天人交感之境’，感悟天意神韻的情形——我當時也並不曾懂得以我意來交融天意，以我心來馴服天心，這些道理，卻是我在以後的修行過程中，逐漸領悟得來的。”
鑒真微微一愣，隨後喃喃自語：“你當時初入神韻修行之道，與貧僧當時麵臨情形，看起來也無不同……
那最後又緣何會出現兩種不同結果……
你之修行，變成了‘圓滿之我修行法’，而貧僧修行，卻隻得個‘完整神韻身’，季行舟這樣偶感天理神韻，尚且不通神韻修行之輩，亦能得個一半的‘圓滿之我修行法’，繼而將意識留在詭身上，借詭而生……
為何會如此，為何……”
鑒真垂著眼簾，臉色有些陰森。
蘇午聽得他言語，便知他又有陷入到執念糾纏當中的跡象。
他搖了搖頭，當即向其說道：“我與季行舟各自經曆有太多不同，無法一一類比，但我細細研究起來，卻發覺我們二者有一個甚為明顯的共同點，我猜測，是因這個共同點，才導致我倆能夠‘殊途同歸’，走到相鄰的修行道路之上。”
“甚麽共同點？”鑒真猛然抬起頭，向蘇午問道。
“元皇。”蘇午回道，“我與季行舟皆與‘元皇’此名存在種種關聯，季行舟覺得天地萬物，小到一人體內血肉五髒、一滴鮮血，大至天地本身，其實皆有其之所宗。
那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’。
他因此開創元皇道，自封為元皇大道主。
而我在嚐試神韻修行法之後，於茅山宗中得傳度授籙之時，便得了一道與元皇詔旨，此後神韻修行逐漸與元皇詔旨分化出來的諸多元皇符關聯了起來，直至如今。
而我與季行舟之所以能夠相識，他最終能夠為我所救，亦與那道‘元皇詔旨’脫不開幹係。”
“你是在有神韻修為在身以後，方才受得‘元皇詔旨’。而季行舟之經曆，與你應也差不多，在懵懵懂懂接觸過神韻修行以後，方才感應到所謂‘元皇’的存在……
元皇雖是你們兩個都有的共同之處，但卻不是你們能領悟‘圓滿之我修行法’的因，你的說法，其實因果倒置了……”鑒真搖頭說道，他未有被蘇午今下的言語說服。
蘇午笑了笑，道：“因果因果……長老而今還是覺得，因果乃是一條直線麽，在今日種因，於明日才能結果？
為何不能是於明日種因，在昨日結果？
修行到最後，時間或許已不存在真正價值，而隻具備‘參考價值’了。”
他運用模擬器良多，對於時間的‘參考價值’，感受最深。
而這番話一說出口，鑒真便愣住了神，良久以後，方才回過神來，長歎一口氣：“我這個已在宋時淪亡的人，被閣下重新帶回了大唐，原本更該理解‘明日種因，昨日得果’這句話才對，而今卻仍是依憑從前慣有直覺作出回應——閣下所說是對的。
明日種因，昨日得果，亦無不可。
如此看來，是元皇在明日種因，在今時落果——他挑中了你與那季行舟？所以你與季行舟，一個能完全了悟圓滿之我修行法，一個則能堪堪悟到其中關鍵之處？
那這位‘元皇’，他的目的是甚麽？
你一直沿著他的足跡向前，會否最終會變成第二個他？”
“元皇者，諸天萬靈之宗王……
而人與‘天’，各有不同根源，人非‘天’所生……”蘇午搖著頭，念叨了兩句令鑒真聞之莫名的話語。
兩句話之間，好似有至深關聯，又好似沒有任何關係。
這兩句話中，第一句出自季行舟。
第二句則疑似是鍾遂在詭獄之中，借助鑒真神韻之口，講說給了蘇午。
蘇午此下莫名想到這兩句話，他低眉沉思了一陣後，才又向鑒真說道：“‘元皇’在世間留下了諸多線索。
譬如端公法脈之中的元皇法教，譬如傳聞之中元始天尊又為盤古氏，實係元皇大尊……但此種種線索，其實似是而非，風馬牛而不相及，想要憑借這些線索，拚湊出與元皇有關的事跡輪廓，便是千難萬難。
——元皇是否真正存在過，還是從來隻是一個‘概念上’的存在？我亦未能探知。
連其是否真正存在都無從探知，又如何能知‘他’的目的，如何能知其他種種？
既然連元皇的真實輪廓都尚且無法拚湊出來，那麽探究長老所言的種種問題，便是為時尚早。
而我今與長老麵談，並非是為了探究涉及‘元皇’的種種。而是想要告訴長老，我思考出來一個辦法，或許可以將長老被天意神韻磨滅脫落的性意，盡可能地追回來一些，此是其一。
其二則是，長老即便隻是收攏部分性意，我今也能為長老授下‘元皇印記’。
如此，長老可以重新出發，再次開始‘圓滿之我修行法’的修行了。”
蘇午隱隱有所預感，待他將元皇五髒也盡皆修成之後，他便能可以運用那道元皇詔旨，為其餘人眾授下元皇印記，使之能開始‘圓滿之我’的修行！
鑒真此時哪怕已有心理準備，聞聽蘇午之言，麵上仍舊流露出了些絲激動之色：“果真嗎？”
“與長老一番長篇大論，總不至於專為了坑騙長老一回，才費這些唇舌，做此番鋪墊。”蘇午笑著道。
“我之性意早被完整神韻磨滅脫落去不知多少……這些性意，真的能夠追回？”鑒真還有些不敢相信。
“正因為是那些天意神韻磋磨去了你的性意，我才敢有如此保證。
若你之性意是自然脫落消解而去，我反倒不敢保證我的辦法能行了。”蘇午回道。
“需要貧僧做些甚麽？”
鑒真麵上隱隱的激動之色，很快又收斂了下去。他依舊是那副陰沉的模樣，再向蘇午問道。
他雖不覺得蘇午是在故意消遣自己，但終究曆事太多，遇著好事，也會先在心底做幾分最壞的準備。
“隻需長老顯露完整神韻身。
我會借長老完整神韻身，追尋此神韻之‘天根’，看看那天根之中，還存留有長老幾分性意，屆時可將之追索回來。”蘇午道。若非‘柳飛煙’先前被天怨神韻糾纏的經曆，他也不會想到可以此法，追溯鑒真被磨滅脫落的那些性意。他頓了頓，接著道，“不過在此之前，還請長老靜候半日。
待我完成自身修行以後，再著手為長老尋回性意。”
“好。
貧僧並不急在這一時。
——便在門外為你護法。”鑒真點點頭，起身走出了這間四處漏風的屋舍。他果然就站在門外，為蘇午‘護法’。
屋室內。
蘇午收攏心思，性意盤踞於眉心當中，一念返照自身，即看到了三道呈品字形相互推轉的大輪。
此即其體內的天相、地相、人相。
三相之中，人相之輪異常宏大，被玄黃根脈盤繞著，亦呈玄黃之色，其轟然轉動，體積已然數十倍於另外兩尊大輪。
今有人相之輪作支撐，哪怕比之天相、地相雙輪已經強盛了數十倍不止，也未有引致蘇午自身三相平衡崩潰，一切修行毀於一旦，根本原因還是在於蘇午本就以‘人道’為根基。
他首先是人神、人王，其次才是其他的種種修行，加諸於身上。
蘇午定心感應過體內三相，跟著就分出一縷心念，投入一時呈斑斕諸彩、一時又作蒼蒼之色的‘天相之輪’中——一縷縷天理神韻在他體內遍處交織，每一縷天理神韻又以他自身容納的、已盡沉寂去的各個厲詭作為根腳，牽連他周身的方方麵麵。
他性意隨諸道天理神韻流轉，體表浮現一圈圈猩紅螺紋。
三清之腸猛然蠕動了起來——在今時蘇午軀殼之中，仍舊保持了‘活力’，唯有徹底沉寂下去的厲詭，也唯有這‘三清之腸’。
蘇午一念墜入諸重輪回之中，寄附在每一重輪回中生出的腸廟之內。
腸廟之上，‘心髒神靈畫像’高高懸掛。
供台上，對應‘心髒神靈’的供品－活父，還在隨三清之腸緩緩蠕動著，送至就近的腸廟之中。
第1397章 、元皇
“貧僧明白。”
鑒真點了點頭，他神色依舊陰沉，渾身繚繞死氣，但眼中卻有光芒如火般微微跳動。
他聽得蘇午所言，便知蘇午之想。
今下蘇午說是留他在此，與他探討完整神韻修行之道——其實更是借機向他闡述真正的‘圓滿之我’的修行，或有幫助他解脫今下困境的想法。
鑒真當然明白，蘇午為何突有此舉。
——其實蘇午這般舉動，也並不算突然。
當時鑒真在渭河之畔，已經證明了自身，蘇午對他便放下了疑慮，所以有今下講說‘圓滿之我’修行法門的舉動。
“修行此般完整神韻之法的人，除卻你我以外，還有今在長安不良人館舍中做事的‘季行舟’。”蘇午再向鑒真說道，“你應是見過他的，或也曾聽聞過與他有關的事跡。”
“隋時已經有元皇大道主之顯赫聲名，傳其匯聚佛道巫三教修法，貧僧自是聽聞過的。”鑒真點了點頭，神色沒有甚麽變化，他接著道，“隻不過，而今看這位元皇大道主，真實修行又太孱弱了些。”
“這也是正常。”
蘇午道：“佛道二門盡出高手，將之逼至絕境。
其自身容納諸般厲詭，由此盡皆分崩離析，或為佛門所得，或為道門掌控，唯獨有一張麵皮承載著他的意識，令他能夠存留至今，重得新生——他能在自身崩解、諸多厲詭盡皆脫離的情況下，憑借一縷意識借詭而生，留存至今——長老若無有此般執念根生於屍身之中，又是否能夠能如他一般，借詭而生，保留意識至今？”
鑒真垂下眼簾，搖了搖頭。
當下與蘇午言談之間，他終於隱隱能感知到那‘完整神韻修行法門’之真秘，借助‘元皇大道主’的經曆，蘇午在他眼前輕輕推開了一扇門——
“你之完整神韻修行，與季行舟的‘元皇道法’修行，看起來似乎相似，其實天差地別。
他是以‘我’來修元皇之道，其當時雖能感應到天意神韻，但實不知如何駕馭此般神韻，隻是憑借模糊的感覺來修行——然而僅憑這模糊感覺來修行，卻讓他成功將性意留在了一個厲詭身上，借那厲詭留存至今；
而長老的完整神韻修行，完全是以身來印證天地，你或許亦曾探究過如何將自我性意留存在厲詭身上，留存在完整神韻身上，但你所做種種嚐試，最終無不失敗，亦因你嚐試記住那完整神韻的‘厲詭拚圖’，反而被那完整神韻磨滅去了性意，如今存身之內，隻餘這‘斷滅鬼佛’的執念而已。
執念一消，鑒真於世間永不存在。
我這番推斷，不知長老覺得是否中肯？可有紕漏？”蘇午注視著鑒真，再向對方問道。
鑒真搖頭回應：“無有紕漏。
貧僧自身情形，恰如你今下所言——季行舟寄附性意的厲詭不滅，他即能借助那個厲詭，不斷複蘇自我性意。
而貧僧不同，貧僧是以執念在駕馭這烙印了完整神韻的肉身。
一旦執念消散，這肉身便像一副甲胄一般，可以為任何人所用，這副容納了諸多厲詭的完整神韻身，卻複蘇不出來貧僧的性意，蓋因貧僧不加甄別地承載那天意神韻，卻未想過將自心留在神韻之上。
此些絲差別，便會造成最終天差地別的結果。
這大抵便是你所說的‘圓滿之我修行法’與‘完整神韻身修行法’的異同？”
鑒真抬眼看向對麵的青年人，他眼神有些遺憾。
若性意未曾消散之前，能聽到蘇午這番話，得到所謂‘圓滿之我修行法’，他今時或會有不同結局了。
但也或許結局仍無變化。
氣數更易，孰能料定？
“是，卻也不是。”蘇午未置可否，眼神微妙，“我原也以為，兩種神韻修行法的根本不同，一如長老所說。
但而今每每想及自身當時初履‘天人交感之境’，感悟天意神韻的情形——我當時也並不曾懂得以我意來交融天意，以我心來馴服天心，這些道理，卻是我在以後的修行過程中，逐漸領悟得來的。”
鑒真微微一愣，隨後喃喃自語：“你當時初入神韻修行之道，與貧僧當時麵臨情形，看起來也無不同……
那最後又緣何會出現兩種不同結果……
你之修行，變成了‘圓滿之我修行法’，而貧僧修行，卻隻得個‘完整神韻身’，季行舟這樣偶感天理神韻，尚且不通神韻修行之輩，亦能得個一半的‘圓滿之我修行法’，繼而將意識留在詭身上，借詭而生……
為何會如此，為何……”
鑒真垂著眼簾，臉色有些陰森。
蘇午聽得他言語，便知他又有陷入到執念糾纏當中的跡象。
他搖了搖頭，當即向其說道：“我與季行舟各自經曆有太多不同，無法一一類比，但我細細研究起來，卻發覺我們二者有一個甚為明顯的共同點，我猜測，是因這個共同點，才導致我倆能夠‘殊途同歸’，走到相鄰的修行道路之上。”
“甚麽共同點？”鑒真猛然抬起頭，向蘇午問道。
“元皇。”蘇午回道，“我與季行舟皆與‘元皇’此名存在種種關聯，季行舟覺得天地萬物，小到一人體內血肉五髒、一滴鮮血，大至天地本身，其實皆有其之所宗。
那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’。
他因此開創元皇道，自封為元皇大道主。
而我在嚐試神韻修行法之後，於茅山宗中得傳度授籙之時，便得了一道與元皇詔旨，此後神韻修行逐漸與元皇詔旨分化出來的諸多元皇符關聯了起來，直至如今。
而我與季行舟之所以能夠相識，他最終能夠為我所救，亦與那道‘元皇詔旨’脫不開幹係。”
“你是在有神韻修為在身以後，方才受得‘元皇詔旨’。而季行舟之經曆，與你應也差不多，在懵懵懂懂接觸過神韻修行以後，方才感應到所謂‘元皇’的存在……
元皇雖是你們兩個都有的共同之處，但卻不是你們能領悟‘圓滿之我修行法’的因，你的說法，其實因果倒置了……”鑒真搖頭說道，他未有被蘇午今下的言語說服。
蘇午笑了笑，道：“因果因果……長老而今還是覺得，因果乃是一條直線麽，在今日種因，於明日才能結果？
為何不能是於明日種因，在昨日結果？
修行到最後，時間或許已不存在真正價值，而隻具備‘參考價值’了。”
他運用模擬器良多，對於時間的‘參考價值’，感受最深。
而這番話一說出口，鑒真便愣住了神，良久以後，方才回過神來，長歎一口氣：“我這個已在宋時淪亡的人，被閣下重新帶回了大唐，原本更該理解‘明日種因，昨日得果’這句話才對，而今卻仍是依憑從前慣有直覺作出回應——閣下所說是對的。
明日種因，昨日得果，亦無不可。
如此看來，是元皇在明日種因，在今時落果——他挑中了你與那季行舟？所以你與季行舟，一個能完全了悟圓滿之我修行法，一個則能堪堪悟到其中關鍵之處？
那這位‘元皇’，他的目的是甚麽？
你一直沿著他的足跡向前，會否最終會變成第二個他？”
“元皇者，諸天萬靈之宗王……
而人與‘天’，各有不同根源，人非‘天’所生……”蘇午搖著頭，念叨了兩句令鑒真聞之莫名的話語。
兩句話之間，好似有至深關聯，又好似沒有任何關係。
這兩句話中，第一句出自季行舟。
第二句則疑似是鍾遂在詭獄之中，借助鑒真神韻之口，講說給了蘇午。
蘇午此下莫名想到這兩句話，他低眉沉思了一陣後，才又向鑒真說道：“‘元皇’在世間留下了諸多線索。
譬如端公法脈之中的元皇法教，譬如傳聞之中元始天尊又為盤古氏，實係元皇大尊……但此種種線索，其實似是而非，風馬牛而不相及，想要憑借這些線索，拚湊出與元皇有關的事跡輪廓，便是千難萬難。
——元皇是否真正存在過，還是從來隻是一個‘概念上’的存在？我亦未能探知。
連其是否真正存在都無從探知，又如何能知‘他’的目的，如何能知其他種種？
既然連元皇的真實輪廓都尚且無法拚湊出來，那麽探究長老所言的種種問題，便是為時尚早。
而我今與長老麵談，並非是為了探究涉及‘元皇’的種種。而是想要告訴長老，我思考出來一個辦法，或許可以將長老被天意神韻磨滅脫落的性意，盡可能地追回來一些，此是其一。
其二則是，長老即便隻是收攏部分性意，我今也能為長老授下‘元皇印記’。
如此，長老可以重新出發，再次開始‘圓滿之我修行法’的修行了。”
蘇午隱隱有所預感，待他將元皇五髒也盡皆修成之後，他便能可以運用那道元皇詔旨，為其餘人眾授下元皇印記，使之能開始‘圓滿之我’的修行！
鑒真此時哪怕已有心理準備，聞聽蘇午之言，麵上仍舊流露出了些絲激動之色：“果真嗎？”
“與長老一番長篇大論，總不至於專為了坑騙長老一回，才費這些唇舌，做此番鋪墊。”蘇午笑著道。
“我之性意早被完整神韻磨滅脫落去不知多少……這些性意，真的能夠追回？”鑒真還有些不敢相信。
“正因為是那些天意神韻磋磨去了你的性意，我才敢有如此保證。
若你之性意是自然脫落消解而去，我反倒不敢保證我的辦法能行了。”蘇午回道。
“需要貧僧做些甚麽？”
鑒真麵上隱隱的激動之色，很快又收斂了下去。他依舊是那副陰沉的模樣，再向蘇午問道。
他雖不覺得蘇午是在故意消遣自己，但終究曆事太多，遇著好事，也會先在心底做幾分最壞的準備。
“隻需長老顯露完整神韻身。
我會借長老完整神韻身，追尋此神韻之‘天根’，看看那天根之中，還存留有長老幾分性意，屆時可將之追索回來。”蘇午道。若非‘柳飛煙’先前被天怨神韻糾纏的經曆，他也不會想到可以此法，追溯鑒真被磨滅脫落的那些性意。他頓了頓，接著道，“不過在此之前，還請長老靜候半日。
待我完成自身修行以後，再著手為長老尋回性意。”
“好。
貧僧並不急在這一時。
——便在門外為你護法。”鑒真點點頭，起身走出了這間四處漏風的屋舍。他果然就站在門外，為蘇午‘護法’。
屋室內。
蘇午收攏心思，性意盤踞於眉心當中，一念返照自身，即看到了三道呈品字形相互推轉的大輪。
此即其體內的天相、地相、人相。
三相之中，人相之輪異常宏大，被玄黃根脈盤繞著，亦呈玄黃之色，其轟然轉動，體積已然數十倍於另外兩尊大輪。
今有人相之輪作支撐，哪怕比之天相、地相雙輪已經強盛了數十倍不止，也未有引致蘇午自身三相平衡崩潰，一切修行毀於一旦，根本原因還是在於蘇午本就以‘人道’為根基。
他首先是人神、人王，其次才是其他的種種修行，加諸於身上。
蘇午定心感應過體內三相，跟著就分出一縷心念，投入一時呈斑斕諸彩、一時又作蒼蒼之色的‘天相之輪’中——一縷縷天理神韻在他體內遍處交織，每一縷天理神韻又以他自身容納的、已盡沉寂去的各個厲詭作為根腳，牽連他周身的方方麵麵。
他性意隨諸道天理神韻流轉，體表浮現一圈圈猩紅螺紋。
三清之腸猛然蠕動了起來——在今時蘇午軀殼之中，仍舊保持了‘活力’，唯有徹底沉寂下去的厲詭，也唯有這‘三清之腸’。
蘇午一念墜入諸重輪回之中，寄附在每一重輪回中生出的腸廟之內。
腸廟之上，‘心髒神靈畫像’高高懸掛。
供台上，對應‘心髒神靈’的供品－活父，還在隨三清之腸緩緩蠕動著，送至就近的腸廟之中。