鑒真還是將事情想得太簡單了。
還需要更多手段、更多力量，才能將‘眾生集願之禍’鎮滅於搖籃之中！
他收刃歸鞘，目光看向了一叢叢鍾乳石林間，那流水潺潺的‘地下河’。
當下寂暗的鍾乳石洞，也被那道閃動著莊嚴佛光的地下河照亮了，變得瑰麗斑斕，五光十色。
那道所謂的地下河，其實就是玄奘流淌至此的法性。
玄奘已然‘成佛’。
他將這一道法性留存在此，等候與佛有緣人。
當下蘇午對這道法性河抱有萬分的忌憚，不願去接觸這道法性河一絲一毫——他更忌憚於鬼佛忽自法性河中生出，再向自己彈來一指——彼岸存在的一指，他此下至少不願意再承受第二次。
然而，現下也不容許蘇午拒絕甚麽——他手持十滅度劍，在那道‘法性河’畔立定身形的這個瞬間，那寂靜流淌的法性河中，忽有激流湧蕩，一重重佛光如彩虹般垂拱於法性河上，整道法性河在蒸騰出那一道道虹光以後，便直接消散於無形——玄奘遺留所有法性，盡皆化作了那一重重虹光。
如拱橋似的重重虹光下，寂暗虛空中，似是忽然敞開了一道門戶，緊接著，一高瘦僧侶穿著青灰百衲衣，從虹光下顯現身形，向蘇午逆光而來。
他麵容蒼老，但一雙眼睛裏，依舊有熠熠神光。
“檀越。”那僧人似乎感覺到了蘇午的忌憚，其在距離蘇午十步以外時，便停住了腳步，立於一重重虹光之下，向蘇午雙手合十，出聲道，“我佛門早在長安至洛陽兩地之間，以佛法度化兩京之間龍脈。
我之法性，便是接引兩京之間諸龍脈神靈的鑰匙。
請檀越收下我之法性，將來用之收攏諸龍脈本源神靈，使之能為檀越所用，亦請檀越承我衣缽，傳下正法。”
這位高瘦老僧，即是‘大乘天’玄奘法師遺於法性長河中的投影。
蘇午看著玄奘留影，他本不願承接這道法性，畢竟這道法性長河以後，貫連著太多凶險，但今下聽到玄奘留影所言，他皺緊了眉頭，向玄奘留影問道：“法師可知‘成佛’究竟蘊含怎樣凶險？”
真正的玄奘已經在成佛之時，徹底死去了。
這道玄奘留影，是否還能了知玄奘成佛之時的情形，蘇午須要問過以後才能確定。
“貧僧知道。”高瘦僧人聽到蘇午的疑問，他神色平靜，無喜無悲，出聲說道，“貧僧短暫住空，見得法性之時，便已經知道，成佛究竟意味著甚麽。
貧僧留下衣缽傳承，亦為給予後人降示，令後人明白成佛險惡。”
玄奘留影抬目看向蘇午，麵露笑意：“我請檀越承我衣缽，非是請檀越拜入佛門，為佛弟子。
隻為‘繼往開來，導引正法’而已。”
聽到玄奘留影的話，蘇午眼中神光閃動，他開口出聲，聲音都有些低沉：“我亦不知正法究竟是甚麽？
若能成佛之法就是正法，法師的因明法門已是天下第一等正法了。
但你我皆知，成佛隻是將自身變成了‘佛’，那樣成佛，又豈是世人渴求的真正解脫？”
“檀越雖不知正法所在何處，但檀越已是如今最近正法的那一個了。
我將我之衣缽傳於檀越，其他高僧大德，自也會將他們的衣缽傳於檀越，檀越匯集諸法，融匯貫串，未必沒有成就正法之時。”玄奘留影如是說道，“岸上的佛亦是匯集諸法性而成就，檀越再走一遍這條路罷……”
第1361章 、生死大海，誰作舟楫？
“再走一遍這條路……”蘇午喃喃低語著，將目光投向玄奘留影，向其問道，“法師，如你一般諸高僧大德，證見法性，成就佛陀，便成為了那岸上佛陀的一部分。
那岸上佛陀最初從何而來，是何模樣？
或者說，佛最初是甚麽樣子的，它從何而來？”
追究‘佛’之根源，追溯佛陀演化之路，或許能窺知它為何會有如此詭異恐怖的特性——能將所有成佛者，盡皆化作自身的一部分？！
而玄奘歎息一聲，開口說道：“自它成佛以後，便沒有‘始終’、‘因果’、‘來去’、‘增減’之分別了。
檀越不明白麽？
它在此世出現，亦能貫穿彼世。
它可化身諸千世界、八十八尊，亦可合化諸世界唯一之佛陀。
貧僧不能追究這無有始終、不落因果、無有來去、不增不減的存在之根腳……今下存在的佛陀，在大隋之時、在兩晉之時、在秦漢之時……亦皆存在，我們如何去尋它最初的根腳？
佛陀，存在於所有時光裏。”
“這是彼岸的境界……”蘇午聞言，聲音更低沉了許多，他緩聲道，“佛陀存在於諸時空中，又可以不在諸時空中，不落因果。
但相比於其他彼岸存在尚能將些絲餘力投照進現世而言，它對現世的幹涉又確實少了許多，隻有證見法性成佛者，方才能知‘成佛’就是一條不歸路，就是最終成為了它。
——我確有心打碎此佛，再造正法！”
蘇午眼中光芒熾盛，望著一重重虹光下的玄奘法師，又道：“但我不知此佛成就之根本，不知其始終，不知其然，更不知其所以然——如此情況下，便將它走過的路再走一遍，我如何能不成為下一個‘佛陀’？”
玄奘聞言笑了起來，在笑聲中，環繞於他身外的重重虹光紛紛聚斂，‘卍’字輪印於這聚斂的佛光中轉動開來，玄奘聲音傳出卍字輪印：“佛是具足自覺、覺他、覺行圓滿……
佛是如實知見一切法之性相，成就正等正覺之大聖者……
佛是一切智人……
佛是正遍知覺……
岸上的佛，不足為佛。
假若檀越存性是真，見智是誠，有大宏願，有大勇力——那諸天唯一的正等覺智，解脫眾生的大聖者，緣何不能是檀越？
檀越可以不為佛，但若有證大聖道的那一日，是佛非佛，俱皆沒有了意義，至於彼時，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如來’了……
若能守住這一切真、一切智、一切如來，檀越重走那佛的路，也會叫那佛無路可走……檀越，成聖之法，便在此中……
貧僧將法性化作舍利，留於檀越手中。
不論檀越作何決定，貧僧俱不阻撓……
生死大海，誰作舟楫？
無明長夜，誰為燈炬？
……
生死大海，行作舟楫。
無明長夜，心為燈炬。
……
生死大海，行作舟楫。
無明長夜，心為燈炬……”
那漫漫誦持聲中，重重虹光聚作了一枚閃爍乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飄轉著，投向了蘇午。
蘇午神色安靜，他凝望著遠來的那枚舍利，終於在舍利臨近自身之時，垂目低低地歎息了一聲，伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清風般飄出眉心，流入掌中那佛骨舍利之內，於是，那佛骨舍利之中，亦響起了充滿歡喜的聲音：“無上甚微精妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義……
願解如來真實義……”
自今日起，蘇午承繼玄奘衣缽，卻不必以‘佛弟子’自居。
……
手中佛骨舍利散發出的佛光漸漸聚斂消寂，但蘇午仍能感受到其中運轉圓融、無有阻滯的法性。
他成為玄奘衣缽傳人，隨時可以將這道法性融於自身。
然而今下再融合一道法性在身，蘇午必然‘立地成佛’——他今下卻還沒有做好麵對彼岸上佛陀的準備，是以並不會當場融合這道法性。
蘇午直起身來，環視四周鍾乳石林，最終沿著已經幹涸的那道‘地下河’，往鍾乳洞天之下繼續走去。
此行探索大雁塔，循出魯母、‘天後’與此地相關的線索、乃至循出‘彌勒內院’的線索，是蘇午的首要目標。
然而他如今連雁塔下的本源神靈俱已融合在身，卻還是未在此間發現太多與魯母、天後相關的線索。
不過他也並非完全沒有發現。
當下他置身的鍾乳洞天，便疑似女相彌勒及那諸佛菩薩曾經所在的‘彌勒內院’，初次踏足大雁塔之時，他亦是順玄奘法性長河而下，在這道法性長河之底，被‘彌勒內院’接引了去。
是以，蘇午現下便沿著水流不斷衝擊形成的河道軌跡，繼續往這河道的終點最下遊走去。
彌勒內院與玄奘法性河存在某種關聯。
魯母詭韻降臨於大雁塔中。
然而玄奘法性河內，卻不見有絲毫魯母詭韻的痕跡，玄奘留影亦未有提及任何與魯母、彌勒內院相關的情形。
他並不知曉外界變化，在此畔亦未受到如魯母、女相彌勒等外來力量的幹擾。
想來神秀、慧能等僧立下‘小西天世界－小雷音寺’，甚至自稱掌握了兩京之間諸多龍脈本源神靈之事，亦不為玄奘留影所指——玄奘留影交托給蘇午的法性，正能解開長安諸地龍脈大鎖，溝通其中本源神靈。
不知神秀等僧，又如何做到了掌控兩京之間的本源神靈？
以魯母當時詭韻，卻不能侵染玄奘至誠至真的法性，不知那女相彌勒所居的彌勒內院，又是否能抵受住魯母的侵襲？
蘇午沿河道徐徐而行，未有走出太遠，便已臨近地下河的終途。
彼處一片寂暗之中，已顯磚石砌造的院牆、龍門等建築，一塊塊石碑豎立在那封死了的龍門墓牆周圍。
——那下落下來，與地麵嚴絲合縫的龍門、石頭砌造的磚牆，正是一座陵墓的正門，陵前的諸多石碑，俱是這座大墓的守護神靈。
諸石碑上，鑿刻有如‘降龍羅漢迦葉尊者’、‘坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者’、‘托塔羅漢蘇頻陀尊者’等字跡。
此地豎立石碑，共有十八座。
正應‘十八羅漢’。
阿羅漢者，有‘殺賊’、‘應供’、‘無生’之意，此十八大阿羅漢之中，有十六位乃是‘佛陀’座下弟子，立彼十八羅漢石碑於此，正有以此十八羅漢殺賊護生之意。
在十八羅漢碑林中央，巨石龍門之前，更聳立著一道石碑，上書‘慈氏越古金輪聖神皇帝’幾個大字，鑿刻字跡裏澆有黃金，即便過去數十載歲月，而今依舊在這幽暗鍾乳洞天內熠熠生輝。
蘇午踏臨此間，見得石碑上諸字跡，便已然確定自己來對了地方！
而他行至十八羅漢碑林中之時，那十八羅漢碑上，一個個被石頭鑿刻出來、點以金漆的羅漢相，一瞬間俱活了過來——種種大誓願力交徹於一尊尊羅漢刻相之上，令碑上刻相由虛化實，瞬息間解脫了石碑的束縛，在蘇午周圍或站或坐或臥或飛，將此鍾乳洞天，刹那變作佛殿禪院！
一縷縷運轉無滯的法性貫徹於以誓願凝就金身的十八大阿羅漢眉心，他們腦後圓光巍巍，乍然有成佛之相！
但在下一刻，十八大阿羅漢眼中湧出森森綠光，更為陰沉詭秘的魯母詭韻從一尊尊‘願相’之上彌散開來——十八大阿羅漢，陡然間遍身長出熒熒綠眼，一隻隻綠眼，盡皆盯住了踏臨此間的不速之客！
蘇午看著十八護法願相盡被魯母詭韻侵染，他神色無有變化，一掌蓋在一尊迎麵而來的護法願相頭頂，他的掌印留在那尊‘歡喜羅漢’頭頂天靈之上，刹那焚煉去其頭頂戒疤，在其頭頂燃燒起了熊熊洪爐火！
洪爐烈焰滾滾而下，頃刻間將歡喜羅漢願相點成火炬！
諸願相沒有情智，隻是護持此地之物。
當下更被魯母詭韻侵染，見得大敵走近，一個個不管不顧地朝蘇午聚攏而來，欲以種種法門來‘殺賊’！
還需要更多手段、更多力量，才能將‘眾生集願之禍’鎮滅於搖籃之中！
他收刃歸鞘，目光看向了一叢叢鍾乳石林間，那流水潺潺的‘地下河’。
當下寂暗的鍾乳石洞，也被那道閃動著莊嚴佛光的地下河照亮了，變得瑰麗斑斕，五光十色。
那道所謂的地下河，其實就是玄奘流淌至此的法性。
玄奘已然‘成佛’。
他將這一道法性留存在此，等候與佛有緣人。
當下蘇午對這道法性河抱有萬分的忌憚，不願去接觸這道法性河一絲一毫——他更忌憚於鬼佛忽自法性河中生出，再向自己彈來一指——彼岸存在的一指，他此下至少不願意再承受第二次。
然而，現下也不容許蘇午拒絕甚麽——他手持十滅度劍，在那道‘法性河’畔立定身形的這個瞬間，那寂靜流淌的法性河中，忽有激流湧蕩，一重重佛光如彩虹般垂拱於法性河上，整道法性河在蒸騰出那一道道虹光以後，便直接消散於無形——玄奘遺留所有法性，盡皆化作了那一重重虹光。
如拱橋似的重重虹光下，寂暗虛空中，似是忽然敞開了一道門戶，緊接著，一高瘦僧侶穿著青灰百衲衣，從虹光下顯現身形，向蘇午逆光而來。
他麵容蒼老，但一雙眼睛裏，依舊有熠熠神光。
“檀越。”那僧人似乎感覺到了蘇午的忌憚，其在距離蘇午十步以外時，便停住了腳步，立於一重重虹光之下，向蘇午雙手合十，出聲道，“我佛門早在長安至洛陽兩地之間，以佛法度化兩京之間龍脈。
我之法性，便是接引兩京之間諸龍脈神靈的鑰匙。
請檀越收下我之法性，將來用之收攏諸龍脈本源神靈，使之能為檀越所用，亦請檀越承我衣缽，傳下正法。”
這位高瘦老僧，即是‘大乘天’玄奘法師遺於法性長河中的投影。
蘇午看著玄奘留影，他本不願承接這道法性，畢竟這道法性長河以後，貫連著太多凶險，但今下聽到玄奘留影所言，他皺緊了眉頭，向玄奘留影問道：“法師可知‘成佛’究竟蘊含怎樣凶險？”
真正的玄奘已經在成佛之時，徹底死去了。
這道玄奘留影，是否還能了知玄奘成佛之時的情形，蘇午須要問過以後才能確定。
“貧僧知道。”高瘦僧人聽到蘇午的疑問，他神色平靜，無喜無悲，出聲說道，“貧僧短暫住空，見得法性之時，便已經知道，成佛究竟意味著甚麽。
貧僧留下衣缽傳承，亦為給予後人降示，令後人明白成佛險惡。”
玄奘留影抬目看向蘇午，麵露笑意：“我請檀越承我衣缽，非是請檀越拜入佛門，為佛弟子。
隻為‘繼往開來，導引正法’而已。”
聽到玄奘留影的話，蘇午眼中神光閃動，他開口出聲，聲音都有些低沉：“我亦不知正法究竟是甚麽？
若能成佛之法就是正法，法師的因明法門已是天下第一等正法了。
但你我皆知，成佛隻是將自身變成了‘佛’，那樣成佛，又豈是世人渴求的真正解脫？”
“檀越雖不知正法所在何處，但檀越已是如今最近正法的那一個了。
我將我之衣缽傳於檀越，其他高僧大德，自也會將他們的衣缽傳於檀越，檀越匯集諸法，融匯貫串，未必沒有成就正法之時。”玄奘留影如是說道，“岸上的佛亦是匯集諸法性而成就，檀越再走一遍這條路罷……”
第1361章 、生死大海，誰作舟楫？
“再走一遍這條路……”蘇午喃喃低語著，將目光投向玄奘留影，向其問道，“法師，如你一般諸高僧大德，證見法性，成就佛陀，便成為了那岸上佛陀的一部分。
那岸上佛陀最初從何而來，是何模樣？
或者說，佛最初是甚麽樣子的，它從何而來？”
追究‘佛’之根源，追溯佛陀演化之路，或許能窺知它為何會有如此詭異恐怖的特性——能將所有成佛者，盡皆化作自身的一部分？！
而玄奘歎息一聲，開口說道：“自它成佛以後，便沒有‘始終’、‘因果’、‘來去’、‘增減’之分別了。
檀越不明白麽？
它在此世出現，亦能貫穿彼世。
它可化身諸千世界、八十八尊，亦可合化諸世界唯一之佛陀。
貧僧不能追究這無有始終、不落因果、無有來去、不增不減的存在之根腳……今下存在的佛陀，在大隋之時、在兩晉之時、在秦漢之時……亦皆存在，我們如何去尋它最初的根腳？
佛陀，存在於所有時光裏。”
“這是彼岸的境界……”蘇午聞言，聲音更低沉了許多，他緩聲道，“佛陀存在於諸時空中，又可以不在諸時空中，不落因果。
但相比於其他彼岸存在尚能將些絲餘力投照進現世而言，它對現世的幹涉又確實少了許多，隻有證見法性成佛者，方才能知‘成佛’就是一條不歸路，就是最終成為了它。
——我確有心打碎此佛，再造正法！”
蘇午眼中光芒熾盛，望著一重重虹光下的玄奘法師，又道：“但我不知此佛成就之根本，不知其始終，不知其然，更不知其所以然——如此情況下，便將它走過的路再走一遍，我如何能不成為下一個‘佛陀’？”
玄奘聞言笑了起來，在笑聲中，環繞於他身外的重重虹光紛紛聚斂，‘卍’字輪印於這聚斂的佛光中轉動開來，玄奘聲音傳出卍字輪印：“佛是具足自覺、覺他、覺行圓滿……
佛是如實知見一切法之性相，成就正等正覺之大聖者……
佛是一切智人……
佛是正遍知覺……
岸上的佛，不足為佛。
假若檀越存性是真，見智是誠，有大宏願，有大勇力——那諸天唯一的正等覺智，解脫眾生的大聖者，緣何不能是檀越？
檀越可以不為佛，但若有證大聖道的那一日，是佛非佛，俱皆沒有了意義，至於彼時，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如來’了……
若能守住這一切真、一切智、一切如來，檀越重走那佛的路，也會叫那佛無路可走……檀越，成聖之法，便在此中……
貧僧將法性化作舍利，留於檀越手中。
不論檀越作何決定，貧僧俱不阻撓……
生死大海，誰作舟楫？
無明長夜，誰為燈炬？
……
生死大海，行作舟楫。
無明長夜，心為燈炬。
……
生死大海，行作舟楫。
無明長夜，心為燈炬……”
那漫漫誦持聲中，重重虹光聚作了一枚閃爍乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飄轉著，投向了蘇午。
蘇午神色安靜，他凝望著遠來的那枚舍利，終於在舍利臨近自身之時，垂目低低地歎息了一聲，伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清風般飄出眉心，流入掌中那佛骨舍利之內，於是，那佛骨舍利之中，亦響起了充滿歡喜的聲音：“無上甚微精妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義……
願解如來真實義……”
自今日起，蘇午承繼玄奘衣缽，卻不必以‘佛弟子’自居。
……
手中佛骨舍利散發出的佛光漸漸聚斂消寂，但蘇午仍能感受到其中運轉圓融、無有阻滯的法性。
他成為玄奘衣缽傳人，隨時可以將這道法性融於自身。
然而今下再融合一道法性在身，蘇午必然‘立地成佛’——他今下卻還沒有做好麵對彼岸上佛陀的準備，是以並不會當場融合這道法性。
蘇午直起身來，環視四周鍾乳石林，最終沿著已經幹涸的那道‘地下河’，往鍾乳洞天之下繼續走去。
此行探索大雁塔，循出魯母、‘天後’與此地相關的線索、乃至循出‘彌勒內院’的線索，是蘇午的首要目標。
然而他如今連雁塔下的本源神靈俱已融合在身，卻還是未在此間發現太多與魯母、天後相關的線索。
不過他也並非完全沒有發現。
當下他置身的鍾乳洞天，便疑似女相彌勒及那諸佛菩薩曾經所在的‘彌勒內院’，初次踏足大雁塔之時，他亦是順玄奘法性長河而下，在這道法性長河之底，被‘彌勒內院’接引了去。
是以，蘇午現下便沿著水流不斷衝擊形成的河道軌跡，繼續往這河道的終點最下遊走去。
彌勒內院與玄奘法性河存在某種關聯。
魯母詭韻降臨於大雁塔中。
然而玄奘法性河內，卻不見有絲毫魯母詭韻的痕跡，玄奘留影亦未有提及任何與魯母、彌勒內院相關的情形。
他並不知曉外界變化，在此畔亦未受到如魯母、女相彌勒等外來力量的幹擾。
想來神秀、慧能等僧立下‘小西天世界－小雷音寺’，甚至自稱掌握了兩京之間諸多龍脈本源神靈之事，亦不為玄奘留影所指——玄奘留影交托給蘇午的法性，正能解開長安諸地龍脈大鎖，溝通其中本源神靈。
不知神秀等僧，又如何做到了掌控兩京之間的本源神靈？
以魯母當時詭韻，卻不能侵染玄奘至誠至真的法性，不知那女相彌勒所居的彌勒內院，又是否能抵受住魯母的侵襲？
蘇午沿河道徐徐而行，未有走出太遠，便已臨近地下河的終途。
彼處一片寂暗之中，已顯磚石砌造的院牆、龍門等建築，一塊塊石碑豎立在那封死了的龍門墓牆周圍。
——那下落下來，與地麵嚴絲合縫的龍門、石頭砌造的磚牆，正是一座陵墓的正門，陵前的諸多石碑，俱是這座大墓的守護神靈。
諸石碑上，鑿刻有如‘降龍羅漢迦葉尊者’、‘坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者’、‘托塔羅漢蘇頻陀尊者’等字跡。
此地豎立石碑，共有十八座。
正應‘十八羅漢’。
阿羅漢者，有‘殺賊’、‘應供’、‘無生’之意，此十八大阿羅漢之中，有十六位乃是‘佛陀’座下弟子，立彼十八羅漢石碑於此，正有以此十八羅漢殺賊護生之意。
在十八羅漢碑林中央，巨石龍門之前，更聳立著一道石碑，上書‘慈氏越古金輪聖神皇帝’幾個大字，鑿刻字跡裏澆有黃金，即便過去數十載歲月，而今依舊在這幽暗鍾乳洞天內熠熠生輝。
蘇午踏臨此間，見得石碑上諸字跡，便已然確定自己來對了地方！
而他行至十八羅漢碑林中之時，那十八羅漢碑上，一個個被石頭鑿刻出來、點以金漆的羅漢相，一瞬間俱活了過來——種種大誓願力交徹於一尊尊羅漢刻相之上，令碑上刻相由虛化實，瞬息間解脫了石碑的束縛，在蘇午周圍或站或坐或臥或飛，將此鍾乳洞天，刹那變作佛殿禪院！
一縷縷運轉無滯的法性貫徹於以誓願凝就金身的十八大阿羅漢眉心，他們腦後圓光巍巍，乍然有成佛之相！
但在下一刻，十八大阿羅漢眼中湧出森森綠光，更為陰沉詭秘的魯母詭韻從一尊尊‘願相’之上彌散開來——十八大阿羅漢，陡然間遍身長出熒熒綠眼，一隻隻綠眼，盡皆盯住了踏臨此間的不速之客！
蘇午看著十八護法願相盡被魯母詭韻侵染，他神色無有變化，一掌蓋在一尊迎麵而來的護法願相頭頂，他的掌印留在那尊‘歡喜羅漢’頭頂天靈之上，刹那焚煉去其頭頂戒疤，在其頭頂燃燒起了熊熊洪爐火！
洪爐烈焰滾滾而下，頃刻間將歡喜羅漢願相點成火炬！
諸願相沒有情智，隻是護持此地之物。
當下更被魯母詭韻侵染，見得大敵走近，一個個不管不顧地朝蘇午聚攏而來，欲以種種法門來‘殺賊’！