這尊神上完人足夠增壯蘇午的‘人王體魄’。
它所裹挾來的‘天力’，或許無法滿足蘇午的需要，無法構建蘇午所需的‘三才平衡’，但蘇午另有備用手段來接引天力——元河被桃源村人稱為‘天河’，此亦是承載‘天道’之河，能在天河之中塑造彼岸的存在，必定對天理各有自己獨特的認知。
蘇午的謀劃其實也還簡單。
假若神上完人之血，不足以維持住他自身的‘三才平衡’，令他體內‘天力’這一環不足以應對地力與人力的話，他便浮上元河河麵去，硬接下那彼岸上的‘佛陀’的手段，借此來維持住自身的‘三才平衡’！
此法險惡無比，一招踏錯，滿盤皆輸。
但蘇午卻認為此法不會有任何疏漏！
他並非鑒真神韻——佛陀見鑒真神韻，一指便將之按死，毫無灌輸法性於鑒真神韻之上的想法，但佛陀見蘇午，卻是想將自身法性投注在蘇午身上——它有它的謀劃，蘇午亦可借它的謀劃，來完成自己的布局！
他早已知道世間並沒有任一條真正遍是坦途的‘康莊大道’，因此從不吝於‘兵行險著’！
先前‘鑒真神韻’將他拖入元河水中，卻並非是為了救他，而是比起他，鑒真神韻反而更執迷於成佛，它沉寂於已融入蘇午體魄內的詭獄鎖鏈之中，陡然見佛陀寄托法性刹那而來的一指，貪欲一動，無可遏止，直接爆發全部力量，將蘇午拖入元河裏，自己代蘇午‘受過’這一指。
那指上纏繞的‘無上正等正覺’，卻在臨近鑒真神韻眉心之時，倏忽收斂去，隻是稀鬆平常的一指，便點滅了鑒真神韻，令它徹底消滅，再無形跡顯露於世間，更鎮滅了它的全部因果！
此刹！
佛日將無量光鋪滿這元河河麵之上！
無量光中，諸尊如林而立。
在那諸佛陀、諸菩薩、諸阿羅漢之林中，浮於水麵下的蘇午赫然見到了‘玄奘’的形影——一道道法性長河從四麵八方諸千世界共同匯集而來，所有法性長河最終匯集成了這輪佛日，造就了那道彼岸，成就了彼岸上的那尊佛陀，但那佛陀仍不滿足。
它所求太多，不在‘三不在’中，而在‘三不在’外！
古往今來，所有成佛者，皆在這寂然無聲的佛日之中，這輪佛日造化了‘非空非有’之境，抹除了成佛者們的因果與本我，令它們統有一個名字——‘佛’，這就是成佛的真諦！
玄奘終於成了佛。
但玄奘卻真真正正的‘死’了！
不知玄奘法師成佛那一刻，見到這輪佛日之時，內心是甚麽感想？他在大雁塔下的龍脈之中，留下一道法性長河，以此以及大唐國運、人意養出了一尊本源神靈，令那本源神靈為自己尋找真正的‘有緣人’，繼承自己的‘衣缽’，那他是否還曾留下過甚麽遺言，告知後來人，‘成佛的根本’、成佛的背後，蘊藏著何等駭人的真相？
第1359章 、人神象升
如神秀、慧能一般的高僧大德，他們如今又是真死了，還是尚活著？
他們若也成了佛，便也沒有了自我，便是真正死了！
隻有佛是佛，隻有佛才有自我！
蘇午潛隱於元河水麵下，那透明無色的元河之水，卻阻隔住了佛日投照下來的所有光芒，令佛日之光無法照徹汪洋大江。
而‘佛陀’對元河亦有一種不知原因的忌憚，它隻將光芒投照在水麵上，卻不敢真正涉入元河水中。
涉足元河水中，莫非會令它的‘彼岸’崩塌，令它需要再渡一次河？
蘇午心中念頭轉動著，在這每一個刹那皆是漫長的等待中，他終於等來了後頸上燃著洪爐火的賣貨郎。
——賣貨郎將一尊香爐捧到了蘇午近前。
香爐之中，沒有堆積香灰，反而流淌著一汪赤金色的水，那一汪赤金色的‘水’，蘇午隻是嗅聞過祂的氣息，化作金質的皮膚就漸漸褪色，有變得柔軟、重新轉作人皮的跡象。
那一汪赤金色的水，即是‘中黃太乙之血’！
蘇午一手托起那尊香爐，另一手抹過賣貨郎的後脖頸，在賣貨郎後頸上燃燒著的掌印，便倏忽隱遁了下去，賣貨郎借機匆匆逃入畫軸中。
捧著香爐中的‘中黃太乙之血’，蘇午還未想好該以何種方式來融合這一滴鮮血之時，中黃太乙之血便陡然見融化了蘇午雙手捧起的那尊看似是青銅質、實則亦有莫名根腳來曆的香爐。
一汪赤金血液，當頭澆潑在蘇午麵孔之上！
赤金色血液在瞬息間滲入蘇午麵皮之下，融入他麵皮下一道道肉眼難見的纖細血管之內，借由這些纖細血管，在他周身血液裏流淌開來，與他周身鮮血相互交融！
他本就有‘軒轅血脈’在身，如今得到的這一汪中黃太乙之血，直接與他自身的軒轅血脈互生感應，二者於倏忽之間完成交融，過程之中根本沒有絲毫變數——在蘇午體內，原本被地相本源力量壓製得近乎熄滅的一縷縷人道薪火，忽然間勃然而起！
熊熊薪火煆燒著蘇午的五髒六腑，令他已經化為金質的髒腑，再度生出血管，始有血液奔流，由死物轉為‘活物’，他的膚色亦在五髒六腑逐漸回轉正常的情況之下，跟著變為正常膚色；
他的性魂裏散失去的人性逐漸回歸；
他的‘自我’逐漸壓製住了那一切歸於虛無的‘無我’；
他的體魄裏傳出隆隆戰鼓之聲，那壯烈而悲涼的鼓聲，喚醒了他的整具體魄，本已‘全醒’的人王體魄，在這個刹那有邁過‘全醒人王’之層次，踏入‘象升’之境的征兆！
這個刹那，人意薪火化為一麵赤金巨輪，繚繞著轟烈雷霆，盤旋在他身後。
緊跟著，地相本源亦化作一麵黑金之輪，纏繞著一道道地氣龍脈，與赤金巨輪並列，交相運轉！
二者並駕齊驅！
便在二者交相運轉之時，蘇午自身時而轉回人身，時而又變作金造的死物——‘人力’與‘地力’在蘇午身上相互對抗，互不相讓，以至於蘇午始終無法協調自身的狀態，令自身處於一種‘平衡’當中。
他體內的‘三才陣勢’之中，屬於‘天力’的那一環，在此刻完全缺失。
正因為沒有天力的協調，才導致自身始終無法構建起穩固的平衡！
蘇午對此早有準備——中黃太乙本身不曾涉及一絲一毫的‘天力’，也讓蘇午微有些意外，但當下情況，卻也並不超出蘇午的預料，他沉浸於元河水麵之下，身後雙輪交相轉動著，在自身由死物轉脫回人身的這一個刹那，他猛然振動雙臂，從水麵之下浮出——
鋪灑於元河水麵之上的無邊佛光，在蘇午浮出元河水麵的這個刹那，終於找到了目標！
被一道道法性長河交相貫流、匯集而成的佛日，一瞬息瀕臨河麵！
佛日之中，一道纏繞‘無上正等正覺’之法性的手指，於蘇午仿似猝然臨於水麵之上的這個瞬間，點向了蘇午眉心——佛陀不給蘇午‘拒絕’的機會，所有鋪散在河麵上的佛光，在此刻封凍萬古，禁錮住了蘇午的身軀，令他無法再沉溺於河麵之下！
從佛陀的‘視角’而言，它確實是抓住了這稍縱即逝的機會，將自身的法性灌輸於蘇午性意之中——但蘇午本也就在等待這個機會——那‘無上正等正覺’的法性貫徹於他的性魂之中，內蘊的‘天力’直接構成了他體內崩塌去的那一環！
一輪赤白大日懸於蘇午身後，橫亙於‘人力之輪’與‘地力之輪’之間，三者疊成了‘品’字形，！
三者相互推轉，又相互牽製！
蘇午的心識在三者相互牽製，彼此皆無法脫離‘三才循環’的這個刹那，滲入了三才循環之中——
轟隆！
三種力量盡為他所掌控！
他身後三重輪盤，瞬息間疊合為一！
天力、人力、地力交疊形成的那一重輪盤，猛然間向上舉升，帶動著蘇午的身軀脫離了元河——而鋪滿周天的佛光中央，佛日之下，那佛陀踏足於彼岸之下，目視著另一輪‘大日’在天頂升起了！
它嚐試做些甚麽。
佛日之中，再度探出一指，欲將蘇午一指彈滅！
然而，蘇午維係住體內平衡的這個瞬間，他亦跟著邁過了‘全醒人王’的關檻，將自身的‘人神象升’晉升成‘人王象升’——他的‘人王象升’，即是那輪赤日！
赤日映照之下，盤繞匯集形成佛日的那一道道法性長河，在此刻盡皆暴動了起來！
它們在赤日光下，全被栽種上了蘇午的自性，因而競相逆流，遍天遍地的佛光，盡化作了血火的顏色！
此熊熊血火，阻滯了那根彈向蘇午的手指一個刹那！
一刹那後！
血火崩滅！
蘇午墜落回現實！
元河異相、彼岸此岸一瞬間將蘇午拋離，他回歸現實，不曾見到佛陀那駭人一指，點中自己的眉心！
但四下虛空之中，還有佛唱聲逐漸遠去。
“南無阿彌陀佛……”
第1360章 、正法
鍾乳石洞中。
石筍如林垂立，地下河在不遠處流淌著，在靜謐石洞裏傳出潺潺水聲。
蘇午從一塊平滑的巨石上站起了身形，他腦後盤轉的那輪赤日便如岩漿焰流般融化而去，最終消散於無形。
他立在原地，靜靜停頓了很久，方才定住晃動的心神。
——雖也做好了強行承接‘佛陀’灌輸法性的準備，但真正麵臨佛陀彈壓而來的那一指，直麵一尊彼岸存在的手段之時，他仍舊難以維持住心神的鎮定，隻是勉力壓下種種紛紛而起的念頭，在某個刹那抓住機會，將佛陀法性轉為天力，與自身本有的‘地力’與‘天力’完成平衡，以此三才陣勢，煉成了人王的象升！
他自性中沒有一絲‘佛陀法性’的存在。
所有被佛陀灌輸而來的法性，皆在三才陣勢交相牽製、交融之中，化作了他的人王象升！
在三相運轉之中，佛陀法性也與地相本源徹底融合，被蘇午的人意導引著，完全化作了他自己的東西。
這一步走得險之又險。
蘇午不知佛陀強行從彼岸灌輸法性給自身，究竟所圖為何——從他承接雁塔本源神靈，從‘無我之境’，踏入‘非有非空’之中，徹見自身法性的刹那，佛陀就在彼岸等著他了。
對方已然成就彼岸，不該往更高處——那‘三不在’的境界而去？
緣何要將目光留駐於後來者身上，將自身的法性強托於後來者的身上？
是因為彼岸上的佛陀，隻能永遠停在彼岸，無從再往前行進一步，無法再登臨‘三不在’之境了？
可後來者比它的修行更加低微，若寄托於後來者能取代它，最終成為它，超越它，登臨‘三不在’的話，豈不更加希望渺茫？
佛陀端坐於眾生石堆砌成的彼岸之上。
那這佛陀，是否就是‘鬼佛’？
還是說，‘鬼佛’是它的某一麵？
蘇午如今可以確定的是，鬼佛與佛陀必有脫不開的幹係，甚至二者本就是一體，但佛陀究竟是不是就是鬼佛，鬼佛又是不是就是佛陀本身？蘇午暫時還不能確定。
平靈子先前與他所言，如今已被他證實。
‘成佛’之時，果然就能見到‘鬼佛’。
當下與‘鬼佛’有關的那件慘事尚未發生，揚州‘眾生集願’的時刻還未來臨，但‘鬼佛’已經存在。
曆史還未再度回到那個節點，鬼佛大概率還會‘如約而至’。
拿什麽來應對彼岸上的鬼佛？
唰——
蘇午抽出腰側‘十滅度劍’，端詳著銀閃閃的劍麵——僅僅憑借此刃，想要應對鬼佛，卻根本不可能。
它所裹挾來的‘天力’，或許無法滿足蘇午的需要，無法構建蘇午所需的‘三才平衡’，但蘇午另有備用手段來接引天力——元河被桃源村人稱為‘天河’，此亦是承載‘天道’之河，能在天河之中塑造彼岸的存在，必定對天理各有自己獨特的認知。
蘇午的謀劃其實也還簡單。
假若神上完人之血，不足以維持住他自身的‘三才平衡’，令他體內‘天力’這一環不足以應對地力與人力的話，他便浮上元河河麵去，硬接下那彼岸上的‘佛陀’的手段，借此來維持住自身的‘三才平衡’！
此法險惡無比，一招踏錯，滿盤皆輸。
但蘇午卻認為此法不會有任何疏漏！
他並非鑒真神韻——佛陀見鑒真神韻，一指便將之按死，毫無灌輸法性於鑒真神韻之上的想法，但佛陀見蘇午，卻是想將自身法性投注在蘇午身上——它有它的謀劃，蘇午亦可借它的謀劃，來完成自己的布局！
他早已知道世間並沒有任一條真正遍是坦途的‘康莊大道’，因此從不吝於‘兵行險著’！
先前‘鑒真神韻’將他拖入元河水中，卻並非是為了救他，而是比起他，鑒真神韻反而更執迷於成佛，它沉寂於已融入蘇午體魄內的詭獄鎖鏈之中，陡然見佛陀寄托法性刹那而來的一指，貪欲一動，無可遏止，直接爆發全部力量，將蘇午拖入元河裏，自己代蘇午‘受過’這一指。
那指上纏繞的‘無上正等正覺’，卻在臨近鑒真神韻眉心之時，倏忽收斂去，隻是稀鬆平常的一指，便點滅了鑒真神韻，令它徹底消滅，再無形跡顯露於世間，更鎮滅了它的全部因果！
此刹！
佛日將無量光鋪滿這元河河麵之上！
無量光中，諸尊如林而立。
在那諸佛陀、諸菩薩、諸阿羅漢之林中，浮於水麵下的蘇午赫然見到了‘玄奘’的形影——一道道法性長河從四麵八方諸千世界共同匯集而來，所有法性長河最終匯集成了這輪佛日，造就了那道彼岸，成就了彼岸上的那尊佛陀，但那佛陀仍不滿足。
它所求太多，不在‘三不在’中，而在‘三不在’外！
古往今來，所有成佛者，皆在這寂然無聲的佛日之中，這輪佛日造化了‘非空非有’之境，抹除了成佛者們的因果與本我，令它們統有一個名字——‘佛’，這就是成佛的真諦！
玄奘終於成了佛。
但玄奘卻真真正正的‘死’了！
不知玄奘法師成佛那一刻，見到這輪佛日之時，內心是甚麽感想？他在大雁塔下的龍脈之中，留下一道法性長河，以此以及大唐國運、人意養出了一尊本源神靈，令那本源神靈為自己尋找真正的‘有緣人’，繼承自己的‘衣缽’，那他是否還曾留下過甚麽遺言，告知後來人，‘成佛的根本’、成佛的背後，蘊藏著何等駭人的真相？
第1359章 、人神象升
如神秀、慧能一般的高僧大德，他們如今又是真死了，還是尚活著？
他們若也成了佛，便也沒有了自我，便是真正死了！
隻有佛是佛，隻有佛才有自我！
蘇午潛隱於元河水麵下，那透明無色的元河之水，卻阻隔住了佛日投照下來的所有光芒，令佛日之光無法照徹汪洋大江。
而‘佛陀’對元河亦有一種不知原因的忌憚，它隻將光芒投照在水麵上，卻不敢真正涉入元河水中。
涉足元河水中，莫非會令它的‘彼岸’崩塌，令它需要再渡一次河？
蘇午心中念頭轉動著，在這每一個刹那皆是漫長的等待中，他終於等來了後頸上燃著洪爐火的賣貨郎。
——賣貨郎將一尊香爐捧到了蘇午近前。
香爐之中，沒有堆積香灰，反而流淌著一汪赤金色的水，那一汪赤金色的‘水’，蘇午隻是嗅聞過祂的氣息，化作金質的皮膚就漸漸褪色，有變得柔軟、重新轉作人皮的跡象。
那一汪赤金色的水，即是‘中黃太乙之血’！
蘇午一手托起那尊香爐，另一手抹過賣貨郎的後脖頸，在賣貨郎後頸上燃燒著的掌印，便倏忽隱遁了下去，賣貨郎借機匆匆逃入畫軸中。
捧著香爐中的‘中黃太乙之血’，蘇午還未想好該以何種方式來融合這一滴鮮血之時，中黃太乙之血便陡然見融化了蘇午雙手捧起的那尊看似是青銅質、實則亦有莫名根腳來曆的香爐。
一汪赤金血液，當頭澆潑在蘇午麵孔之上！
赤金色血液在瞬息間滲入蘇午麵皮之下，融入他麵皮下一道道肉眼難見的纖細血管之內，借由這些纖細血管，在他周身血液裏流淌開來，與他周身鮮血相互交融！
他本就有‘軒轅血脈’在身，如今得到的這一汪中黃太乙之血，直接與他自身的軒轅血脈互生感應，二者於倏忽之間完成交融，過程之中根本沒有絲毫變數——在蘇午體內，原本被地相本源力量壓製得近乎熄滅的一縷縷人道薪火，忽然間勃然而起！
熊熊薪火煆燒著蘇午的五髒六腑，令他已經化為金質的髒腑，再度生出血管，始有血液奔流，由死物轉為‘活物’，他的膚色亦在五髒六腑逐漸回轉正常的情況之下，跟著變為正常膚色；
他的性魂裏散失去的人性逐漸回歸；
他的‘自我’逐漸壓製住了那一切歸於虛無的‘無我’；
他的體魄裏傳出隆隆戰鼓之聲，那壯烈而悲涼的鼓聲，喚醒了他的整具體魄，本已‘全醒’的人王體魄，在這個刹那有邁過‘全醒人王’之層次，踏入‘象升’之境的征兆！
這個刹那，人意薪火化為一麵赤金巨輪，繚繞著轟烈雷霆，盤旋在他身後。
緊跟著，地相本源亦化作一麵黑金之輪，纏繞著一道道地氣龍脈，與赤金巨輪並列，交相運轉！
二者並駕齊驅！
便在二者交相運轉之時，蘇午自身時而轉回人身，時而又變作金造的死物——‘人力’與‘地力’在蘇午身上相互對抗，互不相讓，以至於蘇午始終無法協調自身的狀態，令自身處於一種‘平衡’當中。
他體內的‘三才陣勢’之中，屬於‘天力’的那一環，在此刻完全缺失。
正因為沒有天力的協調，才導致自身始終無法構建起穩固的平衡！
蘇午對此早有準備——中黃太乙本身不曾涉及一絲一毫的‘天力’，也讓蘇午微有些意外，但當下情況，卻也並不超出蘇午的預料，他沉浸於元河水麵之下，身後雙輪交相轉動著，在自身由死物轉脫回人身的這一個刹那，他猛然振動雙臂，從水麵之下浮出——
鋪灑於元河水麵之上的無邊佛光，在蘇午浮出元河水麵的這個刹那，終於找到了目標！
被一道道法性長河交相貫流、匯集而成的佛日，一瞬息瀕臨河麵！
佛日之中，一道纏繞‘無上正等正覺’之法性的手指，於蘇午仿似猝然臨於水麵之上的這個瞬間，點向了蘇午眉心——佛陀不給蘇午‘拒絕’的機會，所有鋪散在河麵上的佛光，在此刻封凍萬古，禁錮住了蘇午的身軀，令他無法再沉溺於河麵之下！
從佛陀的‘視角’而言，它確實是抓住了這稍縱即逝的機會，將自身的法性灌輸於蘇午性意之中——但蘇午本也就在等待這個機會——那‘無上正等正覺’的法性貫徹於他的性魂之中，內蘊的‘天力’直接構成了他體內崩塌去的那一環！
一輪赤白大日懸於蘇午身後，橫亙於‘人力之輪’與‘地力之輪’之間，三者疊成了‘品’字形，！
三者相互推轉，又相互牽製！
蘇午的心識在三者相互牽製，彼此皆無法脫離‘三才循環’的這個刹那，滲入了三才循環之中——
轟隆！
三種力量盡為他所掌控！
他身後三重輪盤，瞬息間疊合為一！
天力、人力、地力交疊形成的那一重輪盤，猛然間向上舉升，帶動著蘇午的身軀脫離了元河——而鋪滿周天的佛光中央，佛日之下，那佛陀踏足於彼岸之下，目視著另一輪‘大日’在天頂升起了！
它嚐試做些甚麽。
佛日之中，再度探出一指，欲將蘇午一指彈滅！
然而，蘇午維係住體內平衡的這個瞬間，他亦跟著邁過了‘全醒人王’的關檻，將自身的‘人神象升’晉升成‘人王象升’——他的‘人王象升’，即是那輪赤日！
赤日映照之下，盤繞匯集形成佛日的那一道道法性長河，在此刻盡皆暴動了起來！
它們在赤日光下，全被栽種上了蘇午的自性，因而競相逆流，遍天遍地的佛光，盡化作了血火的顏色！
此熊熊血火，阻滯了那根彈向蘇午的手指一個刹那！
一刹那後！
血火崩滅！
蘇午墜落回現實！
元河異相、彼岸此岸一瞬間將蘇午拋離，他回歸現實，不曾見到佛陀那駭人一指，點中自己的眉心！
但四下虛空之中，還有佛唱聲逐漸遠去。
“南無阿彌陀佛……”
第1360章 、正法
鍾乳石洞中。
石筍如林垂立，地下河在不遠處流淌著，在靜謐石洞裏傳出潺潺水聲。
蘇午從一塊平滑的巨石上站起了身形，他腦後盤轉的那輪赤日便如岩漿焰流般融化而去，最終消散於無形。
他立在原地，靜靜停頓了很久，方才定住晃動的心神。
——雖也做好了強行承接‘佛陀’灌輸法性的準備，但真正麵臨佛陀彈壓而來的那一指，直麵一尊彼岸存在的手段之時，他仍舊難以維持住心神的鎮定，隻是勉力壓下種種紛紛而起的念頭，在某個刹那抓住機會，將佛陀法性轉為天力，與自身本有的‘地力’與‘天力’完成平衡，以此三才陣勢，煉成了人王的象升！
他自性中沒有一絲‘佛陀法性’的存在。
所有被佛陀灌輸而來的法性，皆在三才陣勢交相牽製、交融之中，化作了他的人王象升！
在三相運轉之中，佛陀法性也與地相本源徹底融合，被蘇午的人意導引著，完全化作了他自己的東西。
這一步走得險之又險。
蘇午不知佛陀強行從彼岸灌輸法性給自身，究竟所圖為何——從他承接雁塔本源神靈，從‘無我之境’，踏入‘非有非空’之中，徹見自身法性的刹那，佛陀就在彼岸等著他了。
對方已然成就彼岸，不該往更高處——那‘三不在’的境界而去？
緣何要將目光留駐於後來者身上，將自身的法性強托於後來者的身上？
是因為彼岸上的佛陀，隻能永遠停在彼岸，無從再往前行進一步，無法再登臨‘三不在’之境了？
可後來者比它的修行更加低微，若寄托於後來者能取代它，最終成為它，超越它，登臨‘三不在’的話，豈不更加希望渺茫？
佛陀端坐於眾生石堆砌成的彼岸之上。
那這佛陀，是否就是‘鬼佛’？
還是說，‘鬼佛’是它的某一麵？
蘇午如今可以確定的是，鬼佛與佛陀必有脫不開的幹係，甚至二者本就是一體，但佛陀究竟是不是就是鬼佛，鬼佛又是不是就是佛陀本身？蘇午暫時還不能確定。
平靈子先前與他所言，如今已被他證實。
‘成佛’之時，果然就能見到‘鬼佛’。
當下與‘鬼佛’有關的那件慘事尚未發生，揚州‘眾生集願’的時刻還未來臨，但‘鬼佛’已經存在。
曆史還未再度回到那個節點，鬼佛大概率還會‘如約而至’。
拿什麽來應對彼岸上的鬼佛？
唰——
蘇午抽出腰側‘十滅度劍’，端詳著銀閃閃的劍麵——僅僅憑借此刃，想要應對鬼佛，卻根本不可能。