玄宗皇帝所言半真半假，但他總歸是‘聽聽就罷’。
“現下朕雖不能令你做‘玄門都領袖’，但朕亦有重任委托於你，你履此職，可為朕臂助，首先做一些‘治天下詭’前期籌備之事，如你所講鎮詭諸策，自你履任以後，即可調動諸方資源，首先行動起來，朕準允你‘便宜行事’，你以為如何？”玄宗繞過桌案，走到蘇午近前，拉著蘇午的手掌，目光殷殷地道。
蘇午心有所感，當即躬身拜倒，鄭而重之地道：“必不辱使命！”
……
開元五年，三月末。
聖人命東都太廟設‘拜將壇’，以今天下危難，詭患最重之故，拜‘張午’為‘不良帥’，主理十都，察禁天下詭事，‘不良帥’位重，自此直逼三公，張午因而名動天下。
……
年輕時的玄宗皇帝，確擔得起‘英明決斷’四字。
蘇午亦未想到其想明諸般關節之後，便沒有任何猶豫，直接將‘不良帥’之職交托給自己，更當即勒令太廟設‘拜將壇’，在他離開唐宮三日後，即請他往東都，將拜他作不良帥之消息廣播天下。
直至蘇午受不良帥之位前，‘不良人’於天下間皆是聲名狼藉之輩。
但自玄宗皇帝以大禮拜蘇午為不良帥之後，‘不良帥’一時風頭大漲，聲名一夕之間幾轉負為正！
自‘拜將壇’以後，天下人皆稱‘不良人’實指其中任職之輩，皆需與天地邪氣、不正之物接觸，鎮壓諸般不正詭邪，是以自稱為‘不良人’，‘不良人’原本吸納浪蕩遊俠兒，盡作謀殺、暗盜等低賤之事，所以被稱作‘不良人’的曆史淵源，天下百姓自此以後甚少提及。
亦因玄宗皇帝突有決斷，拜蘇午為不良帥，反而叫蘇午措手不及，打亂了他的原本計劃。
他本擬在三日內探查大雁塔，追索與‘魯母’相關的線索，並且與法智約定，在三日後於鐵佛寺內為長安諸僧施以灌頂，以免諸僧沾染上那與所謂‘彌勒內院’有關的因果。
如今亦隻能將灌頂之禮時間推後。
……
諸項事宜結束以後，蘇午踏足鐵佛寺中。
法智早已在寺廟山門前等候，眼看一眾鮮衣怒馬不良人簇擁下的車駕臨近山門，法智急趨向前。
那車駕停在空地上，有不良人跳下馬來，掀開車簾，蘇午俯身從中邁步走出。
“不良帥。”臨近車駕的法智神色畢恭畢敬，向走出馬車的蘇午躬身合十行禮。
蘇午看著法智，麵露笑意：“數日之內，諸僧盡無變故，由此可見，你們並非是幕後存在的目標——它無心謀害你等，至少今時無心奪去你等性命。
其實當下是否由我為諸位施以灌頂，已並不重要。”
季行舟蟄伏在諸僧院當中，在這幾日之內，亦未發現有任何異常，長安諸僧平安度過了這幾個日夜，未被‘彌勒內院’所趁，亦未如善無畏一般，突然圓寂，成無餘依涅槃，僅留下一截佛骨舍利於世。
法智低頭跟在蘇午身後，邁過鐵佛寺的門檻。
諸鮮衣怒馬的不良人在蘇午示意之下，停留在鐵佛寺外，並未跟進佛寺之中。
“事雖如此，但隻怕萬一。”法智低聲向蘇午說道，“聖人令不良帥調查慈恩寺大雁塔，不知不良帥如今調查進展如何？”
蘇午聽到法智這‘突然之語’，他轉過頭去，似笑非笑地看著法智，道：“你怕那大雁塔被一朝摧傾，以至佛門從此名聲掃地？”
法智的背脊更塌下幾分，聲音裏竟有些哀求：“如今佛門雖看似勢大，實則已隻剩骨架，當下再生變故，佛門必定根基不穩……”
“安下心。”蘇午轉回頭，出聲道，“大雁塔不會倒。”
這一句話就安住了法智的心，法智長舒了一口氣，對蘇午生出由衷地感激之心。
第1350章 、自性灌頂
“天下時有傳言，稱你在嵩山深處，見過北禪宗祖師‘神秀’，不知是否確有其事？
先前往雍涼行走一趟，我倒真與貴宗祖師交過手，確定神秀禪師而今仍在世上。”蘇午帶著法智轉過了鐵佛寺的迎門牆，穿過一道僻靜巷道時，他忽然向法智出聲問道。
法智聞聲遲疑了一刹，最終還是如實答道：“先前嵩山寺境況危險，為求自保，及至震懾外道的窺伺之心，佛寺上下一齊造勢，稱貧僧於嵩山深處修行之時，得見師祖顯生，為貧僧講說諸法，傳下一身大誓願力。
——其實事實並非如此……
貧僧，並不曾見過神秀祖師。
不良帥確曾見過神秀祖師，祖師而今活在世上，又為何不在本宗主寺顯生，他去了何地？”
蘇午笑道：“我詢問你，亦想探知神秀禪師下落，你倒反問起我來了。我又如何去探知，神秀禪師去了何地？”
他雖不知神秀下落，但內心隱隱有種預感——神秀這次與自身鬥法戰成了平手，其目的未能達到，必定還會有下一次顯身與自身鬥法之時，或許在不久以後，蘇午就能再次見到神秀，亦或是與神秀有關的其他已在世間圓寂的高僧。
善無畏、不空俱皆圓寂，但他們其實並未真正死去——二者性靈匯合一身修行，皆化作白玉蓮花，飄入蘇午不可觸及之地，未有親眼見到他們性靈消散，他們活著的概率也就極高。
而神秀亦是圓寂入滅以後，又在人間顯生的和尚。
其這般‘死而複生’的經曆，與善無畏、不空甚為相似，不知道神秀背後的‘小雷音寺’，與善無畏、不空背後隱隱牽扯的‘彌勒內院’，是否其實指的是同一個所在？
蘇午、法智同往鐵佛寺中院之內。
中院空地上，群僧結跏趺坐，四下裏一尊尊香爐內飄出青煙，嫋嫋浮上雲空，而群僧寂靜不語，唯有心神如煙晃動。
此時，諸僧見領頭一高大青年人，披鶴氅而來，法智都要落後其半步，眾僧眼神莫名，也並不言語，隻是一尊尊香爐中飄轉的煙氣，在此時都忽有些凝滯了。
蘇午掃過場中諸僧，便見長安內外諸寺有名的和尚，盡聚集於鐵佛寺中院裏。
如印知這樣被長安佛門分外看中的年輕一輩菁英弟子，亦赫然在列，印知看到蘇午盤坐在簷下蒲團之上，一時心旌搖曳，他垂下眼簾，內心裏希望自己有朝一日，也能如那位前輩一半，受萬眾矚目，並攏諸脈，能為諸脈僧人開示、講經灌頂。
法智盤腿坐在蘇午身後，在蘇午身後的僧人大多年事已高。
他們白眉白須，不僅是當下諸僧當中輩分最高者，亦多是諸脈諸寺之中佛法修行成就最高者。
諸僧仍以法智為領頭。
法智首先開聲道：“佛法修行，以達者為尊。
所謂尊者，亦即智德皆勝，可以為人師表者。而世間之人，自身皆有佛性，實無內外之別，若別脈修行，亦能參通佛理，貫串佛法，亦可以為佛弟子度法開示。
而今請來張午尊者，於佛法之上，可與神秀祖師平分秋色，乃成八識心王，現一切有為法。
尊者為我等開示灌頂，實已放下內外區分，法脈差別，乃大慈大聖之舉，諸佛弟子，還不見禮？”
法智和尚一言落下，群僧紛紛將雙手合十了，向蘇午躬身俯首行禮。
禪院之內，一時間佛唱不絕：“南無阿彌陀佛！”
諸僧皆知如今長安諸佛寺，被未知之大恐怖牽扯入其中，如善無畏大師，便因此般恐怖而突然圓寂。
此般恐怖，諸高僧大德亦無辦法，唯有法智大師請得了今之不良帥、與神秀祖師鬥法能不敗的張午，可以為他們開示灌頂，令他們免於被那般大恐怖波及，不得不‘圓寂’。
當下比起門派之分別，還是性命更要緊些。
他們自不會在意蘇午並非佛門中人。
佛唱一時響徹鐵佛寺諸院，又在片刻之後清靜下去。
“尊者，請降示。”法智在此時向蘇午出聲提醒。
蘇午點了點頭，他雙手垂放在膝蓋上，也不作甚麽手印，心念一轉，自身性意就在腦後盤繞轉動開來，於頃刻間匯成一道顯化諸斑斕色彩，又一時歸空化為透明的輪盤。
他本擬以真言開示之法，匯合‘輪回詭韻’，為諸僧施加一道灌頂。日後諸僧若被裹挾入與善無畏類似的經曆之中時，憑借‘輪回詭韻’，他能阻住幕後恐怖，將諸僧生生拉扯入輪回之中。
然而，當下臨近此間，蘇午忽又想起平靈子先前在禪房內與自己說過的話。
鬼佛實係眾生之念匯集而生，而佛門常說眾生各有佛性，隻是被外物迷障困擾，所以‘不能見如來’。
那這般所謂‘佛性’紛紛匯集起來，是不是就化作了‘鬼佛’？
如此‘佛性’又從何而來，莫非是‘鬼佛’早就留下來的手段？
若以此來推斷，自身提前在眾生性意之中，栽種下自我的‘自性’，假以時日，若自身證就法性，那麽這留存於眾生性意之內的‘自性’，是不是就是有別於‘佛性’的另一種法性？
這般發展下去，又會成就怎樣一種結果？
今下受感蘇午自性最多者，就是丹加一人了。
她立下誓願，自蘇午成佛之後，亦會跟隨在蘇午之後，摘得佛果，成為蘇午身邊脅侍菩薩。
——因這一念變化，蘇午為眾僧施降的灌頂，又與先前有了不同。
他口誦六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽！”
六字真言聲中，一重重光明輪於蘇午身後顯化，在那六道光明輪中，分別盤轉著六尊披覆不同色彩的‘蘇午’，這六個蘇午手掐法印，導引蘇午自性，於‘空’中凝作一輪綠日！
此‘空’非指當下天空。
而是法性住‘空’的那個‘空’！
在場諸僧皆不在空中，本也感應不到‘空’中的那輪綠日，然而，在蘇午誦持六字大明咒聲中，他們皆得點撥，於蘇午一瞬住空之時，亦皆跟著觀見了‘空’，看到了空中的那輪綠日！
綠日光芒極盛，於空中陡然變作了一根支撐天地的巨柱！
這巨柱隨真言聲落，跟著砸落入在場諸僧的性識之中，於他們性中栽下了蘇午的自性根種！
緊跟著，有一圈圈猩紅螺紋在諸僧頭頂盤繞而過，亦跟著隱於虛空。
至於此時，諸僧已受得蘇午施降灌頂，此‘灌頂’之禮，已近尾聲！
然而在場諸多僧人，眼神空茫，皆因為方才一瞬觀空，而心神難定，滿場之中，俱是一片寂靜！
諸僧尚在回味那支撐天地的巨柱，那勃發生機的綠日之時，蘇午忽然站起身，看向了中院門口。
彼處傳來甲葉碰撞之聲。
肉山般的褚豆披覆金甲，在前頭開路。
褚豆將軍之後，諸甲士、太監簇擁下，一道英拔身影邁步走進了鐵佛寺中院之內。
那人掃過場中諸多僧侶，便將目光投向蘇午，麵露笑意：“不知朕來得是否趕巧？可能趕得上不良帥施降灌頂之儀軌？”
來者正是玄宗皇帝！
法智聽得聖人言語，跟在蘇午之後起身來，滿眼不可置信，其隨後滿麵喜色，激動地向玄宗皇帝直接跪倒：“陛下！”
“拜見陛下！”
“貧僧拜見陛下！”
群僧紛紛回神來，見法智都拜倒在地，也都跟著從蒲團上爬起，恭恭敬敬地朝著玄宗拜倒！
僧侶們神色之間，難掩驚喜！
聖人崇道，將天下道士道籍度牒管理之事，交由宗正寺管理，以示道門為國教，天下李姓盡出一源之意。
在其執掌大位以後，雖不曾對佛門表示過明顯態度，但正因為其對佛門態度莫名，對道門表現出種種拉攏之傾向，也就導致了佛門漸漸被上層貴人所棄，此般風氣延續至底層，天下百姓對佛門雖還未表現出明顯的離棄之態度，但崇佛之風，已不如從前那般熱烈。
長此以往，必至佛門香火衰敗，有傾塌之患！
“現下朕雖不能令你做‘玄門都領袖’，但朕亦有重任委托於你，你履此職，可為朕臂助，首先做一些‘治天下詭’前期籌備之事，如你所講鎮詭諸策，自你履任以後，即可調動諸方資源，首先行動起來，朕準允你‘便宜行事’，你以為如何？”玄宗繞過桌案，走到蘇午近前，拉著蘇午的手掌，目光殷殷地道。
蘇午心有所感，當即躬身拜倒，鄭而重之地道：“必不辱使命！”
……
開元五年，三月末。
聖人命東都太廟設‘拜將壇’，以今天下危難，詭患最重之故，拜‘張午’為‘不良帥’，主理十都，察禁天下詭事，‘不良帥’位重，自此直逼三公，張午因而名動天下。
……
年輕時的玄宗皇帝，確擔得起‘英明決斷’四字。
蘇午亦未想到其想明諸般關節之後，便沒有任何猶豫，直接將‘不良帥’之職交托給自己，更當即勒令太廟設‘拜將壇’，在他離開唐宮三日後，即請他往東都，將拜他作不良帥之消息廣播天下。
直至蘇午受不良帥之位前，‘不良人’於天下間皆是聲名狼藉之輩。
但自玄宗皇帝以大禮拜蘇午為不良帥之後，‘不良帥’一時風頭大漲，聲名一夕之間幾轉負為正！
自‘拜將壇’以後，天下人皆稱‘不良人’實指其中任職之輩，皆需與天地邪氣、不正之物接觸，鎮壓諸般不正詭邪，是以自稱為‘不良人’，‘不良人’原本吸納浪蕩遊俠兒，盡作謀殺、暗盜等低賤之事，所以被稱作‘不良人’的曆史淵源，天下百姓自此以後甚少提及。
亦因玄宗皇帝突有決斷，拜蘇午為不良帥，反而叫蘇午措手不及，打亂了他的原本計劃。
他本擬在三日內探查大雁塔，追索與‘魯母’相關的線索，並且與法智約定，在三日後於鐵佛寺內為長安諸僧施以灌頂，以免諸僧沾染上那與所謂‘彌勒內院’有關的因果。
如今亦隻能將灌頂之禮時間推後。
……
諸項事宜結束以後，蘇午踏足鐵佛寺中。
法智早已在寺廟山門前等候，眼看一眾鮮衣怒馬不良人簇擁下的車駕臨近山門，法智急趨向前。
那車駕停在空地上，有不良人跳下馬來，掀開車簾，蘇午俯身從中邁步走出。
“不良帥。”臨近車駕的法智神色畢恭畢敬，向走出馬車的蘇午躬身合十行禮。
蘇午看著法智，麵露笑意：“數日之內，諸僧盡無變故，由此可見，你們並非是幕後存在的目標——它無心謀害你等，至少今時無心奪去你等性命。
其實當下是否由我為諸位施以灌頂，已並不重要。”
季行舟蟄伏在諸僧院當中，在這幾日之內，亦未發現有任何異常，長安諸僧平安度過了這幾個日夜，未被‘彌勒內院’所趁，亦未如善無畏一般，突然圓寂，成無餘依涅槃，僅留下一截佛骨舍利於世。
法智低頭跟在蘇午身後，邁過鐵佛寺的門檻。
諸鮮衣怒馬的不良人在蘇午示意之下，停留在鐵佛寺外，並未跟進佛寺之中。
“事雖如此，但隻怕萬一。”法智低聲向蘇午說道，“聖人令不良帥調查慈恩寺大雁塔，不知不良帥如今調查進展如何？”
蘇午聽到法智這‘突然之語’，他轉過頭去，似笑非笑地看著法智，道：“你怕那大雁塔被一朝摧傾，以至佛門從此名聲掃地？”
法智的背脊更塌下幾分，聲音裏竟有些哀求：“如今佛門雖看似勢大，實則已隻剩骨架，當下再生變故，佛門必定根基不穩……”
“安下心。”蘇午轉回頭，出聲道，“大雁塔不會倒。”
這一句話就安住了法智的心，法智長舒了一口氣，對蘇午生出由衷地感激之心。
第1350章 、自性灌頂
“天下時有傳言，稱你在嵩山深處，見過北禪宗祖師‘神秀’，不知是否確有其事？
先前往雍涼行走一趟，我倒真與貴宗祖師交過手，確定神秀禪師而今仍在世上。”蘇午帶著法智轉過了鐵佛寺的迎門牆，穿過一道僻靜巷道時，他忽然向法智出聲問道。
法智聞聲遲疑了一刹，最終還是如實答道：“先前嵩山寺境況危險，為求自保，及至震懾外道的窺伺之心，佛寺上下一齊造勢，稱貧僧於嵩山深處修行之時，得見師祖顯生，為貧僧講說諸法，傳下一身大誓願力。
——其實事實並非如此……
貧僧，並不曾見過神秀祖師。
不良帥確曾見過神秀祖師，祖師而今活在世上，又為何不在本宗主寺顯生，他去了何地？”
蘇午笑道：“我詢問你，亦想探知神秀禪師下落，你倒反問起我來了。我又如何去探知，神秀禪師去了何地？”
他雖不知神秀下落，但內心隱隱有種預感——神秀這次與自身鬥法戰成了平手，其目的未能達到，必定還會有下一次顯身與自身鬥法之時，或許在不久以後，蘇午就能再次見到神秀，亦或是與神秀有關的其他已在世間圓寂的高僧。
善無畏、不空俱皆圓寂，但他們其實並未真正死去——二者性靈匯合一身修行，皆化作白玉蓮花，飄入蘇午不可觸及之地，未有親眼見到他們性靈消散，他們活著的概率也就極高。
而神秀亦是圓寂入滅以後，又在人間顯生的和尚。
其這般‘死而複生’的經曆，與善無畏、不空甚為相似，不知道神秀背後的‘小雷音寺’，與善無畏、不空背後隱隱牽扯的‘彌勒內院’，是否其實指的是同一個所在？
蘇午、法智同往鐵佛寺中院之內。
中院空地上，群僧結跏趺坐，四下裏一尊尊香爐內飄出青煙，嫋嫋浮上雲空，而群僧寂靜不語，唯有心神如煙晃動。
此時，諸僧見領頭一高大青年人，披鶴氅而來，法智都要落後其半步，眾僧眼神莫名，也並不言語，隻是一尊尊香爐中飄轉的煙氣，在此時都忽有些凝滯了。
蘇午掃過場中諸僧，便見長安內外諸寺有名的和尚，盡聚集於鐵佛寺中院裏。
如印知這樣被長安佛門分外看中的年輕一輩菁英弟子，亦赫然在列，印知看到蘇午盤坐在簷下蒲團之上，一時心旌搖曳，他垂下眼簾，內心裏希望自己有朝一日，也能如那位前輩一半，受萬眾矚目，並攏諸脈，能為諸脈僧人開示、講經灌頂。
法智盤腿坐在蘇午身後，在蘇午身後的僧人大多年事已高。
他們白眉白須，不僅是當下諸僧當中輩分最高者，亦多是諸脈諸寺之中佛法修行成就最高者。
諸僧仍以法智為領頭。
法智首先開聲道：“佛法修行，以達者為尊。
所謂尊者，亦即智德皆勝，可以為人師表者。而世間之人，自身皆有佛性，實無內外之別，若別脈修行，亦能參通佛理，貫串佛法，亦可以為佛弟子度法開示。
而今請來張午尊者，於佛法之上，可與神秀祖師平分秋色，乃成八識心王，現一切有為法。
尊者為我等開示灌頂，實已放下內外區分，法脈差別，乃大慈大聖之舉，諸佛弟子，還不見禮？”
法智和尚一言落下，群僧紛紛將雙手合十了，向蘇午躬身俯首行禮。
禪院之內，一時間佛唱不絕：“南無阿彌陀佛！”
諸僧皆知如今長安諸佛寺，被未知之大恐怖牽扯入其中，如善無畏大師，便因此般恐怖而突然圓寂。
此般恐怖，諸高僧大德亦無辦法，唯有法智大師請得了今之不良帥、與神秀祖師鬥法能不敗的張午，可以為他們開示灌頂，令他們免於被那般大恐怖波及，不得不‘圓寂’。
當下比起門派之分別，還是性命更要緊些。
他們自不會在意蘇午並非佛門中人。
佛唱一時響徹鐵佛寺諸院，又在片刻之後清靜下去。
“尊者，請降示。”法智在此時向蘇午出聲提醒。
蘇午點了點頭，他雙手垂放在膝蓋上，也不作甚麽手印，心念一轉，自身性意就在腦後盤繞轉動開來，於頃刻間匯成一道顯化諸斑斕色彩，又一時歸空化為透明的輪盤。
他本擬以真言開示之法，匯合‘輪回詭韻’，為諸僧施加一道灌頂。日後諸僧若被裹挾入與善無畏類似的經曆之中時，憑借‘輪回詭韻’，他能阻住幕後恐怖，將諸僧生生拉扯入輪回之中。
然而，當下臨近此間，蘇午忽又想起平靈子先前在禪房內與自己說過的話。
鬼佛實係眾生之念匯集而生，而佛門常說眾生各有佛性，隻是被外物迷障困擾，所以‘不能見如來’。
那這般所謂‘佛性’紛紛匯集起來，是不是就化作了‘鬼佛’？
如此‘佛性’又從何而來，莫非是‘鬼佛’早就留下來的手段？
若以此來推斷，自身提前在眾生性意之中，栽種下自我的‘自性’，假以時日，若自身證就法性，那麽這留存於眾生性意之內的‘自性’，是不是就是有別於‘佛性’的另一種法性？
這般發展下去，又會成就怎樣一種結果？
今下受感蘇午自性最多者，就是丹加一人了。
她立下誓願，自蘇午成佛之後，亦會跟隨在蘇午之後，摘得佛果，成為蘇午身邊脅侍菩薩。
——因這一念變化，蘇午為眾僧施降的灌頂，又與先前有了不同。
他口誦六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽！”
六字真言聲中，一重重光明輪於蘇午身後顯化，在那六道光明輪中，分別盤轉著六尊披覆不同色彩的‘蘇午’，這六個蘇午手掐法印，導引蘇午自性，於‘空’中凝作一輪綠日！
此‘空’非指當下天空。
而是法性住‘空’的那個‘空’！
在場諸僧皆不在空中，本也感應不到‘空’中的那輪綠日，然而，在蘇午誦持六字大明咒聲中，他們皆得點撥，於蘇午一瞬住空之時，亦皆跟著觀見了‘空’，看到了空中的那輪綠日！
綠日光芒極盛，於空中陡然變作了一根支撐天地的巨柱！
這巨柱隨真言聲落，跟著砸落入在場諸僧的性識之中，於他們性中栽下了蘇午的自性根種！
緊跟著，有一圈圈猩紅螺紋在諸僧頭頂盤繞而過，亦跟著隱於虛空。
至於此時，諸僧已受得蘇午施降灌頂，此‘灌頂’之禮，已近尾聲！
然而在場諸多僧人，眼神空茫，皆因為方才一瞬觀空，而心神難定，滿場之中，俱是一片寂靜！
諸僧尚在回味那支撐天地的巨柱，那勃發生機的綠日之時，蘇午忽然站起身，看向了中院門口。
彼處傳來甲葉碰撞之聲。
肉山般的褚豆披覆金甲，在前頭開路。
褚豆將軍之後，諸甲士、太監簇擁下，一道英拔身影邁步走進了鐵佛寺中院之內。
那人掃過場中諸多僧侶，便將目光投向蘇午，麵露笑意：“不知朕來得是否趕巧？可能趕得上不良帥施降灌頂之儀軌？”
來者正是玄宗皇帝！
法智聽得聖人言語，跟在蘇午之後起身來，滿眼不可置信，其隨後滿麵喜色，激動地向玄宗皇帝直接跪倒：“陛下！”
“拜見陛下！”
“貧僧拜見陛下！”
群僧紛紛回神來，見法智都拜倒在地，也都跟著從蒲團上爬起，恭恭敬敬地朝著玄宗拜倒！
僧侶們神色之間，難掩驚喜！
聖人崇道，將天下道士道籍度牒管理之事，交由宗正寺管理，以示道門為國教，天下李姓盡出一源之意。
在其執掌大位以後，雖不曾對佛門表示過明顯態度，但正因為其對佛門態度莫名，對道門表現出種種拉攏之傾向，也就導致了佛門漸漸被上層貴人所棄，此般風氣延續至底層，天下百姓對佛門雖還未表現出明顯的離棄之態度，但崇佛之風，已不如從前那般熱烈。
長此以往，必至佛門香火衰敗，有傾塌之患！