“郎君保重！”
張方咧嘴笑著，向蘇午拱手行禮。
他將身後的包袱擱在了旁邊：“這樣兵甲，小人留之無用，攜帶在身，更易遇到許多麻煩。
今下將此物歸於原主。
郎君，小人這就走了！”
二人就此別過，張方又去拜訪了洪仁坤、陶祖，在二者的房間裏停留了一陣，就此離開。
天色漸漸黑了下去。
慈恩寺封門閉戶，寺院各處，皆有軍兵來回巡察。
雖然蘇午答允了陶祖等人去平康坊遊玩的要求，但當下並非合適時機，眾人今日在長安逛了一整日，夜間大都不願出門，是以就暫將此事擱置了下來。
蘇午盤腿坐在禪房中，在他所居房間隔壁，就是‘金剛智’的居所。
此下金剛智正在房中做著晚課，手持木槌，敲著木魚，口中誦經不停，然而終究是因今日曆事太多的緣故，他的心神始終難以平靜，連念了數遍佛經，也無法靜定心神。
蘇午的性意從金剛智房中掠過，歸攏於眉心之內，‘東流島本源神’隨他心髒跳動著，深藏於大地之中、相互交織的龍脈便呈現在了他的心神之間，他稍微轉動念頭，就觀見自身正處於長安龍脈交織的某個節點之上。
這節點上的大雁塔，猶如一把巨鎖，匯聚了四下的龍脈，將遊動的龍脈統統拴縛在此。
而蘇午的本源神覆蓋整個長安，赫然發現——似大雁塔這般規模的‘龍脈大鎖’，在整個長安城中，亦隻有兩處。
另一處便在禁宮之中。
……
深夜，慈恩寺內萬籟俱寂。
甲士穿行寺院的腳步聲、甲葉碰撞之聲變得分外清晰。
深院各個角落、方位之上，皆豎立著一道道‘象針’，所謂‘象針’，即是在當下出現的一種提示鬼祟邪異氣韻存留方向的物什，其被做成可以四處轉動的鐵箭形製，安裝在石造宮燈之頂。
平時任憑風吹草動，‘象針’皆沒有任何動靜。
然一旦有鬼祟氣韻流轉，‘象針’立刻生出反應，指向鬼祟氣韻流瀉之處，為來往甲士作出提示。
而那些來往甲士，皆是身材魁偉，渾身煞氣之輩。
他們久經戰陣，在軍中本也是百裏挑一的好漢，手上沾染了不少敵軍的性命，這樣滿身煞氣的軍兵，膽氣原本充足，再配上一身勾畫著種種符籙的甲胄，驅趕鬼祟亦不在話下。
——軍兵們身上以一道道鐵牌符咒編織、嵌合而成的甲胄，本來就不是普通甲胄，乃是當下大唐發展出來的一種‘符甲’。
經過宗室道士們繪就的符籙，編織成陣，形成符甲，供軍兵使用，麵對一般厲詭，亦有一戰之力。
符甲造價極高，也唯有正值盛世的大唐，能成批量產出此般符甲，訓練出這樣勇猛的虎狼之士了。
“銳士、符甲，兼以佛道二門修行中人，及至風水地脈運用之理，便足以形成巨唐的長安都城，明麵上沒有鬼祟活動的局麵了嗎？”蘇午走出禪房，他的身影自幾個軍兵旁側掠過，那幾個軍兵絲毫未有察覺到他的存在，連四周豎立的‘象針’，也俱靜止不動。
唯有象針下的燈火晃動著，似被風聲擾動。
蘇午站在那往來巡察的軍兵必經之路旁，觀察著軍兵們身上的符甲，確認這些符籙組成的甲胄，皆是一些尋常符咒，但將這些尋常符咒恰到好處地組合起來，每一件符甲確能爆發出不凡威能。
此般符甲，應對祟級、禍級厲詭倒還可以。
但遇上‘厄級’乃至以上的凶級、荒級厲詭，便未免力有未逮。
真正能夠用來抗禦厄級以上厲詭的手段，不是這些披覆符甲的軍兵，而是慈恩寺各院坐鎮的那些大和尚。
將僧道兩大宗派，連同大唐銳士擰合成的這股鎮詭力量，在大唐鎮詭策略之中，排在哪個序次？
大唐是否還有其他的鎮詭手段？
蘇午對此亦頗好奇。
他自覺今時巨唐是必有其他應對更恐怖厲詭的手段的——落在長安各處龍脈之上的‘鎖頭’，便絕非天力而為，實是人力借地勢應天力而為。為在今下時期就容納了數百萬人口的一座巨城，量身設計下這種鎖困地力、為國朝所用之手段的人，亦是一位高人。
今時李氏能令佛道二門、天下諸脈甘心輔佐，那如今禁宮裏的聖人，難道會是一位不通鎮詭之法，隻掌握了世俗權柄的凡人？
蘇午並不相信。
他穿過重重深院，經過一座座塑有或綺麗壯美、或莊嚴宏大之塑像的佛殿，那些深有修為的大和尚，便守在一座座佛殿中。他們在佛前焚香誦經，心識沉寂，恍惚間亦似化作了木雕泥塑，與身前的大佛融為一體。
這些僧人皆是本就在慈恩寺內修行的僧人，與皇家有千絲萬縷的關聯。金剛智帶著蘇午一行人走入慈恩寺的情景，早被慈恩寺內僧眾看在了眼裏。
慈恩寺僧或許修為不如金剛智，但他們立身於各個佛堂內，借助那一尊尊飽受香火洗禮的佛陀塑像，似乎亦能生發出種種偉力。
蘇午轉身從一座供奉有‘彌勒佛陀’的佛堂前走開，走向遠處平闊土地上聳立起的大雁塔。
佛堂內。
麵朝佛像轉動念珠的胖大僧人微微睜開眼睛。
他抬眼看向黑暗裏分辨不清形容的彌勒佛麵孔，雙手合十，低聲宣誦佛號：“阿彌陀佛，好似有風經過……”
佛堂裏的彌勒佛陀笑而不語。
佛像慈悲而有神的眼睛，看著蘇午穿過那片磚石鋪就的平闊地帶，從如林般的軍兵陣列裏走過，在駐守於各座‘象針’的大和尚身旁微微停留，接著，蘇午徑直走到了大雁塔前。
慈恩寺內一切防護手段，盡皆對他無用。
他仰望這座如今被築至十層之高的浮屠寶塔，一陣陣梵唱聲在他性識裏不斷響起——這浮屠寶塔的每一塊磚石、每一根木頭都飽浸了香火，以至於臨近寶塔，便有如沐佛光之感！
第1318章 、何是真？
寶塔巍巍，塔底正門敞開著，內中佛光融融，不增不減。
蘇午穿過軍兵看顧的雁塔正門，步入其中。
迎門乃是一條幽深通道，通道內寂然無光。然而蘇午在外去看大雁塔的正門，分明看到正門處盈滿佛光，此下真正走入正門之內，卻又陡地陷入了四下沉黯的境地裏。
這通道裏如此寂暗，這般寂暗，仿佛要將蘇午的性魂都淹沒去。而蘇午沉心於此般看似無有邊際的黑暗裏，卻也悠然自得，他步履徐緩，不輕不重，始終邁步向前。
如是向前走了一陣，好似隻過去了一個呼吸，又好似過去了數個春秋——融融光輝自蘇午眉心驟然燃亮，繼而映照出了當下佛窟內的景象！
他眉心性光如火炬燃燒，將雁塔內部的第一層佛窟映照得通明如白晝，而這般大光明中，一尊尊或立或臥或坐的僧侶陳列於佛窟四下，它們如真人一般，栩栩如生，但蘇午一眼就看出這些高僧大德，其實俱是泥巴塑成。
說是泥巴塑造，每尊佛像又隱隱散發出些絲性意，好似有了生命一樣。
諸僧在蘇午眉心乍生性光，燃燒如輪之際，盡將目光投向了蘇午，蘇午在此同時，於虛空中聽到諸僧歡喜的歎息聲：“此間留不住你，你往前去，且往前去！
彌勒菩薩摩訶薩！
彌勒菩薩摩訶薩！
彌勒菩薩摩訶薩！”
眾泥塑僧侶齊聲誦持彌勒菩薩的佛號，在蘇午的性光映照下，盡皆消寂了性意，重又變作沒有生命的泥塑。
這些泥塑的僧侶，生前或是慈恩宗的高僧，他們圓寂以後，留佛骨舍利於大雁塔內，被塑造成一尊尊僧像。
慈恩宗一向以‘彌勒佛’為最高信仰，是以諸僧消寂性意以前，會齊聲宣誦彌勒菩薩的佛號。
群僧性意消寂以後，蘇午眉心綻放如輪的性光也倏忽收縮，在頭頂聚作一朵蓮瓣虛幻的蓮花，沒有他眉心性光的映照，四下裏重又變得昏暗，昏暗環境中顯出一級級似由黃土築造、卻散發出濃鬱檀香氣的階梯。
蘇午邁步走上那昏黃的階梯，沿著階梯往第二層塔去。
階梯次第往上，蘇午卻有種自身正在不斷朝下走的感覺——這大雁塔內，本就是一重顛倒世界，正合‘顛倒夢想，終究涅槃’的佛諦，自蘇午走入雁塔以後，顛倒世界便已開始了對他的考驗。
那昏暗悠長、無有光芒的通道，對應著求索空性的道路，同樣昏暗無光，未知前路，一般僧侶走入通道中，便可能困死在其內。
而蘇午早就悟到了‘法性’的存在，是以他眉心會生出性光，在他直穿過昏暗通道之際，整個大雁塔第一層都被他的性光照亮，那些原本該與他辯說經典，闡釋佛理的高僧大德，一時間盡皆為他放行。
他們自是明白，他們留不住蘇午。
蘇午沿階梯次第往下，走入第二層塔。
塔中擺放著一部部貝葉經書，在蘇午走入第二層塔的一瞬間，那些經書紛紛翻動起來。
每一部經書翻頁的頻率並不一致，有些快，有些慢，就好似有一道道無形的人影正捧著經書，專注閱讀這一部部經典之上的內容一樣，而隨著經書被翻過的書頁越來越厚，剩下的書頁越來越薄，一道道虛幻的人影出現在了經書前。
那些虛幻的人影，其實俱是同一個人留下的不同影跡。那是一位身材清瘦、不高不低、穿著一身百納僧衣的青年人。
諸多人影疊合成了這位青年僧侶，這僧侶轉身來麵朝向蘇午，他眉宇間流露著青年人特有的銳意，性光隱隱垂落在他腦後，恍惚間好似化成了一道漫漫長河，青年僧侶向蘇午雙手合十行禮，開口相問：“何是真？”
青年僧侶提出問題以後，又道：“如能破開此題，貧僧刎頸相謝。”
蘇午看到這青年僧侶眉宇間的銳氣，腦後隱隱顯現的法性長河，他麵上忽然露出笑容。
當下這位僧侶，應當就是玄奘法師的年輕時候了。
果然是銳意進取的年輕人，隻是辨經而已，便以項上人頭作了賭注。
年輕玄奘如被蘇午破開論題，自然問刎頸相謝，而前來雁塔二層的僧侶若是不能破開論題，或得在此間留下些甚麽了——也怪不得那些誤入此中的僧侶，多會在短時間內耗盡壽元。
單單是這雁塔第二層，便充斥凶險，足夠留住八成僧侶，叫他們壽元盡耗在此地了。
在年輕玄奘目光注視下，蘇午回道：“我是真。”
聽到他的回答，那年輕玄奘眼中狡黠之色一閃而過，又道：“蟻後素受蟻群供養，自然以為小小蟻穴，已是無邊疆域，這是它眼中的真實。
青蛙自幼生於井中，抬望井口天空，亦會將天隻一圓當作真實。
你以為你是真，莫不如那螻蟻青蛙一般？”
“我是真。”蘇午依舊回道，“佛陀已經告訴了我——我是真。”
年輕玄奘乍聽此言，頓時擰緊眉頭：“佛陀如何開示了你？你可能將佛陀開示之內容講說出來？”
“這是秘密。”蘇午道。“佛陀行方便法門，將成佛秘密盡言於我。
我循密續修行，可以即身成佛。
所謂‘秘密’，身密，意密，口密，三密關卡在前，我自不能將佛陀開示之內容，盡告知於你。
但你若信持真乘，便須信持我之三密。”
蘇午愈發覺得大雁塔內暗藏種種秘辛，他不願在此地與玄奘留下的種種幻影辨經來浪費時間，是以直接以‘密縛佛門’經典辨經之法，應對玄奘幻影留下的種種經論。
那年輕玄奘被蘇午這一番三密之說直接打得啞口無言，半晌以後，他歎息一聲，向蘇午再次雙手合十，道：“此三密之論，看似胡攪蠻纏，實則又有幾分道理……
這番理論，難道是你自創的嗎？
若不是你所自創，乃是佛門弟子後來開創的話——這般三密真乘，怕是能在後世壓過大乘佛法……”
蘇午看了玄奘一眼。
玄奘果有慧心，其所言不錯，密宗出現以後，直接壓過了大乘、小乘二門的風頭，直至後世，癡心妄想之輩信持密宗者，亦多不勝數。
張方咧嘴笑著，向蘇午拱手行禮。
他將身後的包袱擱在了旁邊：“這樣兵甲，小人留之無用，攜帶在身，更易遇到許多麻煩。
今下將此物歸於原主。
郎君，小人這就走了！”
二人就此別過，張方又去拜訪了洪仁坤、陶祖，在二者的房間裏停留了一陣，就此離開。
天色漸漸黑了下去。
慈恩寺封門閉戶，寺院各處，皆有軍兵來回巡察。
雖然蘇午答允了陶祖等人去平康坊遊玩的要求，但當下並非合適時機，眾人今日在長安逛了一整日，夜間大都不願出門，是以就暫將此事擱置了下來。
蘇午盤腿坐在禪房中，在他所居房間隔壁，就是‘金剛智’的居所。
此下金剛智正在房中做著晚課，手持木槌，敲著木魚，口中誦經不停，然而終究是因今日曆事太多的緣故，他的心神始終難以平靜，連念了數遍佛經，也無法靜定心神。
蘇午的性意從金剛智房中掠過，歸攏於眉心之內，‘東流島本源神’隨他心髒跳動著，深藏於大地之中、相互交織的龍脈便呈現在了他的心神之間，他稍微轉動念頭，就觀見自身正處於長安龍脈交織的某個節點之上。
這節點上的大雁塔，猶如一把巨鎖，匯聚了四下的龍脈，將遊動的龍脈統統拴縛在此。
而蘇午的本源神覆蓋整個長安，赫然發現——似大雁塔這般規模的‘龍脈大鎖’，在整個長安城中，亦隻有兩處。
另一處便在禁宮之中。
……
深夜，慈恩寺內萬籟俱寂。
甲士穿行寺院的腳步聲、甲葉碰撞之聲變得分外清晰。
深院各個角落、方位之上，皆豎立著一道道‘象針’，所謂‘象針’，即是在當下出現的一種提示鬼祟邪異氣韻存留方向的物什，其被做成可以四處轉動的鐵箭形製，安裝在石造宮燈之頂。
平時任憑風吹草動，‘象針’皆沒有任何動靜。
然一旦有鬼祟氣韻流轉，‘象針’立刻生出反應，指向鬼祟氣韻流瀉之處，為來往甲士作出提示。
而那些來往甲士，皆是身材魁偉，渾身煞氣之輩。
他們久經戰陣，在軍中本也是百裏挑一的好漢，手上沾染了不少敵軍的性命，這樣滿身煞氣的軍兵，膽氣原本充足，再配上一身勾畫著種種符籙的甲胄，驅趕鬼祟亦不在話下。
——軍兵們身上以一道道鐵牌符咒編織、嵌合而成的甲胄，本來就不是普通甲胄，乃是當下大唐發展出來的一種‘符甲’。
經過宗室道士們繪就的符籙，編織成陣，形成符甲，供軍兵使用，麵對一般厲詭，亦有一戰之力。
符甲造價極高，也唯有正值盛世的大唐，能成批量產出此般符甲，訓練出這樣勇猛的虎狼之士了。
“銳士、符甲，兼以佛道二門修行中人，及至風水地脈運用之理，便足以形成巨唐的長安都城，明麵上沒有鬼祟活動的局麵了嗎？”蘇午走出禪房，他的身影自幾個軍兵旁側掠過，那幾個軍兵絲毫未有察覺到他的存在，連四周豎立的‘象針’，也俱靜止不動。
唯有象針下的燈火晃動著，似被風聲擾動。
蘇午站在那往來巡察的軍兵必經之路旁，觀察著軍兵們身上的符甲，確認這些符籙組成的甲胄，皆是一些尋常符咒，但將這些尋常符咒恰到好處地組合起來，每一件符甲確能爆發出不凡威能。
此般符甲，應對祟級、禍級厲詭倒還可以。
但遇上‘厄級’乃至以上的凶級、荒級厲詭，便未免力有未逮。
真正能夠用來抗禦厄級以上厲詭的手段，不是這些披覆符甲的軍兵，而是慈恩寺各院坐鎮的那些大和尚。
將僧道兩大宗派，連同大唐銳士擰合成的這股鎮詭力量，在大唐鎮詭策略之中，排在哪個序次？
大唐是否還有其他的鎮詭手段？
蘇午對此亦頗好奇。
他自覺今時巨唐是必有其他應對更恐怖厲詭的手段的——落在長安各處龍脈之上的‘鎖頭’，便絕非天力而為，實是人力借地勢應天力而為。為在今下時期就容納了數百萬人口的一座巨城，量身設計下這種鎖困地力、為國朝所用之手段的人，亦是一位高人。
今時李氏能令佛道二門、天下諸脈甘心輔佐，那如今禁宮裏的聖人，難道會是一位不通鎮詭之法，隻掌握了世俗權柄的凡人？
蘇午並不相信。
他穿過重重深院，經過一座座塑有或綺麗壯美、或莊嚴宏大之塑像的佛殿，那些深有修為的大和尚，便守在一座座佛殿中。他們在佛前焚香誦經，心識沉寂，恍惚間亦似化作了木雕泥塑，與身前的大佛融為一體。
這些僧人皆是本就在慈恩寺內修行的僧人，與皇家有千絲萬縷的關聯。金剛智帶著蘇午一行人走入慈恩寺的情景，早被慈恩寺內僧眾看在了眼裏。
慈恩寺僧或許修為不如金剛智，但他們立身於各個佛堂內，借助那一尊尊飽受香火洗禮的佛陀塑像，似乎亦能生發出種種偉力。
蘇午轉身從一座供奉有‘彌勒佛陀’的佛堂前走開，走向遠處平闊土地上聳立起的大雁塔。
佛堂內。
麵朝佛像轉動念珠的胖大僧人微微睜開眼睛。
他抬眼看向黑暗裏分辨不清形容的彌勒佛麵孔，雙手合十，低聲宣誦佛號：“阿彌陀佛，好似有風經過……”
佛堂裏的彌勒佛陀笑而不語。
佛像慈悲而有神的眼睛，看著蘇午穿過那片磚石鋪就的平闊地帶，從如林般的軍兵陣列裏走過，在駐守於各座‘象針’的大和尚身旁微微停留，接著，蘇午徑直走到了大雁塔前。
慈恩寺內一切防護手段，盡皆對他無用。
他仰望這座如今被築至十層之高的浮屠寶塔，一陣陣梵唱聲在他性識裏不斷響起——這浮屠寶塔的每一塊磚石、每一根木頭都飽浸了香火，以至於臨近寶塔，便有如沐佛光之感！
第1318章 、何是真？
寶塔巍巍，塔底正門敞開著，內中佛光融融，不增不減。
蘇午穿過軍兵看顧的雁塔正門，步入其中。
迎門乃是一條幽深通道，通道內寂然無光。然而蘇午在外去看大雁塔的正門，分明看到正門處盈滿佛光，此下真正走入正門之內，卻又陡地陷入了四下沉黯的境地裏。
這通道裏如此寂暗，這般寂暗，仿佛要將蘇午的性魂都淹沒去。而蘇午沉心於此般看似無有邊際的黑暗裏，卻也悠然自得，他步履徐緩，不輕不重，始終邁步向前。
如是向前走了一陣，好似隻過去了一個呼吸，又好似過去了數個春秋——融融光輝自蘇午眉心驟然燃亮，繼而映照出了當下佛窟內的景象！
他眉心性光如火炬燃燒，將雁塔內部的第一層佛窟映照得通明如白晝，而這般大光明中，一尊尊或立或臥或坐的僧侶陳列於佛窟四下，它們如真人一般，栩栩如生，但蘇午一眼就看出這些高僧大德，其實俱是泥巴塑成。
說是泥巴塑造，每尊佛像又隱隱散發出些絲性意，好似有了生命一樣。
諸僧在蘇午眉心乍生性光，燃燒如輪之際，盡將目光投向了蘇午，蘇午在此同時，於虛空中聽到諸僧歡喜的歎息聲：“此間留不住你，你往前去，且往前去！
彌勒菩薩摩訶薩！
彌勒菩薩摩訶薩！
彌勒菩薩摩訶薩！”
眾泥塑僧侶齊聲誦持彌勒菩薩的佛號，在蘇午的性光映照下，盡皆消寂了性意，重又變作沒有生命的泥塑。
這些泥塑的僧侶，生前或是慈恩宗的高僧，他們圓寂以後，留佛骨舍利於大雁塔內，被塑造成一尊尊僧像。
慈恩宗一向以‘彌勒佛’為最高信仰，是以諸僧消寂性意以前，會齊聲宣誦彌勒菩薩的佛號。
群僧性意消寂以後，蘇午眉心綻放如輪的性光也倏忽收縮，在頭頂聚作一朵蓮瓣虛幻的蓮花，沒有他眉心性光的映照，四下裏重又變得昏暗，昏暗環境中顯出一級級似由黃土築造、卻散發出濃鬱檀香氣的階梯。
蘇午邁步走上那昏黃的階梯，沿著階梯往第二層塔去。
階梯次第往上，蘇午卻有種自身正在不斷朝下走的感覺——這大雁塔內，本就是一重顛倒世界，正合‘顛倒夢想，終究涅槃’的佛諦，自蘇午走入雁塔以後，顛倒世界便已開始了對他的考驗。
那昏暗悠長、無有光芒的通道，對應著求索空性的道路，同樣昏暗無光，未知前路，一般僧侶走入通道中，便可能困死在其內。
而蘇午早就悟到了‘法性’的存在，是以他眉心會生出性光，在他直穿過昏暗通道之際，整個大雁塔第一層都被他的性光照亮，那些原本該與他辯說經典，闡釋佛理的高僧大德，一時間盡皆為他放行。
他們自是明白，他們留不住蘇午。
蘇午沿階梯次第往下，走入第二層塔。
塔中擺放著一部部貝葉經書，在蘇午走入第二層塔的一瞬間，那些經書紛紛翻動起來。
每一部經書翻頁的頻率並不一致，有些快，有些慢，就好似有一道道無形的人影正捧著經書，專注閱讀這一部部經典之上的內容一樣，而隨著經書被翻過的書頁越來越厚，剩下的書頁越來越薄，一道道虛幻的人影出現在了經書前。
那些虛幻的人影，其實俱是同一個人留下的不同影跡。那是一位身材清瘦、不高不低、穿著一身百納僧衣的青年人。
諸多人影疊合成了這位青年僧侶，這僧侶轉身來麵朝向蘇午，他眉宇間流露著青年人特有的銳意，性光隱隱垂落在他腦後，恍惚間好似化成了一道漫漫長河，青年僧侶向蘇午雙手合十行禮，開口相問：“何是真？”
青年僧侶提出問題以後，又道：“如能破開此題，貧僧刎頸相謝。”
蘇午看到這青年僧侶眉宇間的銳氣，腦後隱隱顯現的法性長河，他麵上忽然露出笑容。
當下這位僧侶，應當就是玄奘法師的年輕時候了。
果然是銳意進取的年輕人，隻是辨經而已，便以項上人頭作了賭注。
年輕玄奘如被蘇午破開論題，自然問刎頸相謝，而前來雁塔二層的僧侶若是不能破開論題，或得在此間留下些甚麽了——也怪不得那些誤入此中的僧侶，多會在短時間內耗盡壽元。
單單是這雁塔第二層，便充斥凶險，足夠留住八成僧侶，叫他們壽元盡耗在此地了。
在年輕玄奘目光注視下，蘇午回道：“我是真。”
聽到他的回答，那年輕玄奘眼中狡黠之色一閃而過，又道：“蟻後素受蟻群供養，自然以為小小蟻穴，已是無邊疆域，這是它眼中的真實。
青蛙自幼生於井中，抬望井口天空，亦會將天隻一圓當作真實。
你以為你是真，莫不如那螻蟻青蛙一般？”
“我是真。”蘇午依舊回道，“佛陀已經告訴了我——我是真。”
年輕玄奘乍聽此言，頓時擰緊眉頭：“佛陀如何開示了你？你可能將佛陀開示之內容講說出來？”
“這是秘密。”蘇午道。“佛陀行方便法門，將成佛秘密盡言於我。
我循密續修行，可以即身成佛。
所謂‘秘密’，身密，意密，口密，三密關卡在前，我自不能將佛陀開示之內容，盡告知於你。
但你若信持真乘，便須信持我之三密。”
蘇午愈發覺得大雁塔內暗藏種種秘辛，他不願在此地與玄奘留下的種種幻影辨經來浪費時間，是以直接以‘密縛佛門’經典辨經之法，應對玄奘幻影留下的種種經論。
那年輕玄奘被蘇午這一番三密之說直接打得啞口無言，半晌以後，他歎息一聲，向蘇午再次雙手合十，道：“此三密之論，看似胡攪蠻纏，實則又有幾分道理……
這番理論，難道是你自創的嗎？
若不是你所自創，乃是佛門弟子後來開創的話——這般三密真乘，怕是能在後世壓過大乘佛法……”
蘇午看了玄奘一眼。
玄奘果有慧心，其所言不錯，密宗出現以後，直接壓過了大乘、小乘二門的風頭，直至後世，癡心妄想之輩信持密宗者，亦多不勝數。