幾個家丁跟到了河邊。
河灘不遠處的柳樹下，立著一個不及常人膝蓋高的小廟。
小廟裏，忽然燃起金色的烈火。
那拽著女子的厲詭陡地鬆開了女子的手臂，朝另一個方向遊曳而去，家丁們看著女子一下又浮出水麵，連忙都挽起衣袖褲腿，將女子救上了河岸！
女子連連嘔出幾口河水來，驚悸的心神微微平靜。
她看著不遠處小廟裏猝然而起的火光，內心更覺安寧。
“多謝社神老爺降社火救我！”女子在家丁們的保護下，在岸邊癱坐了一會兒，終於顫顫巍巍地起身，由家丁攙扶著臨近那樹下的尺廟，跟著噗通跪倒在地，向小廟不停磕頭行禮，痛哭流涕。
眾家丁皆覺得小廟頗為神異，亦都跟著跪倒行禮。
稱讚、拜謝社神社火的言語，一時不絕於耳。
……
在蘇午借助山川龍脈，於周遭數百裏範圍內，各處有厲詭侵襲之所在點燃薪火的時候，似這富家小姐、貧苦父子遭遇的厲詭侵襲之事，便都被打斷，他們受到薪火庇佑，能得一時安寧。
而蘇午收攏回心神，眼中熠熠生光。
“今下時代，皇帝正有開創功業之心，百姓人人向往安居樂業的生活，而先前幾代皇帝，已為今時的玄宗皇帝鋪墊好了‘治天下詭’的根基，當下正是最好的時代！
是以長安傳出旨意，稱聖人欲治詭，所以招攬天下豪傑，能人異士。
值此盛世，自身亦有鎮壓天下厲詭，還清平世間之誌！
如此便也正好借助當下機會，嚐試自身的構想，哪怕今時隻能在短時間內令厲詭盡皆沉寂，但隻要有了‘一’，便總能有以後的‘二’、‘三’，乃至‘十百’！”
蘇午自此時起，決意要開辟出一個‘天下無詭’的時代。
哪怕這個時代，隻能維持短短一日，他亦在所不惜。
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
第1312章 、大慈恩寺
一道道薪火以蘇午為中心，在四下數百裏有厲詭出沒的地域點燃了起來。
受薪火保護，從死裏逃生的人們，稱這突然自各處殘破廟宇生起的金色火焰作‘社火’，臆測執掌這般火焰的神靈為‘社神’。
社神其實就是‘土地神’的一種稱呼。
自上古之時起，‘社神信仰’便已開始流傳，經過道門加以吸納改良以後，社神變作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流傳更加廣泛。
當下蘇午通過本源力量，將自身薪火分散各處，此火本就自地脈之中生出，若指各地地脈為社神的火，稱此火作‘社火’倒也恰當，蘇午對此倒是也並不在意甚麽。
‘灶神教’的傳承甚為古老，甚至能追溯到上古之時，是‘故始人教’到‘道門’、‘佛門’這一顯教脈絡之下的另一種上古隱教發展脈絡。
此教始於人們對天地的‘祭祀’，最終以此祭祀之火，轉為了薪火，代代相傳，庇護群生。
但自上古至今，‘灶王神教’一直聲名不顯。
各大正脈、支脈隱於偏僻之地，傳諸薪火，素來不如佛道二門受朝廷正統重視。
之所以會導致如此情況，蘇午倒是有些了解。
灶神法易學難精，且即便易學，想要學成，亦少不了要付出人命代價，甚至於一個支脈因為某次收服厲詭的行動，直接全軍覆沒也是常事。佛道二門與灶王神教相比，也算是傳承有序，等級分明了。
如此以至於今時，蘇午在大唐尚未碰到一個身負薪火傳承的灶神弟子。
但他今下有意開創‘天下無詭’的時代出來，便需要統合各方力量，群策群力，集中鎮壓天下厲詭，那麽灶神教這一股力量，便也絕對不能忽視，蘇午有心將灶神教整合起來，是以在周圍各地留下薪火，也是為了能令沿途過路的灶神弟子見到，能通過那些薪火，與自身產生些許聯係。
而且，青苗、秀秀他們，如今也跟著移入當下時代之中。
蘇午接下來會處處留下薪火痕跡，亦是希望若是青苗、秀秀他們和‘大青’一同在這個時代蘇醒過來，能通過這些薪火痕跡，找到他的行蹤，最終與他匯合。
一輪薪火傳播過後，蘇午的‘人王體質’亦有進展。
他原本經曆過‘人神象升’以後，由‘人神’轉為更高一層的‘人王’，此後提升至‘全醒人王’的層次。
如今隨著薪火在周圍各地傳播，人們祭祀社火社神的香火，亦向他聚集而來，令他的人王體魄逐漸往‘象升人王’層次邁進。
在他體內，儼然若金鐵之質的心髒徐徐跳動著。
莫名的香火從冥冥之中漫淹而來，浸潤他的血肉骨骼、五髒六腑，反而令他體內逐漸金鐵質化的髒腑，又有轉回血肉之相的征兆。
這般回轉血肉之相，看似是修行倒退，但其實本源密藏與蘇午自身融合的程度仍然沒有半分損傷，反而是隨著香火浸潤自身以後，自身作為‘人’的特征越發凸顯了出來，區別於本源神靈。
蘇午正希望如此，對當下這般情形自然不會阻止，反而樂見其成。
他自觀己身，念頭轉動之下，皮囊覆蓋下的血肉髒腑，化成了偌大血肉牢獄，諸多厲詭被禁錮於此中，不得動彈。
三清之腸盤繞著整座血肉牢獄，在此中掙紮不休。
蘇午的性意倏忽間沉入三清之腸內開辟的各座腸廟之中，刹那看到了拜在一座‘腸廟’神台前的‘供品’——被一道道鎖鏈纏繞拴縛、覆蓋著一道道猩紅螺紋的‘白騎士’。
肺髒神靈的畫像掛在腸廟牆壁之上，蘇午以那神畫緩緩覆蓋住天啟四劫之一的‘白騎士’，白騎士劇烈掙紮起來，然而其身上纏繞的鎖鏈與‘輪回詭韻’，在此時都同時爆發開來，瞬間壓製住了它的掙紮。
神畫下的供品眨眼間寂靜如死物。
整副神畫在一息之後幹癟下去，似乎是絹布裁成的神畫之上，已是一片空白。
‘白騎士’被轉移入蘇午肺髒牢獄之中，被重新收押。
腸廟內。
那副神畫倏又回到了牆壁上。
已變得空白的神畫上，再度有筆畫牽連勾勒起來，不多時，便繪就了一副‘心髒神靈’的神畫。
聳立於輪回之腸諸重輪回之中的腸廟齊齊震顫起來。
三清之腸在這般震顫中，緩緩開始蠕動，裹挾起腸道末端的‘活父’，將它往最近的腸廟之中移動。
它搬運‘活著的父親’的速度極慢極慢，哪怕在蘇午的鞭策之下，亦不知需要幾載歲月，才能將‘活父’移送到腸廟之中。
以肺髒牢獄關押了白騎士以後，蘇午自覺身體在此刻亦有些吃不消。他也不著急當下就將‘活父’容納在心髒之內——畢竟‘天之五韻’今下還未徹底融入五髒六腑之中。
今下他也找到了‘天之五韻’的下落。
——想爾授下種種厲詭符籙之中，便有‘天之五韻’的存留。與天之五韻牽連最深的，即是想爾！
……
翌日晨間。
幾個拔汗那國人在草棚外洗刷馬匹，準備早上的飯食。
蘇午與張方、阿部力、陶祖等人圍坐在草棚中，商量著事情。
“如今我雖有向聖人建言之心，但該如何麵見聖人？張兄弟可有辦法？”蘇午目光看向張方，開口直接問道。
阿部力聞言，立刻注視向張方。
張方在阿部力等不通大唐世情的異邦人麵前，倒是敢於吹噓，向他們許下承諾，稱當下縱然遇不到金剛三藏隨行的吐蕃使臣車隊，但到了長安以後，他便會麵見聖人，請聖人索回拔汗那國頭頂骨。
然而在蘇午目光之下，他卻沒有勇氣胡說八道。
麵見聖人——他一個遊俠兒，哪有甚麽門路？
便是正月十五長安花燈夜會上，聖人會出現在宮城之上，但那時得見天顏的普通百姓，也不會有多少。
當下這個時代，普通平民想要麵見皇帝，除了被舉賢才，入殿陛間之外，便唯有立下絕大功勳，亦或是獻上種種匪夷所思的祥瑞，展示神異高妙的法門，在民間享譽盛名之後，才有可能得到聖人召見。
眼下這位郎君，在張方看來，也是一位驚才絕豔的人物。但縱然這般人物，當下也需要時間在民間‘養望’，養出了聲名以後，才可能蒙聖人照見——張方也知，他們當下最沒有的就是時間——都無法養出甚麽好大的名望來，被聖人召見便更不可能了……
張方腦海裏念頭轉動著，硬著頭皮向蘇午說道：“而今聖人欲治天下詭……”
他才開了個話頭，那拔汗那國人‘阿部力’就轉回頭去，不再看他，這異邦人與張方相處了幾日，也對張方的脾性有些了解，知道他每以當下之言語作話頭之時，接下來的話便大都是假大空之辭，不值一聽。
看到阿部力神色變化，張方臉色悻悻，垂下頭來，道：“小人亦不知有何法能叫郎君您在幾日間就平步青雲，直入九重，麵見聖人……
小人所想的法子，也不過是設法在京兆府門前露一手馭詭的本事，引起府裏的貴人們注意，接受他們的招攬，一步步在長安混出頭來罷了，至於麵見聖人……這事情太過遙遠，小人也沒主意。”
蘇午點了點頭，對張方的回答亦有所準備。
他目光看向一旁老神在在的鑒真。
“大師有何法？”蘇午直言問道。
“而今這個時期，玄奘大師已然圓寂，但留下了‘法相唯識宗’，以長安‘大慈恩寺’為祖庭。
檀越可往大慈恩寺一去，如能得其中高僧賞識，或能得到麵見聖人的機會。
貧僧亦知，梵地僧於開元年間，在興善寺設密宗經卷譯場，隻是不知是不是在當下這個時期了。
亦可去興善寺尋一尋機會。
若金剛三藏至長安，亦必會駐留於興善寺。”
第1313章 、長安
蘇午聞聽鑒真所言，饒有興趣地回道：“唯識宗自玄奘法師立‘因明論’，其弟子窺基成‘唯識宗’以後，傳至如今，應當是三祖‘慧沼’執掌。
但今時法相唯識宗，聲勢比之玄奘時期，日趨衰弱。
慧沼領諸弟子行化各方，並未在長安‘慈恩寺’當中，或有避忌如今皇帝的意思。
我若再往慈恩寺去，怕是更無緣麵見聖人——至於興善寺，如今應是‘善無畏’坐鎮，‘金剛三藏’隨吐蕃使臣隊伍而來，亦為麵見聖人，傳諸密宗法門於天下，他準備充分，亦正是野心勃勃之時——前有善無畏，後有金剛智，當下密宗，倒有大興之相。
依照大師所言，我們踏足長安以後，首先應往‘興善寺’去。”
鑒真聞言，抬了抬眼皮，向蘇午說道：“那慈恩宗便去不得了？”
“暗下裏去。”蘇午笑著回道。
聽到他的話，鑒真沉默了一下，也點了點頭。
如今‘法相宗’真傳並不在慈恩寺內，三祖慧沼而今都行化諸法，長安人雖知這位高僧之名，但畢竟皆不曾親眼得見，蘇午再往慈恩寺去，其實也不過是好奇那位‘玄奘法師’於寺院間遺留的諸多痕跡，探看其中是否深藏秘密罷了。
旁邊的張方、阿部力等人見蘇午與鑒真商量出了結果，他們的神色也放鬆了些許。
——蘇午與鑒真交談之時，他們分明在旁靜聽，但即便他們將蘇午與鑒真的話都記在心裏，但對於二者言辭之間包含的大量信息，卻都未有挖掘出來，這便不免讓他們有種‘聽了和沒聽一樣’、懷疑自己沒有腦子的挫敗感，好在二者結束了交談，如此也就讓他們免於深深地沉陷於此種挫敗感中了。
蘇午自草棚中站起身，正要往門外去，陶祖這時卻拉住了他。
河灘不遠處的柳樹下，立著一個不及常人膝蓋高的小廟。
小廟裏，忽然燃起金色的烈火。
那拽著女子的厲詭陡地鬆開了女子的手臂，朝另一個方向遊曳而去，家丁們看著女子一下又浮出水麵，連忙都挽起衣袖褲腿，將女子救上了河岸！
女子連連嘔出幾口河水來，驚悸的心神微微平靜。
她看著不遠處小廟裏猝然而起的火光，內心更覺安寧。
“多謝社神老爺降社火救我！”女子在家丁們的保護下，在岸邊癱坐了一會兒，終於顫顫巍巍地起身，由家丁攙扶著臨近那樹下的尺廟，跟著噗通跪倒在地，向小廟不停磕頭行禮，痛哭流涕。
眾家丁皆覺得小廟頗為神異，亦都跟著跪倒行禮。
稱讚、拜謝社神社火的言語，一時不絕於耳。
……
在蘇午借助山川龍脈，於周遭數百裏範圍內，各處有厲詭侵襲之所在點燃薪火的時候，似這富家小姐、貧苦父子遭遇的厲詭侵襲之事，便都被打斷，他們受到薪火庇佑，能得一時安寧。
而蘇午收攏回心神，眼中熠熠生光。
“今下時代，皇帝正有開創功業之心，百姓人人向往安居樂業的生活，而先前幾代皇帝，已為今時的玄宗皇帝鋪墊好了‘治天下詭’的根基，當下正是最好的時代！
是以長安傳出旨意，稱聖人欲治詭，所以招攬天下豪傑，能人異士。
值此盛世，自身亦有鎮壓天下厲詭，還清平世間之誌！
如此便也正好借助當下機會，嚐試自身的構想，哪怕今時隻能在短時間內令厲詭盡皆沉寂，但隻要有了‘一’，便總能有以後的‘二’、‘三’，乃至‘十百’！”
蘇午自此時起，決意要開辟出一個‘天下無詭’的時代。
哪怕這個時代，隻能維持短短一日，他亦在所不惜。
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
第1312章 、大慈恩寺
一道道薪火以蘇午為中心，在四下數百裏有厲詭出沒的地域點燃了起來。
受薪火保護，從死裏逃生的人們，稱這突然自各處殘破廟宇生起的金色火焰作‘社火’，臆測執掌這般火焰的神靈為‘社神’。
社神其實就是‘土地神’的一種稱呼。
自上古之時起，‘社神信仰’便已開始流傳，經過道門加以吸納改良以後，社神變作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流傳更加廣泛。
當下蘇午通過本源力量，將自身薪火分散各處，此火本就自地脈之中生出，若指各地地脈為社神的火，稱此火作‘社火’倒也恰當，蘇午對此倒是也並不在意甚麽。
‘灶神教’的傳承甚為古老，甚至能追溯到上古之時，是‘故始人教’到‘道門’、‘佛門’這一顯教脈絡之下的另一種上古隱教發展脈絡。
此教始於人們對天地的‘祭祀’，最終以此祭祀之火，轉為了薪火，代代相傳，庇護群生。
但自上古至今，‘灶王神教’一直聲名不顯。
各大正脈、支脈隱於偏僻之地，傳諸薪火，素來不如佛道二門受朝廷正統重視。
之所以會導致如此情況，蘇午倒是有些了解。
灶神法易學難精，且即便易學，想要學成，亦少不了要付出人命代價，甚至於一個支脈因為某次收服厲詭的行動，直接全軍覆沒也是常事。佛道二門與灶王神教相比，也算是傳承有序，等級分明了。
如此以至於今時，蘇午在大唐尚未碰到一個身負薪火傳承的灶神弟子。
但他今下有意開創‘天下無詭’的時代出來，便需要統合各方力量，群策群力，集中鎮壓天下厲詭，那麽灶神教這一股力量，便也絕對不能忽視，蘇午有心將灶神教整合起來，是以在周圍各地留下薪火，也是為了能令沿途過路的灶神弟子見到，能通過那些薪火，與自身產生些許聯係。
而且，青苗、秀秀他們，如今也跟著移入當下時代之中。
蘇午接下來會處處留下薪火痕跡，亦是希望若是青苗、秀秀他們和‘大青’一同在這個時代蘇醒過來，能通過這些薪火痕跡，找到他的行蹤，最終與他匯合。
一輪薪火傳播過後，蘇午的‘人王體質’亦有進展。
他原本經曆過‘人神象升’以後，由‘人神’轉為更高一層的‘人王’，此後提升至‘全醒人王’的層次。
如今隨著薪火在周圍各地傳播，人們祭祀社火社神的香火，亦向他聚集而來，令他的人王體魄逐漸往‘象升人王’層次邁進。
在他體內，儼然若金鐵之質的心髒徐徐跳動著。
莫名的香火從冥冥之中漫淹而來，浸潤他的血肉骨骼、五髒六腑，反而令他體內逐漸金鐵質化的髒腑，又有轉回血肉之相的征兆。
這般回轉血肉之相，看似是修行倒退，但其實本源密藏與蘇午自身融合的程度仍然沒有半分損傷，反而是隨著香火浸潤自身以後，自身作為‘人’的特征越發凸顯了出來，區別於本源神靈。
蘇午正希望如此，對當下這般情形自然不會阻止，反而樂見其成。
他自觀己身，念頭轉動之下，皮囊覆蓋下的血肉髒腑，化成了偌大血肉牢獄，諸多厲詭被禁錮於此中，不得動彈。
三清之腸盤繞著整座血肉牢獄，在此中掙紮不休。
蘇午的性意倏忽間沉入三清之腸內開辟的各座腸廟之中，刹那看到了拜在一座‘腸廟’神台前的‘供品’——被一道道鎖鏈纏繞拴縛、覆蓋著一道道猩紅螺紋的‘白騎士’。
肺髒神靈的畫像掛在腸廟牆壁之上，蘇午以那神畫緩緩覆蓋住天啟四劫之一的‘白騎士’，白騎士劇烈掙紮起來，然而其身上纏繞的鎖鏈與‘輪回詭韻’，在此時都同時爆發開來，瞬間壓製住了它的掙紮。
神畫下的供品眨眼間寂靜如死物。
整副神畫在一息之後幹癟下去，似乎是絹布裁成的神畫之上，已是一片空白。
‘白騎士’被轉移入蘇午肺髒牢獄之中，被重新收押。
腸廟內。
那副神畫倏又回到了牆壁上。
已變得空白的神畫上，再度有筆畫牽連勾勒起來，不多時，便繪就了一副‘心髒神靈’的神畫。
聳立於輪回之腸諸重輪回之中的腸廟齊齊震顫起來。
三清之腸在這般震顫中，緩緩開始蠕動，裹挾起腸道末端的‘活父’，將它往最近的腸廟之中移動。
它搬運‘活著的父親’的速度極慢極慢，哪怕在蘇午的鞭策之下，亦不知需要幾載歲月，才能將‘活父’移送到腸廟之中。
以肺髒牢獄關押了白騎士以後，蘇午自覺身體在此刻亦有些吃不消。他也不著急當下就將‘活父’容納在心髒之內——畢竟‘天之五韻’今下還未徹底融入五髒六腑之中。
今下他也找到了‘天之五韻’的下落。
——想爾授下種種厲詭符籙之中，便有‘天之五韻’的存留。與天之五韻牽連最深的，即是想爾！
……
翌日晨間。
幾個拔汗那國人在草棚外洗刷馬匹，準備早上的飯食。
蘇午與張方、阿部力、陶祖等人圍坐在草棚中，商量著事情。
“如今我雖有向聖人建言之心，但該如何麵見聖人？張兄弟可有辦法？”蘇午目光看向張方，開口直接問道。
阿部力聞言，立刻注視向張方。
張方在阿部力等不通大唐世情的異邦人麵前，倒是敢於吹噓，向他們許下承諾，稱當下縱然遇不到金剛三藏隨行的吐蕃使臣車隊，但到了長安以後，他便會麵見聖人，請聖人索回拔汗那國頭頂骨。
然而在蘇午目光之下，他卻沒有勇氣胡說八道。
麵見聖人——他一個遊俠兒，哪有甚麽門路？
便是正月十五長安花燈夜會上，聖人會出現在宮城之上，但那時得見天顏的普通百姓，也不會有多少。
當下這個時代，普通平民想要麵見皇帝，除了被舉賢才，入殿陛間之外，便唯有立下絕大功勳，亦或是獻上種種匪夷所思的祥瑞，展示神異高妙的法門，在民間享譽盛名之後，才有可能得到聖人召見。
眼下這位郎君，在張方看來，也是一位驚才絕豔的人物。但縱然這般人物，當下也需要時間在民間‘養望’，養出了聲名以後，才可能蒙聖人照見——張方也知，他們當下最沒有的就是時間——都無法養出甚麽好大的名望來，被聖人召見便更不可能了……
張方腦海裏念頭轉動著，硬著頭皮向蘇午說道：“而今聖人欲治天下詭……”
他才開了個話頭，那拔汗那國人‘阿部力’就轉回頭去，不再看他，這異邦人與張方相處了幾日，也對張方的脾性有些了解，知道他每以當下之言語作話頭之時，接下來的話便大都是假大空之辭，不值一聽。
看到阿部力神色變化，張方臉色悻悻，垂下頭來，道：“小人亦不知有何法能叫郎君您在幾日間就平步青雲，直入九重，麵見聖人……
小人所想的法子，也不過是設法在京兆府門前露一手馭詭的本事，引起府裏的貴人們注意，接受他們的招攬，一步步在長安混出頭來罷了，至於麵見聖人……這事情太過遙遠，小人也沒主意。”
蘇午點了點頭，對張方的回答亦有所準備。
他目光看向一旁老神在在的鑒真。
“大師有何法？”蘇午直言問道。
“而今這個時期，玄奘大師已然圓寂，但留下了‘法相唯識宗’，以長安‘大慈恩寺’為祖庭。
檀越可往大慈恩寺一去，如能得其中高僧賞識，或能得到麵見聖人的機會。
貧僧亦知，梵地僧於開元年間，在興善寺設密宗經卷譯場，隻是不知是不是在當下這個時期了。
亦可去興善寺尋一尋機會。
若金剛三藏至長安，亦必會駐留於興善寺。”
第1313章 、長安
蘇午聞聽鑒真所言，饒有興趣地回道：“唯識宗自玄奘法師立‘因明論’，其弟子窺基成‘唯識宗’以後，傳至如今，應當是三祖‘慧沼’執掌。
但今時法相唯識宗，聲勢比之玄奘時期，日趨衰弱。
慧沼領諸弟子行化各方，並未在長安‘慈恩寺’當中，或有避忌如今皇帝的意思。
我若再往慈恩寺去，怕是更無緣麵見聖人——至於興善寺，如今應是‘善無畏’坐鎮，‘金剛三藏’隨吐蕃使臣隊伍而來，亦為麵見聖人，傳諸密宗法門於天下，他準備充分，亦正是野心勃勃之時——前有善無畏，後有金剛智，當下密宗，倒有大興之相。
依照大師所言，我們踏足長安以後，首先應往‘興善寺’去。”
鑒真聞言，抬了抬眼皮，向蘇午說道：“那慈恩宗便去不得了？”
“暗下裏去。”蘇午笑著回道。
聽到他的話，鑒真沉默了一下，也點了點頭。
如今‘法相宗’真傳並不在慈恩寺內，三祖慧沼而今都行化諸法，長安人雖知這位高僧之名，但畢竟皆不曾親眼得見，蘇午再往慈恩寺去，其實也不過是好奇那位‘玄奘法師’於寺院間遺留的諸多痕跡，探看其中是否深藏秘密罷了。
旁邊的張方、阿部力等人見蘇午與鑒真商量出了結果，他們的神色也放鬆了些許。
——蘇午與鑒真交談之時，他們分明在旁靜聽，但即便他們將蘇午與鑒真的話都記在心裏，但對於二者言辭之間包含的大量信息，卻都未有挖掘出來，這便不免讓他們有種‘聽了和沒聽一樣’、懷疑自己沒有腦子的挫敗感，好在二者結束了交談，如此也就讓他們免於深深地沉陷於此種挫敗感中了。
蘇午自草棚中站起身，正要往門外去，陶祖這時卻拉住了他。