精蓮僧今時成功闖過了仲拔節相對他的圍追堵截，讚普王見識到了精蓮的能力，已然徹底認可這個僧侶，想來要不了多久，讚普王將會將資源向精蓮傾斜——或許神靈本教腹地之中，將會有密縛教的法寺拔地而起。
此正對應你所言‘桫欏葉書’中的預言，
精蓮降服‘地下萬龍王毒巴仁’，成就‘地下萬龍王本’。
而神靈本教康欽桑神山，連同山上的諸多‘龍池’，及至教主仲拔節，都將沉淪入地下，被活埋於地下！”
“是……”卓貢本咖低沉地應了一聲。
蘇午看著他，在他麵前盤腿坐下，左手無聊地扯來一根枯草，在指間纏繞著，又向卓貢本咖問道：“讚普王今時其勢如何？”
“萬民擁戴，羽翼已豐。”
“那麽，刺殺讚普王已然不可能。
他既決意棄本揚佛，對神靈本教出身的任何人，都必然保持了極強的戒心。”蘇午道。
卓貢本咖頭顱更低：“刺殺過，失敗了。”
“就今下來看，神靈本教被密縛教取而代之，已然是大勢所趨。”蘇午沉聲說道，“今時若還想留住神靈本教之所謂‘地位’，則必然連立身之本都蕩然無存。
自身性命都已危在旦夕。
我今時之看法，即神靈本教不妨順應讚普王之意，跟從他‘棄本揚佛’。”
卓貢本咖眼神震驚地看著蘇午：“這豈不是加速我教的滅亡？”
“怎麽會？”
蘇午搖了搖頭，笑道：“精蓮與讚普王非是同一人。
二者利益根本永不相同。
有些路，在讚普王那裏走不通，在精蓮那裏，卻未必走不通。
——神靈本教化整為零，分散並入精蓮此下形單影隻的‘密縛教’中，精蓮不知有多樂見其成，他自有辦法給讚普王交代。
而神靈本教，亦能保存核心力量，不至完全淪亡。
但是，本教之中，有些領主貴族遭到清洗、族滅人亡的事情必定還是會發生——此無法避免。
那位‘仲拔節’相，亦必然還是會死。
隻是或許不會死於活埋。
死得不會這般沒有體麵。”
“我想想……”卓貢本咖喃喃自語。
蘇午點了點頭。
其實不必他提點什麽，曆史上的‘神靈本教’最終一定是化整為零，被‘密縛教’徐徐吞下，神靈本教塗血漆屍、以人為俑的陋習，亦被密縛佛門繼承了去。
神靈本教的種種‘祭本’，先演化為密縛佛門的護法尊，隨後直接演變成本尊。
二者如出一轍。
有些東西從始至終未曾變過。
第794章 、龍池
卓貢本咖沉思良久，終究抬起渾濁的眼睛，注視著眼前吐蕃兵黑黃的麵孔，他眼神感慨：“桫欏葉預言書果然沒有錯。
你看似隻是一個尋常兵卒，其實已經擁有看穿古今的智慧。”
蘇午沒有說話。
那所謂的種種對未來之預言，於蘇午而言，其實從來都隻是個‘參考答案’，他更有能力解出‘正確答案’、‘完美答案’。
“你提出的方法很好。
神靈本教一定能用得上。”卓貢本咖看著蘇午，繼續說道，“隻是，你不是神靈本教中人，卻為我教提出這樣一個保全之法。
這對你有什麽好處？
你想要什麽好處？
畢竟——教主之位你都不願意坐。”
“一教主之位，是你說許給我，便能許給我的？”蘇午笑著反問。
卓貢本咖笑了笑，亦道：“我離‘七山龍池巫’都還有很遠距離，怎麽可能有‘巫示’的權柄，直接指定下一任的教主？”
神靈本教之中等級森嚴。
最高為教主，被稱為‘羊同大覺’。
其下有‘康欽桑巫’、‘七山龍池巫’、‘二十九獸龍池巫’等諸等級。
而‘巫示’是一個時有時無的職階，往往出現在‘羊同大覺’之位空置之時，康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中，會漂浮出一些預示物。
將預示物拚湊起來，則能觀見‘巫示’的所在。
‘巫示’將暫時接掌羊同大覺的權柄，直至下一任羊同大覺被選出。
一般情況下，巫示往往會是下一任羊同大覺的尊師，或者父親。
卓貢本咖連‘七山龍池巫’都算不上，其縱有心要立蘇午為神靈本教‘羊同大覺’，卻也無能辦成此事。
不過，他先前請蘇午來做神靈本教羊同大覺的言辭，卻並非是故意糊弄蘇午。
——他雖未能掌管一座‘山龍池’，甚至他可能都不曾掌握一座‘獸龍池’，但他乃是‘仲拔節’國相的心腹親信，仲拔節更是神靈本教現任的羊同大覺。
卓貢本咖適時出現，他的言語，在某些時候就代表了仲拔節相的意誌。
若蘇午點頭答應，願意成為神靈本教的羊同大覺，且提出了某種可行性方案，能幫助神靈本教渡過此次難關的話，仲拔節甚至可能直接將羊同大覺位傳給他，都不必經過巫示的預示！
此中彎彎繞繞，蘇午與卓貢本咖都心知肚明。
蘇午未有再就這個話題與卓貢本咖深談甚麽，他確對神靈本教‘羊同大覺’之位毫無興趣，是以向卓貢本咖提出了其他要求：“神靈本教以‘康欽桑神山’為聖山，此山之中，乃有‘聖山龍王池’，曆代羊同大覺皆從其中打撈‘本’，煉成‘祭本’，與祭本歸合。
此池之中的‘龍本’，必在‘山龍本’層次以上。
或為四時之龍本，或為諸氣諸虹諸生諸死之龍本。
我曾聽聞，‘蟒禳龍王本’出現在康欽桑神山以後，才有這座聖山龍王池隨後出現。
而諸‘龍從本池’、‘獸龍池’、‘山龍池’皆是從聖山龍王池中取得‘無源之源’後，引流於聖山伏脈諸峰、綿延山係之中，才得以形成。
是以，
我的第一個要求，即是神靈本教須容我在‘聖山龍王池’之中打撈一次‘本’。
至於第二個要求——這倒也不算是個要求，隻看你我雙方自願——我先前說過，縱然神靈本教願意向密縛佛門低頭，依然免不了遭遇一場大清洗。
此番清洗之下，亦免不了有無辜百姓受苦。
是以，
如有雙手未曾沾染過無辜之人血腥的神靈本教中人，可以去‘那山崗下’等我，我願給他們一條活路。”
“那山崗下，是在何處？”卓貢本咖眼神迷茫。
“就在‘那山崗下’。”蘇午如是道。
卓貢本咖直覺‘那山崗下’四字中蘊含著某種他難以明見的信息，但他反複揣摩這四個字，卻總是一無所獲。
便如佛稱‘如是’，何謂‘如是’？
如是而已。
能聽懂‘那山崗下’中具體信息的人，便一定能從此四字中獲得海量信息，而不能聽懂此中信息的人，卻是耗盡心力都聽不懂！
卓貢本咖恰恰就是第二類人。
——他雙手已然沾滿血腥，修行‘祭本’的過程中，不知毀傷了多少無辜人命，縱然他想要讀懂‘那山崗下’四字的涵義，卻也有求無門！
“我會將你的話稟告仲拔節相，仲拔節相是否同意神靈本教門徒去‘那山崗下’，我卻不能確定。
至於你欲從‘聖山龍池’之中打撈‘本’——這件事情原本沒有任何商談的餘地，你非本教人，怎麽可能容許你登上聖山？
不過，你是桫欏葉書預言裏的人。
開罪了預言裏的人，今時的神靈本教必然承擔不起後果。
所以此事就可以商量。”卓貢本咖向蘇午作正式回複道，“你作為外教人，想要在聖山龍池之中打撈‘本’，其一需要修習《花黑白十萬龍經》，從這部經書之中，你須要能自行‘讀’出一種‘祭本’來。”
‘祭本’有兩重涵義，其一指的是祭祀‘本’的整個儀軌流程。
當下卓貢本咖所言裏的‘祭本’，就是如此涵義。
第二重涵義，則指的是打撈本以後，通過祭祀本的流程，將‘本’以法物的形式固定下來，成為自身可以隨意催發的法物。
此時的祭本指的就是一種具體的事物。
卓貢本咖看著蘇午，道：“這一步沒人能夠幫你，哪怕是羊同大覺親至，也無能幫你獲得另外一種祭本。
你讀出的祭本就是你自己的，誰人都剝奪不了。
從《花黑白十萬龍經》中得到祭本以後，你須‘轉山’。
從‘康欽桑神山’綿延地脈的起始，圍繞整個康欽桑神山都轉過一遍，在山中的諸龍從池、諸獸龍池、諸山龍池中都留下自己的影子，就能踏入康欽桑神山之上。
在神山中的聖山龍王池裏，打撈‘本’！
這兩大必經步驟之中，神靈本教能為你提供的便利，其一便是一部唯有本教內部秘傳的《花黑白十萬龍經》。”
卓貢本咖說著話，從懷中取出了一部羊皮經卷，交給了蘇午。
“此經由‘羊同元覺’編修而成。
羊同元覺觀看過‘壓山石磨’以後，從壓山石磨上解出了此經。”
所謂‘羊同元覺’，就是真正創造出‘原始本教’的開山教主。
“壓山石磨？
那是什麽？”蘇午注意到卓貢本咖言語裏的關鍵信息，一揚眉，即向卓貢本咖問道。
“最初攀登上六神山頂的人，皆看到了六神山頂上各有一座石磨盤，那磨盤上寫滿了莫名的符號——它們是原始本教的源頭。
是密藏域一切伏藏的秘密闡釋。
此正對應你所言‘桫欏葉書’中的預言，
精蓮降服‘地下萬龍王毒巴仁’，成就‘地下萬龍王本’。
而神靈本教康欽桑神山，連同山上的諸多‘龍池’，及至教主仲拔節，都將沉淪入地下，被活埋於地下！”
“是……”卓貢本咖低沉地應了一聲。
蘇午看著他，在他麵前盤腿坐下，左手無聊地扯來一根枯草，在指間纏繞著，又向卓貢本咖問道：“讚普王今時其勢如何？”
“萬民擁戴，羽翼已豐。”
“那麽，刺殺讚普王已然不可能。
他既決意棄本揚佛，對神靈本教出身的任何人，都必然保持了極強的戒心。”蘇午道。
卓貢本咖頭顱更低：“刺殺過，失敗了。”
“就今下來看，神靈本教被密縛教取而代之，已然是大勢所趨。”蘇午沉聲說道，“今時若還想留住神靈本教之所謂‘地位’，則必然連立身之本都蕩然無存。
自身性命都已危在旦夕。
我今時之看法，即神靈本教不妨順應讚普王之意，跟從他‘棄本揚佛’。”
卓貢本咖眼神震驚地看著蘇午：“這豈不是加速我教的滅亡？”
“怎麽會？”
蘇午搖了搖頭，笑道：“精蓮與讚普王非是同一人。
二者利益根本永不相同。
有些路，在讚普王那裏走不通，在精蓮那裏，卻未必走不通。
——神靈本教化整為零，分散並入精蓮此下形單影隻的‘密縛教’中，精蓮不知有多樂見其成，他自有辦法給讚普王交代。
而神靈本教，亦能保存核心力量，不至完全淪亡。
但是，本教之中，有些領主貴族遭到清洗、族滅人亡的事情必定還是會發生——此無法避免。
那位‘仲拔節’相，亦必然還是會死。
隻是或許不會死於活埋。
死得不會這般沒有體麵。”
“我想想……”卓貢本咖喃喃自語。
蘇午點了點頭。
其實不必他提點什麽，曆史上的‘神靈本教’最終一定是化整為零，被‘密縛教’徐徐吞下，神靈本教塗血漆屍、以人為俑的陋習，亦被密縛佛門繼承了去。
神靈本教的種種‘祭本’，先演化為密縛佛門的護法尊，隨後直接演變成本尊。
二者如出一轍。
有些東西從始至終未曾變過。
第794章 、龍池
卓貢本咖沉思良久，終究抬起渾濁的眼睛，注視著眼前吐蕃兵黑黃的麵孔，他眼神感慨：“桫欏葉預言書果然沒有錯。
你看似隻是一個尋常兵卒，其實已經擁有看穿古今的智慧。”
蘇午沒有說話。
那所謂的種種對未來之預言，於蘇午而言，其實從來都隻是個‘參考答案’，他更有能力解出‘正確答案’、‘完美答案’。
“你提出的方法很好。
神靈本教一定能用得上。”卓貢本咖看著蘇午，繼續說道，“隻是，你不是神靈本教中人，卻為我教提出這樣一個保全之法。
這對你有什麽好處？
你想要什麽好處？
畢竟——教主之位你都不願意坐。”
“一教主之位，是你說許給我，便能許給我的？”蘇午笑著反問。
卓貢本咖笑了笑，亦道：“我離‘七山龍池巫’都還有很遠距離，怎麽可能有‘巫示’的權柄，直接指定下一任的教主？”
神靈本教之中等級森嚴。
最高為教主，被稱為‘羊同大覺’。
其下有‘康欽桑巫’、‘七山龍池巫’、‘二十九獸龍池巫’等諸等級。
而‘巫示’是一個時有時無的職階，往往出現在‘羊同大覺’之位空置之時，康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中，會漂浮出一些預示物。
將預示物拚湊起來，則能觀見‘巫示’的所在。
‘巫示’將暫時接掌羊同大覺的權柄，直至下一任羊同大覺被選出。
一般情況下，巫示往往會是下一任羊同大覺的尊師，或者父親。
卓貢本咖連‘七山龍池巫’都算不上，其縱有心要立蘇午為神靈本教‘羊同大覺’，卻也無能辦成此事。
不過，他先前請蘇午來做神靈本教羊同大覺的言辭，卻並非是故意糊弄蘇午。
——他雖未能掌管一座‘山龍池’，甚至他可能都不曾掌握一座‘獸龍池’，但他乃是‘仲拔節’國相的心腹親信，仲拔節更是神靈本教現任的羊同大覺。
卓貢本咖適時出現，他的言語，在某些時候就代表了仲拔節相的意誌。
若蘇午點頭答應，願意成為神靈本教的羊同大覺，且提出了某種可行性方案，能幫助神靈本教渡過此次難關的話，仲拔節甚至可能直接將羊同大覺位傳給他，都不必經過巫示的預示！
此中彎彎繞繞，蘇午與卓貢本咖都心知肚明。
蘇午未有再就這個話題與卓貢本咖深談甚麽，他確對神靈本教‘羊同大覺’之位毫無興趣，是以向卓貢本咖提出了其他要求：“神靈本教以‘康欽桑神山’為聖山，此山之中，乃有‘聖山龍王池’，曆代羊同大覺皆從其中打撈‘本’，煉成‘祭本’，與祭本歸合。
此池之中的‘龍本’，必在‘山龍本’層次以上。
或為四時之龍本，或為諸氣諸虹諸生諸死之龍本。
我曾聽聞，‘蟒禳龍王本’出現在康欽桑神山以後，才有這座聖山龍王池隨後出現。
而諸‘龍從本池’、‘獸龍池’、‘山龍池’皆是從聖山龍王池中取得‘無源之源’後，引流於聖山伏脈諸峰、綿延山係之中，才得以形成。
是以，
我的第一個要求，即是神靈本教須容我在‘聖山龍王池’之中打撈一次‘本’。
至於第二個要求——這倒也不算是個要求，隻看你我雙方自願——我先前說過，縱然神靈本教願意向密縛佛門低頭，依然免不了遭遇一場大清洗。
此番清洗之下，亦免不了有無辜百姓受苦。
是以，
如有雙手未曾沾染過無辜之人血腥的神靈本教中人，可以去‘那山崗下’等我，我願給他們一條活路。”
“那山崗下，是在何處？”卓貢本咖眼神迷茫。
“就在‘那山崗下’。”蘇午如是道。
卓貢本咖直覺‘那山崗下’四字中蘊含著某種他難以明見的信息，但他反複揣摩這四個字，卻總是一無所獲。
便如佛稱‘如是’，何謂‘如是’？
如是而已。
能聽懂‘那山崗下’中具體信息的人，便一定能從此四字中獲得海量信息，而不能聽懂此中信息的人，卻是耗盡心力都聽不懂！
卓貢本咖恰恰就是第二類人。
——他雙手已然沾滿血腥，修行‘祭本’的過程中，不知毀傷了多少無辜人命，縱然他想要讀懂‘那山崗下’四字的涵義，卻也有求無門！
“我會將你的話稟告仲拔節相，仲拔節相是否同意神靈本教門徒去‘那山崗下’，我卻不能確定。
至於你欲從‘聖山龍池’之中打撈‘本’——這件事情原本沒有任何商談的餘地，你非本教人，怎麽可能容許你登上聖山？
不過，你是桫欏葉書預言裏的人。
開罪了預言裏的人，今時的神靈本教必然承擔不起後果。
所以此事就可以商量。”卓貢本咖向蘇午作正式回複道，“你作為外教人，想要在聖山龍池之中打撈‘本’，其一需要修習《花黑白十萬龍經》，從這部經書之中，你須要能自行‘讀’出一種‘祭本’來。”
‘祭本’有兩重涵義，其一指的是祭祀‘本’的整個儀軌流程。
當下卓貢本咖所言裏的‘祭本’，就是如此涵義。
第二重涵義，則指的是打撈本以後，通過祭祀本的流程，將‘本’以法物的形式固定下來，成為自身可以隨意催發的法物。
此時的祭本指的就是一種具體的事物。
卓貢本咖看著蘇午，道：“這一步沒人能夠幫你，哪怕是羊同大覺親至，也無能幫你獲得另外一種祭本。
你讀出的祭本就是你自己的，誰人都剝奪不了。
從《花黑白十萬龍經》中得到祭本以後，你須‘轉山’。
從‘康欽桑神山’綿延地脈的起始，圍繞整個康欽桑神山都轉過一遍，在山中的諸龍從池、諸獸龍池、諸山龍池中都留下自己的影子，就能踏入康欽桑神山之上。
在神山中的聖山龍王池裏，打撈‘本’！
這兩大必經步驟之中，神靈本教能為你提供的便利，其一便是一部唯有本教內部秘傳的《花黑白十萬龍經》。”
卓貢本咖說著話，從懷中取出了一部羊皮經卷，交給了蘇午。
“此經由‘羊同元覺’編修而成。
羊同元覺觀看過‘壓山石磨’以後，從壓山石磨上解出了此經。”
所謂‘羊同元覺’，就是真正創造出‘原始本教’的開山教主。
“壓山石磨？
那是什麽？”蘇午注意到卓貢本咖言語裏的關鍵信息，一揚眉，即向卓貢本咖問道。
“最初攀登上六神山頂的人，皆看到了六神山頂上各有一座石磨盤，那磨盤上寫滿了莫名的符號——它們是原始本教的源頭。
是密藏域一切伏藏的秘密闡釋。