鼎靈一邊閱覽著蘇午遞過來的各種資料，一邊聽蘇午說道：“這個善濟和尚，就是後來帶領座下弟子脫離地藏王菩薩廟，在地藏王菩薩廟拉起的諸法脈圍攻之下，成功立下‘普庵壇’的‘黑麵祖師’，外人多稱其為‘僧王’。
‘僧王’在與白鶴上人的往來信件中，
就‘五通神’之事，向白鶴上人提及了一樁遠在‘東流島國’發生的詭事。
其稱東流島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作‘玉藻前’。
這個‘玉藻前’有挑動人心欲望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……”
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽‘鑒真’親口為他講述過。
但‘鑒真’乃是與玉藻前真正打過照麵的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而栗。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，隻能當作故事來聽。
那善濟在書信最後說道：“玉藻前、五通神皆是集合眾生心願的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是‘真神’，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主‘本明’絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。”
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：“五通神、怨神、玉藻前，會否係出同源？
先有玉藻前，後有‘怨神’，最後有‘五通神’？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？”
蘇午尚且記得——鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長發斬去，那頭發竟化作了一個厲詭——‘元興門之發’！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
‘五通神’的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟係神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
“我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊曆閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合‘百家之長’，整理出遏製自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番鬥法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。
他進位壇主大師公後，第七日先代壇主方咽氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之後便一力推動五通神入祖師殿之事。
被白鶴上人阻攔。”鼎靈抿了抿嘴，接著道，“當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都被白鶴上人攔阻住了。
後來他便稱白鶴上人裏通外道，
安上一個罪名以後，
他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。
白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。
——未想到，他真的請來了一道雷霆，
當場將白鶴上人劈死。
現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。
本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……”
“源空、本明、耀陽子……”蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重複默念著，良久以後，他開口道，“先前我一直以為那‘五通神’與耀陽子牽扯最深。
源空次之。
本明雖是推動此事的那個人，但其並非最終獲利者。
如今看來，或許是我錯了。
本明可能才是一切的最終獲益者。
循著他這條線，才能徹底了知‘五通神’之隱秘事，
乃至牽動‘怨神’秘辛！”
鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。
蘇午站起了身：“藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，隻在耀陽子‘淨宏’先前的居處，找到了這個——”
他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：“這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作‘種生基’。
其上所言多十分荒誕，強調要欲‘種生基’之人，擇風水寶地將自身安葬。
今日我們一同下探鳳山崖底過後，
我欲掘開開壇祖師、祖師發妻、第七代、第八代、第九代壇主大師公之墓塚，一探其中究竟。
不知鼎靈師妹以為如何？”
開壇祖師、祖師發妻乃是鼎靈的祖宗，
整個天威道壇都可看做是鼎靈祖輩的基業。
在此間若行刨墳掘墓之事，蘇午自然需要與主人家商議一二。
尤其是他可能還要刨主人家祖宗的墳墓。
鼎靈聞言猶豫了良久，方才點了點頭：“不可輕動家祖、家祖母的屍首，餘者墓穴，可以隨你探看。”
“好。”
第651章 、倒懸金鬥，魁星踢鬥
鳳山後山崖底，果然如鼎靈所言，此間霧瘴重重，溝壑裂隙頗多，不僅人跡罕至，連飛禽走獸都不會多在這種不毛之地停留。
太陽從天頂投下光芒，陽光落在霧瘴之上，就將濃鬱的霧氣瘴氣反射出斑斕的光彩。
有些光芒灑落山壁，就在山壁下的亂石林裏留下稀薄的陰影。
那些陰影之中，有粘稠黑液裹挾著斑斕絲線不斷湧出，斑斕絲線粘連著粘稠黑液，在陰影中聳立成一個個立體的、依稀能辨認出是穿著甲胄的人形黑影。
一道道披甲黑影脫離地上的陰影，往各處飛騰，將這座獨山的崖底重重封鎖。
搜山檢海，無有缺漏。
有一道道陰影代替蘇午一雙眼睛巡察各處，他並未耗費太多時間，就領著鼎靈，在崖底某處山縫之間，找到了目標。
幽深狹長的山縫，被亂石堵住了大半的裂隙。
一陣陣寒風從此間吹刮過。
僅留出的一道不足半米長的縫隙裏，則卡著一具屍體。
屍體被卡在這道縫隙間，不知多少年月，其身上的衣衫多已破碎，隱約還剩下的、貼在己身的衣服殘片之上，依稀能看到有發黑的字跡。
蘇午仔細辨認那字跡，能看出那字跡是一個‘免’字。
“免？
應該是個‘冤’字。
其餘部分都隨時間風化消失了。”蘇午將那片衣衫碎片遞給鼎靈，讓其查看。
鼎靈看著衣衫碎片上隱約的字跡，又看了看山縫卡住的女子屍首，抿著嘴唇不知該說些什麽——對於這具屍體的身份，她與蘇午都有了初步的、共同的猜測。
屍體卡在山峰裏，未與地氣接觸，常年受山風吹刮，
再兼周圍空氣頗幹燥，乃是寸草不生的土壤環境，因而保存到了今時，未在歲月流逝下，徹底變作一堆黃沙隨風而去，也是冥冥中的一種天意。
這具幹屍頂著滿頭枯草般的長發，臉容、身軀盡皆幹癟，看不出原本形貌。
蘇午小心翼翼將它從山縫裏解脫以後，又以眼神示意了鼎靈一下。
得到鼎靈首肯以後，
他方才揭下那些早已與女屍皮膚相連的衣衫，細細查看過後，方才向鼎靈開口道：“確是一具女屍，這數百年來或許也有其他人投崖而死，其中不乏女子。
如此尚不能確定女屍身份。
但女屍有些衣衫碎片保存狀況較好。
那些衣衫碎片上，都殘留著‘冤魂’、‘兔鬼’、‘命’、‘身’等字樣，完整字跡，應該就是你說過的‘冤魂纏身，冤鬼索命’八個字。
而且，她的這雙紅鞋子上，同樣寫就了那八個字。
繡鞋上描紅色彩已然褪卻，
墨跡卻依舊保存得較為完整。”
蘇午將那雙繡鞋遞給了鼎靈，
他眼神沉定，繼續出聲道：“不出意外，這具屍體的真實身份，才是那個常常給你托夢的‘家祖母’、開壇祖師的發妻——那在當時，天威道壇開壇祖師令人搜羅崖底，從崖底背上山去的那具發妻屍首，究竟是誰的屍首？
那具屍首既能被開壇祖師認為是自己結發妻子的屍首，想來也極邪門。
‘僧王’在與白鶴上人的往來信件中，
就‘五通神’之事，向白鶴上人提及了一樁遠在‘東流島國’發生的詭事。
其稱東流島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作‘玉藻前’。
這個‘玉藻前’有挑動人心欲望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……”
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽‘鑒真’親口為他講述過。
但‘鑒真’乃是與玉藻前真正打過照麵的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而栗。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，隻能當作故事來聽。
那善濟在書信最後說道：“玉藻前、五通神皆是集合眾生心願的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是‘真神’，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主‘本明’絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。”
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：“五通神、怨神、玉藻前，會否係出同源？
先有玉藻前，後有‘怨神’，最後有‘五通神’？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？”
蘇午尚且記得——鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長發斬去，那頭發竟化作了一個厲詭——‘元興門之發’！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
‘五通神’的情況又與怨神不同，
它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟係神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。
“我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他遊曆閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合‘百家之長’，整理出遏製自己病勢的方法。
在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。
第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。
被折磨得滿地打滾，
忽然抬頭觀見那俗廟牆壁上的五通神畫像，因而發願，若五通神真能順遂人願，解自身之痛楚，他願意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。
未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。
他因此才將五通神迎入了天威壇。
但將此神迎入壇中以後，他的情況並未好轉。
反而每況愈下。
當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。
然而，
某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。
一番鬥法下，
二者竟俱身死。
本明因此才得壇主尊位。
他進位壇主大師公後，第七日先代壇主方咽氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之後便一力推動五通神入祖師殿之事。
被白鶴上人阻攔。”鼎靈抿了抿嘴，接著道，“當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都被白鶴上人攔阻住了。
後來他便稱白鶴上人裏通外道，
安上一個罪名以後，
他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。
白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。
——未想到，他真的請來了一道雷霆，
當場將白鶴上人劈死。
現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。
本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……”
“源空、本明、耀陽子……”蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重複默念著，良久以後，他開口道，“先前我一直以為那‘五通神’與耀陽子牽扯最深。
源空次之。
本明雖是推動此事的那個人，但其並非最終獲利者。
如今看來，或許是我錯了。
本明可能才是一切的最終獲益者。
循著他這條線，才能徹底了知‘五通神’之隱秘事，
乃至牽動‘怨神’秘辛！”
鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。
蘇午站起了身：“藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，隻在耀陽子‘淨宏’先前的居處，找到了這個——”
他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：“這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作‘種生基’。
其上所言多十分荒誕，強調要欲‘種生基’之人，擇風水寶地將自身安葬。
今日我們一同下探鳳山崖底過後，
我欲掘開開壇祖師、祖師發妻、第七代、第八代、第九代壇主大師公之墓塚，一探其中究竟。
不知鼎靈師妹以為如何？”
開壇祖師、祖師發妻乃是鼎靈的祖宗，
整個天威道壇都可看做是鼎靈祖輩的基業。
在此間若行刨墳掘墓之事，蘇午自然需要與主人家商議一二。
尤其是他可能還要刨主人家祖宗的墳墓。
鼎靈聞言猶豫了良久，方才點了點頭：“不可輕動家祖、家祖母的屍首，餘者墓穴，可以隨你探看。”
“好。”
第651章 、倒懸金鬥，魁星踢鬥
鳳山後山崖底，果然如鼎靈所言，此間霧瘴重重，溝壑裂隙頗多，不僅人跡罕至，連飛禽走獸都不會多在這種不毛之地停留。
太陽從天頂投下光芒，陽光落在霧瘴之上，就將濃鬱的霧氣瘴氣反射出斑斕的光彩。
有些光芒灑落山壁，就在山壁下的亂石林裏留下稀薄的陰影。
那些陰影之中，有粘稠黑液裹挾著斑斕絲線不斷湧出，斑斕絲線粘連著粘稠黑液，在陰影中聳立成一個個立體的、依稀能辨認出是穿著甲胄的人形黑影。
一道道披甲黑影脫離地上的陰影，往各處飛騰，將這座獨山的崖底重重封鎖。
搜山檢海，無有缺漏。
有一道道陰影代替蘇午一雙眼睛巡察各處，他並未耗費太多時間，就領著鼎靈，在崖底某處山縫之間，找到了目標。
幽深狹長的山縫，被亂石堵住了大半的裂隙。
一陣陣寒風從此間吹刮過。
僅留出的一道不足半米長的縫隙裏，則卡著一具屍體。
屍體被卡在這道縫隙間，不知多少年月，其身上的衣衫多已破碎，隱約還剩下的、貼在己身的衣服殘片之上，依稀能看到有發黑的字跡。
蘇午仔細辨認那字跡，能看出那字跡是一個‘免’字。
“免？
應該是個‘冤’字。
其餘部分都隨時間風化消失了。”蘇午將那片衣衫碎片遞給鼎靈，讓其查看。
鼎靈看著衣衫碎片上隱約的字跡，又看了看山縫卡住的女子屍首，抿著嘴唇不知該說些什麽——對於這具屍體的身份，她與蘇午都有了初步的、共同的猜測。
屍體卡在山峰裏，未與地氣接觸，常年受山風吹刮，
再兼周圍空氣頗幹燥，乃是寸草不生的土壤環境，因而保存到了今時，未在歲月流逝下，徹底變作一堆黃沙隨風而去，也是冥冥中的一種天意。
這具幹屍頂著滿頭枯草般的長發，臉容、身軀盡皆幹癟，看不出原本形貌。
蘇午小心翼翼將它從山縫裏解脫以後，又以眼神示意了鼎靈一下。
得到鼎靈首肯以後，
他方才揭下那些早已與女屍皮膚相連的衣衫，細細查看過後，方才向鼎靈開口道：“確是一具女屍，這數百年來或許也有其他人投崖而死，其中不乏女子。
如此尚不能確定女屍身份。
但女屍有些衣衫碎片保存狀況較好。
那些衣衫碎片上，都殘留著‘冤魂’、‘兔鬼’、‘命’、‘身’等字樣，完整字跡，應該就是你說過的‘冤魂纏身，冤鬼索命’八個字。
而且，她的這雙紅鞋子上，同樣寫就了那八個字。
繡鞋上描紅色彩已然褪卻，
墨跡卻依舊保存得較為完整。”
蘇午將那雙繡鞋遞給了鼎靈，
他眼神沉定，繼續出聲道：“不出意外，這具屍體的真實身份，才是那個常常給你托夢的‘家祖母’、開壇祖師的發妻——那在當時，天威道壇開壇祖師令人搜羅崖底，從崖底背上山去的那具發妻屍首，究竟是誰的屍首？
那具屍首既能被開壇祖師認為是自己結發妻子的屍首，想來也極邪門。