發錯了卷，沒辦法，得替換
（寫點民俗吧，大家忽略這一章）
《湘西山歌》
哎——
青山綠水好風光喲
阿哥阿妹情意長喲
對歌對到心花開呀
情絲纏繞暖心房喲
妹在那山上砍柴忙呀
阿哥在那溪邊洗衣裳喲
目光交匯那一瞬間呀
愛意悄悄在流淌喲
阿哥的歌聲多嘹亮呀
妹的回應似花香喲
山歌唱出心中願呀
相伴一生不迷茫喲
風吹竹林沙沙響呀
鳥兒也為我們唱喲
愛情的故事在山間呀
永遠不會被遺忘喲
阿哥阿妹情意長呀
走過風雨歲月長喲
幸福的歌聲傳四方喲
甜蜜愛情永綻放喲
湘西之民俗，實乃繽紛多彩，別具非凡魅力焉。
於建築而言，湘西多留存有那傳統之吊腳樓，依山而築，飛簷翹角，獨具韻致，此種建築既通風而防潮，又能節用地之利。
至服飾之際，苗族服飾色澤鮮明，圖案精巧，那女性服飾之上，繡滿諸般花卉、鳥獸之類紋樣，工藝之精湛，令人讚歎不已；土家族服飾亦具其獨特之風格與裝飾。
於飲食方麵，則喜食酸辣，有特色之美食如湘西臘肉、酸湯魚、米豆腐等，其味濃鬱醇厚。
節日之屬：
其一為趕年，乃苗族所特有之節日，較漢族春節提前一日或數日過年也。
其二為社巴節，乃土家族之重要節慶，眾人載歌載舞，歡慶那豐收之喜。
歌舞之態：
苗族鼓舞，動作剛勁有力，節奏明快非常，盡顯苗族之豪邁與激情。
土家族擺手舞，舞姿優美絕倫，寄托著對美好生活之向往與祝福。
婚俗之中，如苗族之“遊方”“跳花”等傳統婚戀習俗，滿溢浪漫之色彩。
巫術文化焉，包含儺戲、儺技之類，具神秘之色彩與獨特之文化內涵。
湘西之民俗，彰顯濃鬱之地方特色與民族風情，承載著悠悠之曆史與文化傳統，引得眾多遊客前往探尋並感受其獨特之魅力。
辰州符也，名曰“靈符”“神符”“桃符”者也。蓋以其乃辰州之地巫師所首創，是以得此名焉。其流傳之廣，海內外諸多符咒之書皆以“辰州符”為名，由此可見其影響力之巨也。其繁雜至極，多達百五十餘道巫教樣符，中有六十三道以人乃至人頭為符，有五十八道以凶禽猛獸成符，有十七道以凶禽猛獸與人頭組合為符，尚有幾道符以漢字及漢字之重複所成，另有幾道符則為抽象性之線條符也。
一道正規之辰州符，起碼由五主要部分所構成。其一者，即為“點符頭”也，此符咒之開筆，恰似人之目睛，至關要緊。巫師於繪製符咒之時，會格外注重此點符頭之開啟，仿若為符咒注入靈魂之起始也。其二為“主事符神”焉。每一道符之功用各異，遇何事情，即當找尋相應之主事之神。其如現今於某一特定領域之權威或專家一般，唯其能使符咒發揮應有效力也。故於不同之場合之下，需不同之主事神也。巫師於繪製符咒之前，往往靜心冥想，與神明進行溝通，以確定該選用何種主事符神。其深信，唯有與神明建立緊密之聯係，符咒方能真正具神奇之力量也。其三為“符腹內容”者。此處表示此道符欲用於何事何地、起到何種作用，究竟是斬妖除邪，抑或鎮宅安民，必須於此處清晰明了，切不可張冠李戴也。巫師於書寫符腹內容時，神情專注，仿若與神明進行一場秘密之對話，將自己之意願與祈求融入其中也。其四為“符膽”，此乃一道符之精華所在，符之能否靈驗，全係於此訣之中。巫師於符膽之處精心繪製特殊之圖案或符號，以凝聚符咒之強大能量。此為一神秘而關鍵之環節，唯經多年之修煉與領悟，巫師方能準確繪製符膽，使其發揮最大之功效也。最後為“叉符腳”，意謂請兵將鎮守之意。符腳之變化多種多樣，主要取決於此道符本身之用途而定。巫師於繪製符腳時，口中念念有詞，仿若召喚著神秘之力量。叉符腳亦有特定之口訣，唯熟練掌握這些口訣，方能使符咒之威力得以充分發揮也。
（寫點民俗吧，大家忽略這一章）
《湘西山歌》
哎——
青山綠水好風光喲
阿哥阿妹情意長喲
對歌對到心花開呀
情絲纏繞暖心房喲
妹在那山上砍柴忙呀
阿哥在那溪邊洗衣裳喲
目光交匯那一瞬間呀
愛意悄悄在流淌喲
阿哥的歌聲多嘹亮呀
妹的回應似花香喲
山歌唱出心中願呀
相伴一生不迷茫喲
風吹竹林沙沙響呀
鳥兒也為我們唱喲
愛情的故事在山間呀
永遠不會被遺忘喲
阿哥阿妹情意長呀
走過風雨歲月長喲
幸福的歌聲傳四方喲
甜蜜愛情永綻放喲
湘西之民俗，實乃繽紛多彩，別具非凡魅力焉。
於建築而言，湘西多留存有那傳統之吊腳樓，依山而築，飛簷翹角，獨具韻致，此種建築既通風而防潮，又能節用地之利。
至服飾之際，苗族服飾色澤鮮明，圖案精巧，那女性服飾之上，繡滿諸般花卉、鳥獸之類紋樣，工藝之精湛，令人讚歎不已；土家族服飾亦具其獨特之風格與裝飾。
於飲食方麵，則喜食酸辣，有特色之美食如湘西臘肉、酸湯魚、米豆腐等，其味濃鬱醇厚。
節日之屬：
其一為趕年，乃苗族所特有之節日，較漢族春節提前一日或數日過年也。
其二為社巴節，乃土家族之重要節慶，眾人載歌載舞，歡慶那豐收之喜。
歌舞之態：
苗族鼓舞，動作剛勁有力，節奏明快非常，盡顯苗族之豪邁與激情。
土家族擺手舞，舞姿優美絕倫，寄托著對美好生活之向往與祝福。
婚俗之中，如苗族之“遊方”“跳花”等傳統婚戀習俗，滿溢浪漫之色彩。
巫術文化焉，包含儺戲、儺技之類，具神秘之色彩與獨特之文化內涵。
湘西之民俗，彰顯濃鬱之地方特色與民族風情，承載著悠悠之曆史與文化傳統，引得眾多遊客前往探尋並感受其獨特之魅力。
辰州符也，名曰“靈符”“神符”“桃符”者也。蓋以其乃辰州之地巫師所首創，是以得此名焉。其流傳之廣，海內外諸多符咒之書皆以“辰州符”為名，由此可見其影響力之巨也。其繁雜至極，多達百五十餘道巫教樣符，中有六十三道以人乃至人頭為符，有五十八道以凶禽猛獸成符，有十七道以凶禽猛獸與人頭組合為符，尚有幾道符以漢字及漢字之重複所成，另有幾道符則為抽象性之線條符也。
一道正規之辰州符，起碼由五主要部分所構成。其一者，即為“點符頭”也，此符咒之開筆，恰似人之目睛，至關要緊。巫師於繪製符咒之時，會格外注重此點符頭之開啟，仿若為符咒注入靈魂之起始也。其二為“主事符神”焉。每一道符之功用各異，遇何事情，即當找尋相應之主事之神。其如現今於某一特定領域之權威或專家一般，唯其能使符咒發揮應有效力也。故於不同之場合之下，需不同之主事神也。巫師於繪製符咒之前，往往靜心冥想，與神明進行溝通，以確定該選用何種主事符神。其深信，唯有與神明建立緊密之聯係，符咒方能真正具神奇之力量也。其三為“符腹內容”者。此處表示此道符欲用於何事何地、起到何種作用，究竟是斬妖除邪，抑或鎮宅安民，必須於此處清晰明了，切不可張冠李戴也。巫師於書寫符腹內容時，神情專注，仿若與神明進行一場秘密之對話，將自己之意願與祈求融入其中也。其四為“符膽”，此乃一道符之精華所在，符之能否靈驗，全係於此訣之中。巫師於符膽之處精心繪製特殊之圖案或符號，以凝聚符咒之強大能量。此為一神秘而關鍵之環節，唯經多年之修煉與領悟，巫師方能準確繪製符膽，使其發揮最大之功效也。最後為“叉符腳”，意謂請兵將鎮守之意。符腳之變化多種多樣，主要取決於此道符本身之用途而定。巫師於繪製符腳時，口中念念有詞，仿若召喚著神秘之力量。叉符腳亦有特定之口訣，唯熟練掌握這些口訣，方能使符咒之威力得以充分發揮也。