天上一彎銀月，印在明藍明藍的幕布間，夜風若鋼錐，欲把天幕錐破似的，星星稀稀疏疏，有大有小，亮的黯的，倒像極了天幕的窟窿眼兒……
渾渾莽莽的群山，在白日，是沉沉的，滯重的，濃墨焦墨淡墨，渲染皴擦出來，亙在天地間的卷軸上。-叔哈哈-
而入夜，有月光和星光，映照了，托襯了，群山便就魔幻了，虛靈了。
草木成為黑黑的一坨一簇，岩石沒了棱角，隻是黑暗的團塊。山泉若在，就明亮許多，為一片虛幻，勾勒了亮邊兒，加之水聲、風穿鬆林聲、夜鳥啼聲，便愈發令夜山更幽冥魔幻了……
這樣的夜，這裏的山，此般景境，為亡故人招魂，似最相宜……
從來沒有人，見過這麽大的招魂陣仗，包括陰陽法師自己，亦從未經曆……
白綾九丈九，紅布九丈九，紅蠟白蠟各九十九根，九年以上的老酒九大壇，白瓷碗九十九個，粗香九根，細香九十九根，火紙九十九張，空版黃符九十九張，黃白兩色紙錢九十九枚，黃裱九十九遝……
這是一位亡故人的招魂物件，現今是三位，光是白綾、紅布，便各近三十丈……
物件多，人手便多，程曜發將巡山隊的所有人員，全都調集了，加上韓督軍的隨從，仍不夠。
望山坪的鄉親，極為熱心，皆曉得這三位亡故人，是與日本人交戰而亡故的，比不得一般的病老亡故，便都來參與幫忙……
幾百人的招魂隊伍，浩蕩前行，奔赴鶴腿峽……
每個人手裏皆有燈火，或火把，或馬燈，或白皮燈籠，此謂“招魂燈”。即便如三旺，傷得最重，單腿拄拐，手裏仍提一盞小燈籠的……
招魂隊伍一上了路，所有的光點，匯聚了，周遭亮亮堂堂，便是路旁鬆林裏，哪裏有一顆枯幹的鬆果，也照得清清楚楚……
此際裏，倘有一雙眼睛，高到銀河上去，從星空上俯瞰下來，混混沌沌的夜黑中，也一定能看見這光亮的匯聚，那燦若星辰的火把、馬燈、燈籠，縮小了，極小了，亮亮點點，呈一條線，蜿蜒微微蠕動著，一點點遷移，不遜於星河之光……
天上一道銀河，地上一條銀河。
所有人都不說話，默默走，風貼地吹過，抖皺了每個人的褲管……
人無聲，惟風聲，火把“噗噗劈啪”聲，人腳擦地聲……
此刻的鶴腿峽，官道上平平整整，光光溜溜，纖弱似紗窗隔照的月光，灑照下來，靜謐於詩意。假若沒有兩麵高坡上，那幾棵被大火燒過，而未燒倒的半木半炭的歪樹，黑森森招展著枝椏，舞蹈一般的姿勢，誰能再去回憶，誰再願去回憶，這裏，曾發生那般激烈悲壯的生死戰鬥呢？
挑著柴擔的鄉親，將柴擔放下了，依照陰陽法師用草灰灑下的圓圈，依次紮下柴棍。山裏不缺木柴，原本需要三根柴棍的，鄉親們就照著九根準備，兩頭皆削尖了，疤節磣手處，一律抹平了，隻消抱住柴棍，就勢朝下按，便紮得穩穩當當了……
盧芸鳳雖胳膊不便，但仍與薛靜怡及幾位婦女，將白綾和紅布，從擔兜裏取出、散開、抖展，借著人多，一圈一卷地翻卷，人手傳遞著……
展開的白綾和紅布外圍，專門有執火把照亮的人，眾人的影子，隨著火把之光，幽幽地晃照，印在了白綾上，紅布上，影影動動，極像盧芸鳳和薛靜怡在學校裏看過的電影……
依中國傳統之習俗概念，白色為白事所用，紅色為紅事所用，類如家人亡故，親屬頭上戴纏白色孝布，而迎娶來的新媳婦，坐大紅轎子，蓋大紅蓋頭一般。
而如今這招魂程式，白綾有，紅布也要，盧芸鳳不理解所為何意，薛靜怡和唐嘉中也不解其意，隻覺著如招魂這般幽冥之事，一切，都照著陰陽法師所說而做吧！
吳先生站在白綾和紅布之間處，形若一條窄窄小巷，左麵白牆，右麵紅牆，在月光與火光映照中，白綾泛著白亮，紅布透著紅黯，反差的感覺間，恍若一種虛冥之界，將現實與意象，真實與虛幻，刹那間，全然打碎了，混合了，交融了，糅雜了去……
白，許是無暇，純淨至極，不惹塵埃，塵世所有蕪雜，一概蕩滌幹淨了的意象。
紅，應為雋永的，純粹的，熱烈的，動蕩著，奔湧著，散發著的意象……
白色的，是白玉，是白蓮花，是嬰兒的耳朵，是宣紙，滋養天地日月精華之物，出淤泥而不染之瓣色，屏護嘈雜，靜靜感應生命的本初，描畫勾勒一切絢爛的底本，所有可能的無極狀態……
紅色的，類旭日噴薄，烈火焚燒，血液流轉奔騰，丹砂化融，鐵流激蕩，旗幟在風中獵獵……
從生到死，從死至生，白的，紅的，純淨的，豐富的……
魂靈曾經散佚，而今招回，讓悵然若失，轉為淡淡的欣然和歡喜吧……
陳叫山半蹲在地，用打火機點燃了蠟燭，一根再點一根，依次接續了火光，分發給滿倉、鵬天、唐嘉中、吳先生、楊秘書、韓督軍，傳遞著，一根，一根，插進土地裏……
燭光照著每個人的臉，每個人的眸子中，閃亮著一排紅紅的小點點……
用蠟燭再點了細香，依循著白綾和紅布圍繞的路線方向，逐段逐段地插進土裏。
香煙嫋嫋，忽而直直若筷子，風一動，抖彎彎了去，細細的煙線，從各自的香頭上飄升了，上升，上升，相互絞纏了，渾然一起，朦朧了月，朦朧了星辰，朦朧了鶴腿峽的草草木木……
白綾和紅布，每遇轉彎拐角處，便貼上了符條，符條原為黃色空版，被陰陽法師以丹砂勾描了符語上去，紅紅的線條，忽粗如手指，忽細如發絲，纏繞勾連，成一派使人頓感肅穆凝然的意象來……
人們做好了招魂前的準備工作，皆退出了“招魂區”，靜靜站立著，看陰陽法師動法招魂……
為亡故人招魂，須找亡故人生前親近之人，來不斷在散魂之路上，不斷大聲疾呼，此角色，被稱為“引魂者”。
依照此前商議，陳叫山為駱幫主的引魂者，韓督軍為秦效禮的引魂者，鵬天為七慶的引魂者。
陳叫山曾經問了陰陽法師，“我們在引魂時，到底說些什麽呢？”
“怎麽說都可以的……”陰陽法師說，“重要的，不是你們說了什麽，而是你們發出了聲音，亡魂在虛渺大冥中，自會聽見，散佚的魂靈便會飛匯回來……”
陰陽法師穿上了法袍，為防止在奔走跑動時，法帽會歪斜，甚至跌落，陰陽法師特地在法帽沿沿上，穿了紅繩，交叉勒於下巴之下，用以穩固……
左手黑檀犛牛尾拂塵，右手三尺三寸圓柄渾把無鋒桃木劍，足蹬黑麵藍筋白底北鬥七星列底鞋，腰係紫綠黑黃藍五色絞線招魂索，陰陽法師直直站立，抬眼望，定乾坤，目接九天蒼穹，意聯八方風雲，深深吸了一口氣，喝喊一聲，一個箭步飛奔，循著招魂區內沿路線，一路疾馳……
甫一站定，陰陽法師劍指酒壇，大喊，“端酒上路，引魂出行……”
在陳叫山理解中，引魂者的說辭，與女人們的哭喪概念差不多。
日升月落，春來秋去，世界永是這個世界，不斷有人呱呱落地，便有人不斷離世而去，成灰成土。
女人們在哭喪時，大許都不會提前準備思謀哭喪之辭，一般以“人活著到底有個什麽好？說一聲去了，就去了……”開始，連哭帶訴，情由心發，心生悲慟，便會有了類如“你沒日沒夜操勞，從沒有吃過一頓好的……”，“你把我捧手裏，怕我摔了，含嘴裏怕我化了，夏天怕我熱了，冬天怕我凍了，你現在睡著了，摔不著了，化不了了，熱不了了，凍不了了，我的孝心可怎麽盡到呀？”之類的哭訴了……
陳叫山端著一碗酒，碗裏盈著一彎銀月，小弓一樣，在酒液裏明明閃閃，陳叫山一走，酒液一顫，銀月便一搖……
“駱叔”陳叫山一聲悲號，將酒潑出，潑出一彎銀月，潑向天穹，潑向白綾和紅布，潑向心中悲慟與淒然，潑向往事記憶裏的片段，潑向未來日子裏數不盡的追思……
“駱叔啊……幾十年風風雨雨，三千裏淩江上，到處是你的影子……帆都掛展了，桅都豎端了，船頭都擺正了，號子都吼上了，你回來啊，駱叔你快回來啊……船幫多少兄弟，淩江多少險灘，船上多少貨物，等著你哩，駱叔啊，駱叔你快回來啊……”陳叫山哭嚎著，聲音極大，仿佛要把喉嚨管管吼斷了，吼裂了，嘶啞而悲愴的聲音，即便站得再遠的人，也能聽見……
“尋你三天三夜，尋你尋了十裏八裏，駱叔你到底去了哪裏？船幫不可一日無主，兄弟不可沒了主心骨，駱叔你這一去，兄弟們的心都碎了，淩江裏的水都結冰了，駱叔你到底去了哪裏？音容笑貌都還在，夢裏看見你練功夫，醒來卻就陰陽相離，駱叔啊……”
陳叫山連連哭嚎，連連潑出一碗碗酒，悲痛至極，傷心至極，肝腸寸斷間，一步不穩，摔倒在地，手裏的瓷碗碎裂了。陳叫山仿佛不忍心，不甘心似的，趴在地上，要用手掌去掬那瓷碗碎片，掬那裹著泥土的酒，掬不起來，一下下用拳頭砸著地……
盧芸鳳曉得陳叫山肩膀傷未愈，看見陳叫山原本引魂，怎地傷心動情成了這個樣子，便要走過來攙扶陳叫山，被程曜發伸臂攔住了，程曜發曉得陳叫山情之所至，肩傷無礙，況且，引魂者在引魂時，是不得讓旁人上前的……
韓督軍和鵬天，亦在各自的招魂路道上，捧著酒碗，哭嚎幾句，潑酒而去……
隨著三位引魂者，不斷潑酒，聲聲哭嚎，天上的一彎銀月，似被幹淨的棉布，擦亮的銀器，熠熠明光，烏雲亦遂即散去，天地澄明一片……
陰陽法師右伸桃木劍，一戳符條，在燭火上一燒，橫空一砍，一削，紙灰飛散，隨之左揚拂塵，遙指朗月燦星，借風而嘯吟
“魂兮，魂兮，魂兮……天縱九層亦開兮，地縱十八全豁兮，萬道霞光耀陽天，千尺鎖鏈係陰地，魂兮魂兮，不掙不拒，自在天地，此去奈何，悲兮欣兮，長袖飄飄兮，須發渺渺乎，念想追思，音容宛在，遙兮遠兮，嗚呼，悲痛，魂兮歸來，魂兮歸來……”
天傳此聲，地延此聲，每個人的心坎上，動蕩此聲，心碎粉畿，淚飛若雨……
魂兮，魂兮……
渾渾莽莽的群山，在白日，是沉沉的，滯重的，濃墨焦墨淡墨，渲染皴擦出來，亙在天地間的卷軸上。-叔哈哈-
而入夜，有月光和星光，映照了，托襯了，群山便就魔幻了，虛靈了。
草木成為黑黑的一坨一簇，岩石沒了棱角，隻是黑暗的團塊。山泉若在，就明亮許多，為一片虛幻，勾勒了亮邊兒，加之水聲、風穿鬆林聲、夜鳥啼聲，便愈發令夜山更幽冥魔幻了……
這樣的夜，這裏的山，此般景境，為亡故人招魂，似最相宜……
從來沒有人，見過這麽大的招魂陣仗，包括陰陽法師自己，亦從未經曆……
白綾九丈九，紅布九丈九，紅蠟白蠟各九十九根，九年以上的老酒九大壇，白瓷碗九十九個，粗香九根，細香九十九根，火紙九十九張，空版黃符九十九張，黃白兩色紙錢九十九枚，黃裱九十九遝……
這是一位亡故人的招魂物件，現今是三位，光是白綾、紅布，便各近三十丈……
物件多，人手便多，程曜發將巡山隊的所有人員，全都調集了，加上韓督軍的隨從，仍不夠。
望山坪的鄉親，極為熱心，皆曉得這三位亡故人，是與日本人交戰而亡故的，比不得一般的病老亡故，便都來參與幫忙……
幾百人的招魂隊伍，浩蕩前行，奔赴鶴腿峽……
每個人手裏皆有燈火，或火把，或馬燈，或白皮燈籠，此謂“招魂燈”。即便如三旺，傷得最重，單腿拄拐，手裏仍提一盞小燈籠的……
招魂隊伍一上了路，所有的光點，匯聚了，周遭亮亮堂堂，便是路旁鬆林裏，哪裏有一顆枯幹的鬆果，也照得清清楚楚……
此際裏，倘有一雙眼睛，高到銀河上去，從星空上俯瞰下來，混混沌沌的夜黑中，也一定能看見這光亮的匯聚，那燦若星辰的火把、馬燈、燈籠，縮小了，極小了，亮亮點點，呈一條線，蜿蜒微微蠕動著，一點點遷移，不遜於星河之光……
天上一道銀河，地上一條銀河。
所有人都不說話，默默走，風貼地吹過，抖皺了每個人的褲管……
人無聲，惟風聲，火把“噗噗劈啪”聲，人腳擦地聲……
此刻的鶴腿峽，官道上平平整整，光光溜溜，纖弱似紗窗隔照的月光，灑照下來，靜謐於詩意。假若沒有兩麵高坡上，那幾棵被大火燒過，而未燒倒的半木半炭的歪樹，黑森森招展著枝椏，舞蹈一般的姿勢，誰能再去回憶，誰再願去回憶，這裏，曾發生那般激烈悲壯的生死戰鬥呢？
挑著柴擔的鄉親，將柴擔放下了，依照陰陽法師用草灰灑下的圓圈，依次紮下柴棍。山裏不缺木柴，原本需要三根柴棍的，鄉親們就照著九根準備，兩頭皆削尖了，疤節磣手處，一律抹平了，隻消抱住柴棍，就勢朝下按，便紮得穩穩當當了……
盧芸鳳雖胳膊不便，但仍與薛靜怡及幾位婦女，將白綾和紅布，從擔兜裏取出、散開、抖展，借著人多，一圈一卷地翻卷，人手傳遞著……
展開的白綾和紅布外圍，專門有執火把照亮的人，眾人的影子，隨著火把之光，幽幽地晃照，印在了白綾上，紅布上，影影動動，極像盧芸鳳和薛靜怡在學校裏看過的電影……
依中國傳統之習俗概念，白色為白事所用，紅色為紅事所用，類如家人亡故，親屬頭上戴纏白色孝布，而迎娶來的新媳婦，坐大紅轎子，蓋大紅蓋頭一般。
而如今這招魂程式，白綾有，紅布也要，盧芸鳳不理解所為何意，薛靜怡和唐嘉中也不解其意，隻覺著如招魂這般幽冥之事，一切，都照著陰陽法師所說而做吧！
吳先生站在白綾和紅布之間處，形若一條窄窄小巷，左麵白牆，右麵紅牆，在月光與火光映照中，白綾泛著白亮，紅布透著紅黯，反差的感覺間，恍若一種虛冥之界，將現實與意象，真實與虛幻，刹那間，全然打碎了，混合了，交融了，糅雜了去……
白，許是無暇，純淨至極，不惹塵埃，塵世所有蕪雜，一概蕩滌幹淨了的意象。
紅，應為雋永的，純粹的，熱烈的，動蕩著，奔湧著，散發著的意象……
白色的，是白玉，是白蓮花，是嬰兒的耳朵，是宣紙，滋養天地日月精華之物，出淤泥而不染之瓣色，屏護嘈雜，靜靜感應生命的本初，描畫勾勒一切絢爛的底本，所有可能的無極狀態……
紅色的，類旭日噴薄，烈火焚燒，血液流轉奔騰，丹砂化融，鐵流激蕩，旗幟在風中獵獵……
從生到死，從死至生，白的，紅的，純淨的，豐富的……
魂靈曾經散佚，而今招回，讓悵然若失，轉為淡淡的欣然和歡喜吧……
陳叫山半蹲在地，用打火機點燃了蠟燭，一根再點一根，依次接續了火光，分發給滿倉、鵬天、唐嘉中、吳先生、楊秘書、韓督軍，傳遞著，一根，一根，插進土地裏……
燭光照著每個人的臉，每個人的眸子中，閃亮著一排紅紅的小點點……
用蠟燭再點了細香，依循著白綾和紅布圍繞的路線方向，逐段逐段地插進土裏。
香煙嫋嫋，忽而直直若筷子，風一動，抖彎彎了去，細細的煙線，從各自的香頭上飄升了，上升，上升，相互絞纏了，渾然一起，朦朧了月，朦朧了星辰，朦朧了鶴腿峽的草草木木……
白綾和紅布，每遇轉彎拐角處，便貼上了符條，符條原為黃色空版，被陰陽法師以丹砂勾描了符語上去，紅紅的線條，忽粗如手指，忽細如發絲，纏繞勾連，成一派使人頓感肅穆凝然的意象來……
人們做好了招魂前的準備工作，皆退出了“招魂區”，靜靜站立著，看陰陽法師動法招魂……
為亡故人招魂，須找亡故人生前親近之人，來不斷在散魂之路上，不斷大聲疾呼，此角色，被稱為“引魂者”。
依照此前商議，陳叫山為駱幫主的引魂者，韓督軍為秦效禮的引魂者，鵬天為七慶的引魂者。
陳叫山曾經問了陰陽法師，“我們在引魂時，到底說些什麽呢？”
“怎麽說都可以的……”陰陽法師說，“重要的，不是你們說了什麽，而是你們發出了聲音，亡魂在虛渺大冥中，自會聽見，散佚的魂靈便會飛匯回來……”
陰陽法師穿上了法袍，為防止在奔走跑動時，法帽會歪斜，甚至跌落，陰陽法師特地在法帽沿沿上，穿了紅繩，交叉勒於下巴之下，用以穩固……
左手黑檀犛牛尾拂塵，右手三尺三寸圓柄渾把無鋒桃木劍，足蹬黑麵藍筋白底北鬥七星列底鞋，腰係紫綠黑黃藍五色絞線招魂索，陰陽法師直直站立，抬眼望，定乾坤，目接九天蒼穹，意聯八方風雲，深深吸了一口氣，喝喊一聲，一個箭步飛奔，循著招魂區內沿路線，一路疾馳……
甫一站定，陰陽法師劍指酒壇，大喊，“端酒上路，引魂出行……”
在陳叫山理解中，引魂者的說辭，與女人們的哭喪概念差不多。
日升月落，春來秋去，世界永是這個世界，不斷有人呱呱落地，便有人不斷離世而去，成灰成土。
女人們在哭喪時，大許都不會提前準備思謀哭喪之辭，一般以“人活著到底有個什麽好？說一聲去了，就去了……”開始，連哭帶訴，情由心發，心生悲慟，便會有了類如“你沒日沒夜操勞，從沒有吃過一頓好的……”，“你把我捧手裏，怕我摔了，含嘴裏怕我化了，夏天怕我熱了，冬天怕我凍了，你現在睡著了，摔不著了，化不了了，熱不了了，凍不了了，我的孝心可怎麽盡到呀？”之類的哭訴了……
陳叫山端著一碗酒，碗裏盈著一彎銀月，小弓一樣，在酒液裏明明閃閃，陳叫山一走，酒液一顫，銀月便一搖……
“駱叔”陳叫山一聲悲號，將酒潑出，潑出一彎銀月，潑向天穹，潑向白綾和紅布，潑向心中悲慟與淒然，潑向往事記憶裏的片段，潑向未來日子裏數不盡的追思……
“駱叔啊……幾十年風風雨雨，三千裏淩江上，到處是你的影子……帆都掛展了，桅都豎端了，船頭都擺正了，號子都吼上了，你回來啊，駱叔你快回來啊……船幫多少兄弟，淩江多少險灘，船上多少貨物，等著你哩，駱叔啊，駱叔你快回來啊……”陳叫山哭嚎著，聲音極大，仿佛要把喉嚨管管吼斷了，吼裂了，嘶啞而悲愴的聲音，即便站得再遠的人，也能聽見……
“尋你三天三夜，尋你尋了十裏八裏，駱叔你到底去了哪裏？船幫不可一日無主，兄弟不可沒了主心骨，駱叔你這一去，兄弟們的心都碎了，淩江裏的水都結冰了，駱叔你到底去了哪裏？音容笑貌都還在，夢裏看見你練功夫，醒來卻就陰陽相離，駱叔啊……”
陳叫山連連哭嚎，連連潑出一碗碗酒，悲痛至極，傷心至極，肝腸寸斷間，一步不穩，摔倒在地，手裏的瓷碗碎裂了。陳叫山仿佛不忍心，不甘心似的，趴在地上，要用手掌去掬那瓷碗碎片，掬那裹著泥土的酒，掬不起來，一下下用拳頭砸著地……
盧芸鳳曉得陳叫山肩膀傷未愈，看見陳叫山原本引魂，怎地傷心動情成了這個樣子，便要走過來攙扶陳叫山，被程曜發伸臂攔住了，程曜發曉得陳叫山情之所至，肩傷無礙，況且，引魂者在引魂時，是不得讓旁人上前的……
韓督軍和鵬天，亦在各自的招魂路道上，捧著酒碗，哭嚎幾句，潑酒而去……
隨著三位引魂者，不斷潑酒，聲聲哭嚎，天上的一彎銀月，似被幹淨的棉布，擦亮的銀器，熠熠明光，烏雲亦遂即散去，天地澄明一片……
陰陽法師右伸桃木劍，一戳符條，在燭火上一燒，橫空一砍，一削，紙灰飛散，隨之左揚拂塵，遙指朗月燦星，借風而嘯吟
“魂兮，魂兮，魂兮……天縱九層亦開兮，地縱十八全豁兮，萬道霞光耀陽天，千尺鎖鏈係陰地，魂兮魂兮，不掙不拒，自在天地，此去奈何，悲兮欣兮，長袖飄飄兮，須發渺渺乎，念想追思，音容宛在，遙兮遠兮，嗚呼，悲痛，魂兮歸來，魂兮歸來……”
天傳此聲，地延此聲，每個人的心坎上，動蕩此聲，心碎粉畿，淚飛若雨……
魂兮，魂兮……