由於男女雙方沒有經濟和生活依賴，他們不被門當戶對困擾，他們不受經濟條件影響，他們不被雙方家長製約，他們不用考慮雙方的三觀是否一致，是否有共同語言，是否誌同道合，是否情趣相投，是否情深意長，是否能天長地久、白頭偕老，他們不用在乎對方的個人品德、身體健康和家庭關係，他們不用擔心今後的婆媳關係、移情別戀、第三者插足……總之，他們不用考慮的客觀因素太多太多，他們要考慮的不外乎相貌、體態、說唱和舞樂才藝。
而且，隻要雙方喜歡，樂意，高興，沒有什麽能夠阻止他們走在一起。隻要有一方不喜歡，不樂意、不高興，沒有什麽能夠阻止他們分手。
據悉，摩梭人從來沒有為此發生過糾紛和爭執等不愉快的事情。
他們的戀愛，比托馬斯的烏托邦還要烏托邦，他們的婚姻，比柏拉圖的理想國還要理想國。
他們的走婚，有且隻有三個門檻，第一，是喜歡，第二，是喜歡，第三，還是喜歡。
賣糕的，這是何等的自由浪漫啊！
因此，走婚習俗極受摩梭人喜愛，導致當地走婚形式的婚姻，至今，高達九成。
可是，趙宇他們雖然點讚，卻不推崇，亦不向往。
蓋因，對於現代開放人士而言，走婚習俗有一個缺點，由於沒有那一紙結婚證書，又不涉及財產的劃分、子女的歸屬等利益問題，結束走婚關係極為容易，極為簡單，導致阿注阿夏關係很容易一時衝動而破裂，正如《民法典》增加了離婚冷靜期的規定，結果申報離婚後又取消訴求的夫婦比例高達四成，離婚率驟然下降，這個事實，就很說明問題。
再者，人上一百，形形色色，林子大了，什麽樣的鳥都有，地球人類有少數一群，他們源於本性、誘惑、刺激、虛榮、麵子等因素，有多占有異性之欲望和行為，淳樸的摩梭人自然也不例外，而走婚習俗，卻為這群騷人大開方便之門。
當然，這類人少之又少。
這不，趙宇他們很快發現一些端倪。
一是既然同一時期隻能有一個走婚對象，又何必要在窗外掛一頂帽子，告知其他男子本花樓正在約會，不要再來打擾。
多此一舉了不是？
二是趙宇在路邊谘詢一個來自山區的中年俊逸男子阿二車時，他牛逼哄哄地聲稱本村的二十多個同齡女子都曾是他的阿夏，加上周邊村寨，他有過的阿夏達到四十之多。秦老師和一位從大山深處來的青年秀美女子賓瑪聊天時，她妒忌地看著顏值勝她不知凡幾的秦聲，有意無意又不無自豪地炫耀，她擁有過十多個阿注，個個雄健英俊，弄得秦老師麵紅耳赤，卻不敢苟同。
三是在“趕街”的集市上，趙宇以高價躉買一位山鄉老伯紮西的“豬膘肉”為代價，從老伯那裏聽到，他們那裏的在中青年，擁有的阿注或阿夏大多在數個以上，多達數十。一般而言，既擁有一個長期的、正式的，同時又擁有一至多個臨時的、非正式的，二者同時存在。
因此，他們不得不略微修正一下摩梭人的走婚現狀。
後者是絕對主流，特別是城鎮等開放、經濟發達地區。
前者偶有存在，限於山區等封閉、貧窮落後地域，已呈消失之態勢。
不是嗎？
元芳，你怎麽看？
清晨，初升的太陽一如既往地把天空漂染成彩霞的模樣，格姆女神山輕揚一條金色的飄帶，瀘沽湖搖曳一片潔白的海菜花，目送著“金龍大巴”駛向秦老師旅遊團隊的最後一個目標，鄰國波漠五日遊。
波漠是一個東南亞國家，位於金五角邊緣地區，北鄰中夏，與老斯、緬瑪爾、素耶、泰蘭德五個國家接壤，受金五角地區影響，經濟不甚發達，社會治安令人堪憂，但是，風光迤邐多姿，民族風情特異，深受世界各地遊客青睞，特別是近年來口岸開放，入境通關極其方便，連外國的旅遊車都能自由出入，吸引了大量中夏遊客，也就成為秦老師一行的一個重要旅遊目標。
於是乎，他們花了大半天時間，緊鑼密鼓地飽覽了熱帶風光和異國風情。
下午四時許，秦老師和趙宇三十幾個同學坐在邊境城市曼罕的一個休閑公園的廊道裏歇息、乘涼，整理、品味著一天的收獲，等待其他購物的同學，準備品嚐波漠特色大餐。
廊道旁邊的公園小廣場上，不少當地居民和遊人三三兩兩地遊覽、玩耍，歇息。
距離趙宇他們歇息處二十幾米的草地上，一個年輕的“籠裙”帶著一歲多的男孩正在學步，聽對話確是母子無疑。
這時，一輛深色玻璃窗的“三菱”微型麵包車緩慢地停在幾十米處的路邊。
不一會兒，車上下來兩個青年“籠基”，一胖一瘦，黑亮的肌膚講述著亞熱帶紫外線的深情厚意。
二人四下張望了一番，便向母子倆走去。
他們直接走到母子跟前，胖子開口大聲喝斥，“臭婆娘，兒子都生病了，老子叫你不要把他帶出來，你踏馬的就是不聽！”
年輕的母親驟然抬起頭，一臉的驚愕，“你？你們是誰？我不……”
“啪！”胖子“籠基”對著“籠裙”的太陽穴狠狠地一巴掌，將“籠裙”擊昏在地。
胖子指著暈厥過去的“籠裙”，狠狠地高聲罵道，“你這個臭婆娘，看我回家怎麽收拾你！”隨即吩咐已經抱起男孩的瘦子“籠基”，“兄弟，幫我把我兒子抱回家。”
“媽……喔……”男孩剛開口哭叫，就被瘦子將小嘴按在自己胸口上，哭聲戛然而止。
二人攜一男孩丟下暈厥在地的“籠裙”，匆匆向沒有熄火的微型麵包車走去。
此情此景，周圍的人看上去非常自然，再正常不過了，丈夫不滿意老婆帶生病的兒子出來玩，教訓一番，把兒子抱回家。
家庭糾紛！
唯一過火的就是那一巴掌打的不是地方，不是打臉，而是直擊人體要害三十六死穴之一，“太陽穴”，打的又極重，直接將“婆娘”打暈。
但充其量也是，家暴。
周圍的人司空見慣，不以為然。
而且，隻要雙方喜歡，樂意，高興，沒有什麽能夠阻止他們走在一起。隻要有一方不喜歡，不樂意、不高興，沒有什麽能夠阻止他們分手。
據悉，摩梭人從來沒有為此發生過糾紛和爭執等不愉快的事情。
他們的戀愛，比托馬斯的烏托邦還要烏托邦，他們的婚姻，比柏拉圖的理想國還要理想國。
他們的走婚，有且隻有三個門檻，第一，是喜歡，第二，是喜歡，第三，還是喜歡。
賣糕的，這是何等的自由浪漫啊！
因此，走婚習俗極受摩梭人喜愛，導致當地走婚形式的婚姻，至今，高達九成。
可是，趙宇他們雖然點讚，卻不推崇，亦不向往。
蓋因，對於現代開放人士而言，走婚習俗有一個缺點，由於沒有那一紙結婚證書，又不涉及財產的劃分、子女的歸屬等利益問題，結束走婚關係極為容易，極為簡單，導致阿注阿夏關係很容易一時衝動而破裂，正如《民法典》增加了離婚冷靜期的規定，結果申報離婚後又取消訴求的夫婦比例高達四成，離婚率驟然下降，這個事實，就很說明問題。
再者，人上一百，形形色色，林子大了，什麽樣的鳥都有，地球人類有少數一群，他們源於本性、誘惑、刺激、虛榮、麵子等因素，有多占有異性之欲望和行為，淳樸的摩梭人自然也不例外，而走婚習俗，卻為這群騷人大開方便之門。
當然，這類人少之又少。
這不，趙宇他們很快發現一些端倪。
一是既然同一時期隻能有一個走婚對象，又何必要在窗外掛一頂帽子，告知其他男子本花樓正在約會，不要再來打擾。
多此一舉了不是？
二是趙宇在路邊谘詢一個來自山區的中年俊逸男子阿二車時，他牛逼哄哄地聲稱本村的二十多個同齡女子都曾是他的阿夏，加上周邊村寨，他有過的阿夏達到四十之多。秦老師和一位從大山深處來的青年秀美女子賓瑪聊天時，她妒忌地看著顏值勝她不知凡幾的秦聲，有意無意又不無自豪地炫耀，她擁有過十多個阿注，個個雄健英俊，弄得秦老師麵紅耳赤，卻不敢苟同。
三是在“趕街”的集市上，趙宇以高價躉買一位山鄉老伯紮西的“豬膘肉”為代價，從老伯那裏聽到，他們那裏的在中青年，擁有的阿注或阿夏大多在數個以上，多達數十。一般而言，既擁有一個長期的、正式的，同時又擁有一至多個臨時的、非正式的，二者同時存在。
因此，他們不得不略微修正一下摩梭人的走婚現狀。
後者是絕對主流，特別是城鎮等開放、經濟發達地區。
前者偶有存在，限於山區等封閉、貧窮落後地域，已呈消失之態勢。
不是嗎？
元芳，你怎麽看？
清晨，初升的太陽一如既往地把天空漂染成彩霞的模樣，格姆女神山輕揚一條金色的飄帶，瀘沽湖搖曳一片潔白的海菜花，目送著“金龍大巴”駛向秦老師旅遊團隊的最後一個目標，鄰國波漠五日遊。
波漠是一個東南亞國家，位於金五角邊緣地區，北鄰中夏，與老斯、緬瑪爾、素耶、泰蘭德五個國家接壤，受金五角地區影響，經濟不甚發達，社會治安令人堪憂，但是，風光迤邐多姿，民族風情特異，深受世界各地遊客青睞，特別是近年來口岸開放，入境通關極其方便，連外國的旅遊車都能自由出入，吸引了大量中夏遊客，也就成為秦老師一行的一個重要旅遊目標。
於是乎，他們花了大半天時間，緊鑼密鼓地飽覽了熱帶風光和異國風情。
下午四時許，秦老師和趙宇三十幾個同學坐在邊境城市曼罕的一個休閑公園的廊道裏歇息、乘涼，整理、品味著一天的收獲，等待其他購物的同學，準備品嚐波漠特色大餐。
廊道旁邊的公園小廣場上，不少當地居民和遊人三三兩兩地遊覽、玩耍，歇息。
距離趙宇他們歇息處二十幾米的草地上，一個年輕的“籠裙”帶著一歲多的男孩正在學步，聽對話確是母子無疑。
這時，一輛深色玻璃窗的“三菱”微型麵包車緩慢地停在幾十米處的路邊。
不一會兒，車上下來兩個青年“籠基”，一胖一瘦，黑亮的肌膚講述著亞熱帶紫外線的深情厚意。
二人四下張望了一番，便向母子倆走去。
他們直接走到母子跟前，胖子開口大聲喝斥，“臭婆娘，兒子都生病了，老子叫你不要把他帶出來，你踏馬的就是不聽！”
年輕的母親驟然抬起頭，一臉的驚愕，“你？你們是誰？我不……”
“啪！”胖子“籠基”對著“籠裙”的太陽穴狠狠地一巴掌，將“籠裙”擊昏在地。
胖子指著暈厥過去的“籠裙”，狠狠地高聲罵道，“你這個臭婆娘，看我回家怎麽收拾你！”隨即吩咐已經抱起男孩的瘦子“籠基”，“兄弟，幫我把我兒子抱回家。”
“媽……喔……”男孩剛開口哭叫，就被瘦子將小嘴按在自己胸口上，哭聲戛然而止。
二人攜一男孩丟下暈厥在地的“籠裙”，匆匆向沒有熄火的微型麵包車走去。
此情此景，周圍的人看上去非常自然，再正常不過了，丈夫不滿意老婆帶生病的兒子出來玩，教訓一番，把兒子抱回家。
家庭糾紛！
唯一過火的就是那一巴掌打的不是地方，不是打臉，而是直擊人體要害三十六死穴之一，“太陽穴”，打的又極重，直接將“婆娘”打暈。
但充其量也是，家暴。
周圍的人司空見慣，不以為然。