“能不受家庭、社會價值觀潛移默化的影響；能被遇到的大多數他們接觸到的人欺壓、嫌棄；能被官僚、司法係統、媒體忽視的人，必然是生活水平極低、溝通能力奇差的底層人。
底層人的父母通常沒有一套能夠總結出來的行事標準。
底層人遇到的大多也是底層人，他們的生活本就糟糕，更是會因為自己某方麵存在的一點優勢就要拿更‘弱小’的人發泄怨氣。
底層人溝通能力較差。很多人字都認不全，與他們交流比較困難，並且脾氣較差又很窮，出力不討好。
公眾不喜歡看底層人的生活，因為那不會讓心存良知的人感覺到開心，畢竟大多數人看媒體都是來緩解積鬱、找樂子的。
高層不喜歡看到媒體展示底層人的問題，因為那會顯得他們無能。
並且媒體也好，各種國家機構也好，在這些地方工作的都是一些‘體麵人’。
他們本就不願意跟髒亂、攜帶各種病菌、身上及居住地充斥著異味的底層人打交道。
就算幫了他們，他們能給自己帶來任何好處嗎？不會，隻會讓自己的領導感覺到不愉快，影響自己的仕途。
甚至也有一些熱心的工作人員在幫助底層人之後被倒打一耙。
交流上出現問題可以耐心解決，但也會消磨他人的耐心。
被汙蔑可以自證清白，但是也會使得別人對他們失去同情。
好心幫忙卻反被報複，那可真是會讓人對他們避之不及。
這種情況隻要存在一例，那些‘體麵人’就有了足夠的理由麻痹自己，讓自己遠離那些‘危險且愚蠢的底層人’。
所以，就算底層人反抗墮落，但是他們沒有團結他人的能力，沒有抱團的能力，沒有行動綱領，更無法認知到自己真正的敵人。
這種人不就是最好的轉移矛盾的靶子嗎？
社會存在的種種不公、政府與司法機關的不作為這些矛盾都可以轉移到他們身上。
並且隨著灰度加深，越來越多容忍度低的人會補充到反抗群體裏去。
雖然他們有交流能力，但他們一樣會被扣上‘無差別報複社會的帽子’被絕大多數思想墮落的‘被奴役者’攻擊。
這樣下去，反抗墮落的一方是‘非正義’的，墮落的被奴役者卻是維護秩序、維護社會安穩和諧的‘正義人士’。
他們之間的矛盾無法調和，且隻會越來越尖銳。
雖然每次反抗者爆發，選擇報複社會之後，反抗群體的人數都會降低。
但隻要社會持續加深灰度，就能逼更多人選擇反抗，把報複社會的反抗群體養起來。
這種情況就是最無解的底層被奴役者無限內耗。
隻要社會不出現大規模天災、物資短缺、經濟危機、生產力質變、卷入戰爭等因素，那這個社會就陷入了無藥可醫、無法自愈的最絕望境地。”
“逍遙城現在就是這種狀態嗎？”
“還不清楚，這要看逍遙城內各個階層的人對他們所知的各種信息的想法。
比如每個階層的人對他們所了解的各行業灰色收入是否支持、是否抵觸，支持與抵觸程度有多強。
各階層的人對於公權力被濫用的現象是否已經習慣，對於權力者有法不依、違背憲法等行為重視程度如何。
如果一個社會體係中的大部分民眾認為濫用公權力、違背憲法等行為是醜聞、是重大的政治錯誤。
那這個社會就是黑白分明，可以通過被動的矛盾積累或者主動刺激矛盾不斷優化體製的國家。
但如果一個社會的大部分民眾都認為公權力被濫用、隨意違背憲法、修改憲法是一件無所謂的小事。
那這個社會就是灰色的、墮落的，很難通過自發的矛盾積累優化自身的社會體製，更不會有主動刺激矛盾的機會。
昨天我在逛過這個逍遙城之後就發現了，如果逍遙城真的存在嚴重的社會問題，那改變起來一定很難。
因為在逍遙城的居民眼裏，社會整體就是一副欣欣向榮的景象。
他們每天看到的都是熙熙攘攘的人群，每個人都在忙碌自己的事情，街道上也沒有乞丐和流浪漢。
眼熟的商販或許會消失，但每個攤位、門店都會租出去、賣出去供人擺攤。
就算他們的日子越來越拮據，他們也隻會認為是自己的問題。
因為生產力大幅飛躍之後的現在，生活質量可比之前強太多了。
孔子在春秋時期想回到奴隸製時期，為什麽沒有人認同他呢？不就是因為生產力大幅飛躍之後，人們需要更優秀的分配方式，更適合這個分配方式的社會體製。
在農具改良之前，封建奴隸製是有其優越性的。因為在生產效率極低的時期，人數太少的集體難以維持其經濟體的平穩運行和調度。
但在農具改良之後，生產效率大幅提高，更少的人口就能承擔起對集體經濟的維穩。
取消了奴隸製的封建新興地主階級，跟之前的封建奴隸製時期的領主，對底層勞工的剝削有實質上的區別嗎？
前期爭奪勞動力、人口數的時候，當然是次級貴族，也就是新興地主階級能給出的勞動報酬更高。
但是隨著時間推移，勞動力市場趨於平穩、次級貴族人口競爭強度降低，且社會平均心境沒有提高的話，勞動力待遇最終還是會低落到同一層次。
這種情況下，剝削和奴役哪個好？
在外界看來，兩者都是一樣的悲慘，因為無論是被奴役還是被剝削，到最後都隻能拿到勞動價值的百分之二十左右。
但在很大一部分愚者眼中，被剝削是要比被奴役好的。
就算剝削得再狠，勞動獲得的報酬起碼是自己的。隻要持續積累資源，最終也是有機會實現改變自身階級，成為一名剝削者的。
一旦社會價值觀落入這種境地，那對統治者來說，社會體製就算是穩固了。
這種情況下，隻要沒有外力作用，社會就能始終保持平穩運行。
所以為什麽沒有人認同孔子想要恢複封建奴隸製的理念呢？
因為上位者都意識到了，不能讓奴隸徹底絕望，隻有給他們一絲希望，這群奴隸才會永遠陪自己玩這場奮鬥遊戲。
奴隸製很糟糕嗎？
刨除掉奴隸會反抗、會消極怠工之外，其實沒有別的壞處了。
包括我們降臨地球的時候，我們所在的國家不就是用的改良奴隸製嗎？
奴隸製下的奴隸，其主體是戰爭俘虜，加上部分違法犯罪的平民和被強行擄走的百姓。
改良奴隸製下的奴隸便隻有違法犯罪的平民，並且還根據他們的罪行限定了他們接受奴役的時長，給了他們一個重新恢複平民身份的希望。
所以說，孔子呼籲重建的封建奴隸製並非一無是處，隻是需要加以改良。
但就是這一點改良，便是起碼三個思想層次的差距。
與他同時期的墨家巨子也想建立一個理想社會，但同樣沒有得到認同。
巨子希望每個人都從事勞動，互相施與物質上的幫助，得到自己精神上的滿足。
隻要構築一個人人都勞動，人人都相互施與的世界，那不就建成理想世界了嗎？
他的想法也不能說錯誤，但同樣需要改良。
如果人人都是心五境聖人，那這個社會體製確實很適合我們。
每天幹點自己想幹的活，幫助別人完成他們的心願，想想都覺得很美妙。
可是社會平均心境連心一境都沒有達到，就算強行建成這種社會，讓所有人都體會到這種社會的種種美好之處。最終也必然無法長久保持，社會走向墮落也隻是時間問題。
仁民會長建立的農協和東州社會體製，就是綜合了孔子與墨子兩人期望的社會體製之長。
首先就是確定一點，東州是由大多數勞動者統治極少數犯罪者的社會。
其次便是，建立一套適合呼籲大眾追求精神滿足的經濟體係。
盡管這個經濟體係需要大量心三境宗師才能維持，但從山梨城的現狀看來效果看起來還不錯，起碼是真的有可行性。
如果從仁民會長建立的東州社會體製反推現在的社會體製是否變質，其實要比通過各個維度調查大多數人的觀點更迅速。
以勞動者為主體的社會，勞動者們的呼聲一定是要壓過其他雜音的，因為他們才是社會真正的建立者與統治者。
像地球一年一度的春節聯歡晚會，大多數勞動者喜歡看喜劇小品，但策劃者一定要搞教育小品，這就是權力轉移的體現。
調查社會灰度是一個需要大量時間的社會實踐，但辨別社會體製是否出現了根本性變化就簡單得多了。
當然，或許也不能算是變化，因為從一開始就沒有像說的那樣做也是有可能的。
社會體製確定的情況下，一切改變一定是向著權力持有者。
因為從宏觀角度上來說，沒有任何階級會背叛自己的利益。
就算權力者中出現了一個想要犧牲自己利益、背叛自身階級的人，這個階級在宏觀層麵也還是一樣會加深自身對底層的統治與剝削。”
底層人的父母通常沒有一套能夠總結出來的行事標準。
底層人遇到的大多也是底層人，他們的生活本就糟糕，更是會因為自己某方麵存在的一點優勢就要拿更‘弱小’的人發泄怨氣。
底層人溝通能力較差。很多人字都認不全，與他們交流比較困難，並且脾氣較差又很窮，出力不討好。
公眾不喜歡看底層人的生活，因為那不會讓心存良知的人感覺到開心，畢竟大多數人看媒體都是來緩解積鬱、找樂子的。
高層不喜歡看到媒體展示底層人的問題，因為那會顯得他們無能。
並且媒體也好，各種國家機構也好，在這些地方工作的都是一些‘體麵人’。
他們本就不願意跟髒亂、攜帶各種病菌、身上及居住地充斥著異味的底層人打交道。
就算幫了他們，他們能給自己帶來任何好處嗎？不會，隻會讓自己的領導感覺到不愉快，影響自己的仕途。
甚至也有一些熱心的工作人員在幫助底層人之後被倒打一耙。
交流上出現問題可以耐心解決，但也會消磨他人的耐心。
被汙蔑可以自證清白，但是也會使得別人對他們失去同情。
好心幫忙卻反被報複，那可真是會讓人對他們避之不及。
這種情況隻要存在一例，那些‘體麵人’就有了足夠的理由麻痹自己，讓自己遠離那些‘危險且愚蠢的底層人’。
所以，就算底層人反抗墮落，但是他們沒有團結他人的能力，沒有抱團的能力，沒有行動綱領，更無法認知到自己真正的敵人。
這種人不就是最好的轉移矛盾的靶子嗎？
社會存在的種種不公、政府與司法機關的不作為這些矛盾都可以轉移到他們身上。
並且隨著灰度加深，越來越多容忍度低的人會補充到反抗群體裏去。
雖然他們有交流能力，但他們一樣會被扣上‘無差別報複社會的帽子’被絕大多數思想墮落的‘被奴役者’攻擊。
這樣下去，反抗墮落的一方是‘非正義’的，墮落的被奴役者卻是維護秩序、維護社會安穩和諧的‘正義人士’。
他們之間的矛盾無法調和，且隻會越來越尖銳。
雖然每次反抗者爆發，選擇報複社會之後，反抗群體的人數都會降低。
但隻要社會持續加深灰度，就能逼更多人選擇反抗，把報複社會的反抗群體養起來。
這種情況就是最無解的底層被奴役者無限內耗。
隻要社會不出現大規模天災、物資短缺、經濟危機、生產力質變、卷入戰爭等因素，那這個社會就陷入了無藥可醫、無法自愈的最絕望境地。”
“逍遙城現在就是這種狀態嗎？”
“還不清楚，這要看逍遙城內各個階層的人對他們所知的各種信息的想法。
比如每個階層的人對他們所了解的各行業灰色收入是否支持、是否抵觸，支持與抵觸程度有多強。
各階層的人對於公權力被濫用的現象是否已經習慣，對於權力者有法不依、違背憲法等行為重視程度如何。
如果一個社會體係中的大部分民眾認為濫用公權力、違背憲法等行為是醜聞、是重大的政治錯誤。
那這個社會就是黑白分明，可以通過被動的矛盾積累或者主動刺激矛盾不斷優化體製的國家。
但如果一個社會的大部分民眾都認為公權力被濫用、隨意違背憲法、修改憲法是一件無所謂的小事。
那這個社會就是灰色的、墮落的，很難通過自發的矛盾積累優化自身的社會體製，更不會有主動刺激矛盾的機會。
昨天我在逛過這個逍遙城之後就發現了，如果逍遙城真的存在嚴重的社會問題，那改變起來一定很難。
因為在逍遙城的居民眼裏，社會整體就是一副欣欣向榮的景象。
他們每天看到的都是熙熙攘攘的人群，每個人都在忙碌自己的事情，街道上也沒有乞丐和流浪漢。
眼熟的商販或許會消失，但每個攤位、門店都會租出去、賣出去供人擺攤。
就算他們的日子越來越拮據，他們也隻會認為是自己的問題。
因為生產力大幅飛躍之後的現在，生活質量可比之前強太多了。
孔子在春秋時期想回到奴隸製時期，為什麽沒有人認同他呢？不就是因為生產力大幅飛躍之後，人們需要更優秀的分配方式，更適合這個分配方式的社會體製。
在農具改良之前，封建奴隸製是有其優越性的。因為在生產效率極低的時期，人數太少的集體難以維持其經濟體的平穩運行和調度。
但在農具改良之後，生產效率大幅提高，更少的人口就能承擔起對集體經濟的維穩。
取消了奴隸製的封建新興地主階級，跟之前的封建奴隸製時期的領主，對底層勞工的剝削有實質上的區別嗎？
前期爭奪勞動力、人口數的時候，當然是次級貴族，也就是新興地主階級能給出的勞動報酬更高。
但是隨著時間推移，勞動力市場趨於平穩、次級貴族人口競爭強度降低，且社會平均心境沒有提高的話，勞動力待遇最終還是會低落到同一層次。
這種情況下，剝削和奴役哪個好？
在外界看來，兩者都是一樣的悲慘，因為無論是被奴役還是被剝削，到最後都隻能拿到勞動價值的百分之二十左右。
但在很大一部分愚者眼中，被剝削是要比被奴役好的。
就算剝削得再狠，勞動獲得的報酬起碼是自己的。隻要持續積累資源，最終也是有機會實現改變自身階級，成為一名剝削者的。
一旦社會價值觀落入這種境地，那對統治者來說，社會體製就算是穩固了。
這種情況下，隻要沒有外力作用，社會就能始終保持平穩運行。
所以為什麽沒有人認同孔子想要恢複封建奴隸製的理念呢？
因為上位者都意識到了，不能讓奴隸徹底絕望，隻有給他們一絲希望，這群奴隸才會永遠陪自己玩這場奮鬥遊戲。
奴隸製很糟糕嗎？
刨除掉奴隸會反抗、會消極怠工之外，其實沒有別的壞處了。
包括我們降臨地球的時候，我們所在的國家不就是用的改良奴隸製嗎？
奴隸製下的奴隸，其主體是戰爭俘虜，加上部分違法犯罪的平民和被強行擄走的百姓。
改良奴隸製下的奴隸便隻有違法犯罪的平民，並且還根據他們的罪行限定了他們接受奴役的時長，給了他們一個重新恢複平民身份的希望。
所以說，孔子呼籲重建的封建奴隸製並非一無是處，隻是需要加以改良。
但就是這一點改良，便是起碼三個思想層次的差距。
與他同時期的墨家巨子也想建立一個理想社會，但同樣沒有得到認同。
巨子希望每個人都從事勞動，互相施與物質上的幫助，得到自己精神上的滿足。
隻要構築一個人人都勞動，人人都相互施與的世界，那不就建成理想世界了嗎？
他的想法也不能說錯誤，但同樣需要改良。
如果人人都是心五境聖人，那這個社會體製確實很適合我們。
每天幹點自己想幹的活，幫助別人完成他們的心願，想想都覺得很美妙。
可是社會平均心境連心一境都沒有達到，就算強行建成這種社會，讓所有人都體會到這種社會的種種美好之處。最終也必然無法長久保持，社會走向墮落也隻是時間問題。
仁民會長建立的農協和東州社會體製，就是綜合了孔子與墨子兩人期望的社會體製之長。
首先就是確定一點，東州是由大多數勞動者統治極少數犯罪者的社會。
其次便是，建立一套適合呼籲大眾追求精神滿足的經濟體係。
盡管這個經濟體係需要大量心三境宗師才能維持，但從山梨城的現狀看來效果看起來還不錯，起碼是真的有可行性。
如果從仁民會長建立的東州社會體製反推現在的社會體製是否變質，其實要比通過各個維度調查大多數人的觀點更迅速。
以勞動者為主體的社會，勞動者們的呼聲一定是要壓過其他雜音的，因為他們才是社會真正的建立者與統治者。
像地球一年一度的春節聯歡晚會，大多數勞動者喜歡看喜劇小品，但策劃者一定要搞教育小品，這就是權力轉移的體現。
調查社會灰度是一個需要大量時間的社會實踐，但辨別社會體製是否出現了根本性變化就簡單得多了。
當然，或許也不能算是變化，因為從一開始就沒有像說的那樣做也是有可能的。
社會體製確定的情況下，一切改變一定是向著權力持有者。
因為從宏觀角度上來說，沒有任何階級會背叛自己的利益。
就算權力者中出現了一個想要犧牲自己利益、背叛自身階級的人，這個階級在宏觀層麵也還是一樣會加深自身對底層的統治與剝削。”