“在姒忠沒有當政的時期，羽伯功是他的同僚，是周天的親信。
在姒忠當政之後，羽伯功是姒忠的先鋒大將，為他衝鋒在前。
所以說這權力分了跟沒分幾乎沒區別，隻是多了個務實派的藩王‘鬥糠’與他們一同把持經濟大權。
說起來奇怪，但想想其實也不奇怪，姒忠的理念反而更適合東州，得到了更多宗師的認可。
你覺得這是為什麽？”
“你都說這不奇怪了，為什麽還要問我？”
“你都知道我不奇怪，那你覺得我在問你什麽？”
逍遙侯把王遙的吐槽反問了回去，王遙這次卻沒有立即出聲，而是開始認真思考了起來。
逍遙侯說，從整合東州直到思想大解放中期，姒忠沒有實權。
思想大解放初期，權力本應該是集中在仁民會長手裏的，但他中期就已經無法掌控局麵了。
從整合東州到思想大解放，這中間貌似空缺了十幾、甚至二十年，這些年的時間裏農協核心、整個東州到底發生了什麽？
在思想大解放時期，姒忠勢力早已經不是第一次擴大釋義、扭曲定義了。
既然已經知道他們這群墮落者的手段，仁民會長為什麽還要在自己無法掌控全局的情況下，執意推動思想大解放這個覆蓋整個東州的項目實施下去呢？
而且，最重要的一點是，他為什麽不清理農協核心層的那些包括姒忠在內的墮落者呢？明明早就已經知道他們的存在了。
留著姒忠還能說是想要從人類極致的惡身上尋找優化體製、完善體製的方法，留著其他心境、思想被汙染的宗師有什麽用？
王遙大腦飛速運轉卻始終想不到合理的解釋。
仁民會長到底想做什麽？他這麽做到底有什麽意義？
“雖然我也隻是猜測，但是有沒有可能跟後麵仁民會長的不作為有關？”
“怎麽說？”
“就算仁民會長隻留下了一個不能物理鎮壓當前局麵的普通人本體，但他真的沒有處理局麵的能力嗎？”
“這倒是。作為聖人的仁民會長隻要出麵說幾句話，不說那些追隨他的普通人，修羅門的宗師們肯定也是會出手的。”
“所以我覺得，‘思想大解放運動’有沒有可能本身就是一個放棄農協的信號？
他在感應到【虛】可能存在問題的時候，沒有選擇將【虛】可能存在異常的感應告訴其他聖人，而是自己對【虛】進行深入探索，這也非常奇怪吧。
明明逍遙侯這個平時就很閑的人是可以去幫他探索【虛】相關問題的，畢竟這是視情況嚴重程度，理論上甚至足以影響主六界的大事。”
陳曦的推測不無道理，但是王遙心中最大的疑問還是沒有被解答。
那就是仁民會長為什麽會做出“放棄農協”的選擇，他到底為什麽要這麽做？
王遙否定了千百種可能，他完全想不通這些前後矛盾的信息該如何才能串聯起來，整合到一起去。
等等，前後矛盾。
仁民會長留下的檢測機製，證明他還沒有放棄農協。
從逍遙侯的話語中也能確定，仁民會長留下的檢測機製是他整個計劃最後保底的部分，負責在最後關頭使用強硬手段挽回農協墮落所造成的惡劣影響。
既然他沒有放棄農協，那又是為什麽會在思想大解放運動開始之後便擺出了一副放棄農協的姿態。
如果他沒有放棄農協......
＜我一生做過兩件大事，一件是帶著你們把東州的魑魅魍魎平定，一件就是這個思想大解放運動。前者支持的人很多，反對的人很少。後者支持的人很少，反對的人很多。＞
對於聖人來說，整合東州隻能算是一個微不足道的小事，憑什麽能跟後者放在一起相提並論呢？
王遙突然意識到了一個不合理之處。
整合東州對普通人來說確實是大事，但是對於聖人來說，隻有建設社會體係才是真正的大事。
思想大解放運動可以提高社會平均心境，而心境作為社會體製中非常重要的一環，才能算得上是大事。
難道整合東州期間發生了什麽別的事，也足以影響到整個東州的心境？
這麽重要的信息，媯因和逍遙侯不可能不提啊。
王遙睜開眼看了一下逍遙侯，逍遙侯仍然用飽含期許的目光看著他，似乎在等他發現仁民會長完整的想法。
這麽說來，目前的信息已經足夠了嗎？
既然如此，不妨反過來再想一想。
如果整合東州那件事背後真的沒有隱藏任何關鍵信息，那就是思想大解放運動這邊存在問題。
思想大解放運動最初是為了打擊學閥、官僚、武館等壟斷知識、定義權，防止他們墮落，讓他們保持純淨的一種手段。
仁民會長肯定知道被腐化的姒忠勢力的存在，也知道他們慣用的手段，肯定會扭曲、擴大化執行他的政令。
但他還是決定推行，並且交給了自己身邊最信任的元帥處理相關事務。
如果他算到了後續的大概走向，那麽說明很有可能任由政令扭曲、擴大化本就是他最初的目的。
這又是為什麽呢？
“我草！”
王遙突然因為想到了一種可能性而被震撼到了。
“這怎麽可能？”
他不由得自己出聲反駁自己。
這種可能性、這種計劃，簡直就是......
如果他不是通過現在已知的大量信息反推回來的話，這輩子都不可能想到還會有這種計劃。
這根本就不是聖人應該有的計劃，而是作為“人”的鬥智鬥勇。
“阿遙，你推演出了什麽？”
陳曦歪著頭，詢問著並十分不解地看著無比震驚的王遙。
她也在默默地推演整個事件的前因後果，但是她到現在還沒有得到一個能夠自洽的邏輯。無論她怎麽想，都覺得關於那段曆史的邏輯，想要完全推演出來還缺少不少關鍵信息。
“仁民會長，他應該是故意讓姒忠勢力把水攪渾的。”
“什麽？為什麽？”
“因為他要把農協核心部分的所有人都逼到自己的對立麵，讓姒忠一下子把他們全部接收或者放下，不再去思考怎麽腐蝕那些人。”
“這...怎麽會有這種事？他為什麽要這麽做？”
“他當時在做出這個選擇之前，心中必然已經決定了一件事。”
“什麽事？”
“農協下一任會長的人選，就是元帥和姒忠二選一。誰贏，誰就是下一任農協會長。”
“可是我還是不能理解，他為什麽要這麽做？為什麽要把農協交給一個他最討厭的人，姒忠不是他選擇的‘人類之惡’嗎？”
此時王遙沒有立刻回答，反而是看向了逍遙侯，見逍遙侯低下頭沒有任何反駁之後，他才繼續說道。
“因為正義與邪惡必須保持對立，無論是以怎樣的關係共生，都不能讓它們統一。
一旦正義與邪惡融合，世道主流價值取向成為介於黑白之間的‘灰’，那一切就都無法挽回了。
有對立才有衝突。成為灰之後，被壓迫的人會催眠自己、麻痹自己；旁觀者也會嘲笑被壓迫的人‘無力’，嘲笑他人地位低、能力低。
惡意不斷增殖，矛盾卻完全被包裹，無法顯露出來。
隻有年輕人、愣頭青、蠢貨，才會將這隱藏起來的矛盾揭示出來，但這種積累矛盾的速度實在是太慢了。
並且隨著時間推移，灰色的主流價值觀隻會深入每個人的骨子裏，潛移默化地深深影響每一個人，使得矛盾衝突被隱藏得更深。
這會導致一種怎樣的結果你知道嗎？”
“賽博朋克那種富人道德倒退，窮人道德滑坡的世界會真的被實現？”
“這都是後話了。
會逐漸出現反社會人士，並且這種人會不斷增加。
因為社會對個體的壓迫是持續的、‘公平的’，但每個人的忍耐力、對司法公正的渴求度、對公平正義的信仰是不同的。
有一些人便會在對官方係統求助無門之後，走上過激的道路。
與《水滸傳》小說中描繪的那種雖然也充斥著很多濫殺，但可以有怨報怨、有仇報仇的社會不同。
社會成為灰色、主流價值觀扭曲之後，代表著社會整體的墮落，這時候很多受教育程度低、生活水平低的人，會越來越容易遇到極端情況。
那就是這輩子，或者說他們一生短短的十幾二十年遇不到一個好人。
他們受教育程度本來就低，不能指望他們有什麽思考能力。既然他們通過社會實踐得到的結果是，無論走什麽程序都是被人欺負，那他們會做什麽也就不言而喻了。
他們所做的，必然是無差別報複社會。
為什麽？
因為在他們眼中，他們需要報複的對象就是這個沒有任何善意存在的‘社會’。
沒有什麽所謂的‘冤有頭，債有主’，因為他們就沒有從與他人的交往中感受到過除了冤屈、委屈之外的情緒。
等到這種事情多了之後，矛盾便會徹底轉移到‘思想墮落’與‘反抗墮落’的人群之間。”
在姒忠當政之後，羽伯功是姒忠的先鋒大將，為他衝鋒在前。
所以說這權力分了跟沒分幾乎沒區別，隻是多了個務實派的藩王‘鬥糠’與他們一同把持經濟大權。
說起來奇怪，但想想其實也不奇怪，姒忠的理念反而更適合東州，得到了更多宗師的認可。
你覺得這是為什麽？”
“你都說這不奇怪了，為什麽還要問我？”
“你都知道我不奇怪，那你覺得我在問你什麽？”
逍遙侯把王遙的吐槽反問了回去，王遙這次卻沒有立即出聲，而是開始認真思考了起來。
逍遙侯說，從整合東州直到思想大解放中期，姒忠沒有實權。
思想大解放初期，權力本應該是集中在仁民會長手裏的，但他中期就已經無法掌控局麵了。
從整合東州到思想大解放，這中間貌似空缺了十幾、甚至二十年，這些年的時間裏農協核心、整個東州到底發生了什麽？
在思想大解放時期，姒忠勢力早已經不是第一次擴大釋義、扭曲定義了。
既然已經知道他們這群墮落者的手段，仁民會長為什麽還要在自己無法掌控全局的情況下，執意推動思想大解放這個覆蓋整個東州的項目實施下去呢？
而且，最重要的一點是，他為什麽不清理農協核心層的那些包括姒忠在內的墮落者呢？明明早就已經知道他們的存在了。
留著姒忠還能說是想要從人類極致的惡身上尋找優化體製、完善體製的方法，留著其他心境、思想被汙染的宗師有什麽用？
王遙大腦飛速運轉卻始終想不到合理的解釋。
仁民會長到底想做什麽？他這麽做到底有什麽意義？
“雖然我也隻是猜測，但是有沒有可能跟後麵仁民會長的不作為有關？”
“怎麽說？”
“就算仁民會長隻留下了一個不能物理鎮壓當前局麵的普通人本體，但他真的沒有處理局麵的能力嗎？”
“這倒是。作為聖人的仁民會長隻要出麵說幾句話，不說那些追隨他的普通人，修羅門的宗師們肯定也是會出手的。”
“所以我覺得，‘思想大解放運動’有沒有可能本身就是一個放棄農協的信號？
他在感應到【虛】可能存在問題的時候，沒有選擇將【虛】可能存在異常的感應告訴其他聖人，而是自己對【虛】進行深入探索，這也非常奇怪吧。
明明逍遙侯這個平時就很閑的人是可以去幫他探索【虛】相關問題的，畢竟這是視情況嚴重程度，理論上甚至足以影響主六界的大事。”
陳曦的推測不無道理，但是王遙心中最大的疑問還是沒有被解答。
那就是仁民會長為什麽會做出“放棄農協”的選擇，他到底為什麽要這麽做？
王遙否定了千百種可能，他完全想不通這些前後矛盾的信息該如何才能串聯起來，整合到一起去。
等等，前後矛盾。
仁民會長留下的檢測機製，證明他還沒有放棄農協。
從逍遙侯的話語中也能確定，仁民會長留下的檢測機製是他整個計劃最後保底的部分，負責在最後關頭使用強硬手段挽回農協墮落所造成的惡劣影響。
既然他沒有放棄農協，那又是為什麽會在思想大解放運動開始之後便擺出了一副放棄農協的姿態。
如果他沒有放棄農協......
＜我一生做過兩件大事，一件是帶著你們把東州的魑魅魍魎平定，一件就是這個思想大解放運動。前者支持的人很多，反對的人很少。後者支持的人很少，反對的人很多。＞
對於聖人來說，整合東州隻能算是一個微不足道的小事，憑什麽能跟後者放在一起相提並論呢？
王遙突然意識到了一個不合理之處。
整合東州對普通人來說確實是大事，但是對於聖人來說，隻有建設社會體係才是真正的大事。
思想大解放運動可以提高社會平均心境，而心境作為社會體製中非常重要的一環，才能算得上是大事。
難道整合東州期間發生了什麽別的事，也足以影響到整個東州的心境？
這麽重要的信息，媯因和逍遙侯不可能不提啊。
王遙睜開眼看了一下逍遙侯，逍遙侯仍然用飽含期許的目光看著他，似乎在等他發現仁民會長完整的想法。
這麽說來，目前的信息已經足夠了嗎？
既然如此，不妨反過來再想一想。
如果整合東州那件事背後真的沒有隱藏任何關鍵信息，那就是思想大解放運動這邊存在問題。
思想大解放運動最初是為了打擊學閥、官僚、武館等壟斷知識、定義權，防止他們墮落，讓他們保持純淨的一種手段。
仁民會長肯定知道被腐化的姒忠勢力的存在，也知道他們慣用的手段，肯定會扭曲、擴大化執行他的政令。
但他還是決定推行，並且交給了自己身邊最信任的元帥處理相關事務。
如果他算到了後續的大概走向，那麽說明很有可能任由政令扭曲、擴大化本就是他最初的目的。
這又是為什麽呢？
“我草！”
王遙突然因為想到了一種可能性而被震撼到了。
“這怎麽可能？”
他不由得自己出聲反駁自己。
這種可能性、這種計劃，簡直就是......
如果他不是通過現在已知的大量信息反推回來的話，這輩子都不可能想到還會有這種計劃。
這根本就不是聖人應該有的計劃，而是作為“人”的鬥智鬥勇。
“阿遙，你推演出了什麽？”
陳曦歪著頭，詢問著並十分不解地看著無比震驚的王遙。
她也在默默地推演整個事件的前因後果，但是她到現在還沒有得到一個能夠自洽的邏輯。無論她怎麽想，都覺得關於那段曆史的邏輯，想要完全推演出來還缺少不少關鍵信息。
“仁民會長，他應該是故意讓姒忠勢力把水攪渾的。”
“什麽？為什麽？”
“因為他要把農協核心部分的所有人都逼到自己的對立麵，讓姒忠一下子把他們全部接收或者放下，不再去思考怎麽腐蝕那些人。”
“這...怎麽會有這種事？他為什麽要這麽做？”
“他當時在做出這個選擇之前，心中必然已經決定了一件事。”
“什麽事？”
“農協下一任會長的人選，就是元帥和姒忠二選一。誰贏，誰就是下一任農協會長。”
“可是我還是不能理解，他為什麽要這麽做？為什麽要把農協交給一個他最討厭的人，姒忠不是他選擇的‘人類之惡’嗎？”
此時王遙沒有立刻回答，反而是看向了逍遙侯，見逍遙侯低下頭沒有任何反駁之後，他才繼續說道。
“因為正義與邪惡必須保持對立，無論是以怎樣的關係共生，都不能讓它們統一。
一旦正義與邪惡融合，世道主流價值取向成為介於黑白之間的‘灰’，那一切就都無法挽回了。
有對立才有衝突。成為灰之後，被壓迫的人會催眠自己、麻痹自己；旁觀者也會嘲笑被壓迫的人‘無力’，嘲笑他人地位低、能力低。
惡意不斷增殖，矛盾卻完全被包裹，無法顯露出來。
隻有年輕人、愣頭青、蠢貨，才會將這隱藏起來的矛盾揭示出來，但這種積累矛盾的速度實在是太慢了。
並且隨著時間推移，灰色的主流價值觀隻會深入每個人的骨子裏，潛移默化地深深影響每一個人，使得矛盾衝突被隱藏得更深。
這會導致一種怎樣的結果你知道嗎？”
“賽博朋克那種富人道德倒退，窮人道德滑坡的世界會真的被實現？”
“這都是後話了。
會逐漸出現反社會人士，並且這種人會不斷增加。
因為社會對個體的壓迫是持續的、‘公平的’，但每個人的忍耐力、對司法公正的渴求度、對公平正義的信仰是不同的。
有一些人便會在對官方係統求助無門之後，走上過激的道路。
與《水滸傳》小說中描繪的那種雖然也充斥著很多濫殺，但可以有怨報怨、有仇報仇的社會不同。
社會成為灰色、主流價值觀扭曲之後，代表著社會整體的墮落，這時候很多受教育程度低、生活水平低的人，會越來越容易遇到極端情況。
那就是這輩子，或者說他們一生短短的十幾二十年遇不到一個好人。
他們受教育程度本來就低，不能指望他們有什麽思考能力。既然他們通過社會實踐得到的結果是，無論走什麽程序都是被人欺負，那他們會做什麽也就不言而喻了。
他們所做的，必然是無差別報複社會。
為什麽？
因為在他們眼中，他們需要報複的對象就是這個沒有任何善意存在的‘社會’。
沒有什麽所謂的‘冤有頭，債有主’，因為他們就沒有從與他人的交往中感受到過除了冤屈、委屈之外的情緒。
等到這種事情多了之後，矛盾便會徹底轉移到‘思想墮落’與‘反抗墮落’的人群之間。”