可以想見，在全國上下引起了何等的反響。
如果說纏足是小節——畢竟這年頭女子足不出戶，你真要掩蓋，不讓老婆女兒出門誰都發現不了；貞節牌坊真的是觸動了所有人的神經，因此遭到了廣泛的抗議和抵製。
汪舜華當然不會坐以待斃，而是要以攻代守。
剛頒布了詔書，已經許久沒有接見命婦的汪舜華撥冗在清寧宮接受了命婦的朝賀，然後就抓住一大批還沒放足的——纏足和沒纏足走路的姿勢是不同的，當然要一下子改變也不現實，但可以做文章。
發現走在中間的一個年輕命婦裊裊婷婷的，汪舜華認得是信國公湯傑的夫人劉氏，招她近前，問：「放足了嗎？」
劉氏顯然被嚇倒了，話也說的磕磕絆絆的：「放…放了。」
汪舜華毫不客氣，示意左右檢查。
劉氏幾乎走不動路，全靠宮女扶持進去。
不多時候宮女回稟：「不曾放足。」
話音未畢，劉氏已經撞撞跌跌的出來，牽著汪舜華的衣袖哭拜於地：「太後恕罪！」
汪舜華臉色一變：「你犯了什麽罪？」
劉氏哭哭啼啼的不敢說話，汪舜華道：「你既然知道朝廷下令放足，身為命婦，不但不帶頭遵照，反而欺瞞，知法犯法，罪加一等！」
即刻宣旨：「劉氏褫奪誥命，不得入宮；湯傑約束不嚴，革了冠帶閑住。」
劉氏真的快暈了，反應過來趕緊磕頭；汪舜華根本不聽她解釋，將臉一板，喝命今日所有入宮的命婦，一一檢查。
命婦們相顧失色，眼看好幾個站不住差點跌倒；果然查出好幾個沒有放足的，也和劉氏一併處理；當時哭聲一片。
不幸中的萬幸，能夠入宮朝覲的命婦級別比較高。
留在北京的王妃、郡王妃也就襄王係和岷王係。襄王妃和夫人已經超齡，岷王染病，汪舜華免了家眷日常的朝覲；襄王世子夫人虞氏已經放了。
官員女眷都得是重臣家眷，年齡很不小。閣臣彭時、鄒幹、姚夔夫人都已經超齡，就不必檢查了；李賢夫人周氏差不多到齡，但也放了，汪舜華很滿意。
看隻是少數幾個人，汪舜華也就沒有猶豫；否則真要是全軍覆沒，還真不好收場。
循例賞了東西，眾命婦退出來，互相擠了一個劫後餘生的笑。
尤其虞氏想到昨晚家翁知道自己入宮覲見，專門把自己和丈夫喚了去，在房裏踱步半天，才問：「腳放了沒有？」
世子祁鏞很奇怪父親居然關心這個問題，襄王搖頭：「汪太後不是個簡單的人，我打削藩的時候就看出來了。定下了什麽事，那就是一定要做的。削藩如此，土地清理如此，這回寡婦改嫁和女人放足也不例外——人家連自己寡婦的身份都不顧忌了，不要低估了她的決心；否則自己就會成為祭旗的那個。」
周氏也想到丈夫昨晚叮嚀囑咐：「太後是下定了決心的，千萬不要頂風上。」
鬧的這樣大，自然前朝也是一片嚷嚷；尤其馬上各地也跟著鬧騰起來。
不要以為有哭廟案的前車之鑑，下麵就會收斂著。
畢竟俊傑方識時務。
詔書剛下達，京城寡婦陳氏就自盡了，兒子李純是個秀才。她守寡多年，等著朝廷誥封，結果得到這麽個消息，一時想不開，懸樑了。
李純沒有將母親入土為安，而是披麻戴孝敲鑼打鼓的抬著屍體到孔廟外頭哭；接著還有幾個，沒打算去的，也被附近的讀書人攛掇著去；外省也有樣學樣，尤其是徽州等理學盛行的地區，孔廟外整整齊齊的排著死者的遺體，甚至有人為了搶位置大打出手。
汪舜華聽著錦衣衛的匯報，死者家屬在孔廟外哭天搶地，口口聲聲說著「我可憐的兒媳，守寡二十年，於節無虧；如今朝廷逼迫，唯有以死明誌」雲雲。士子們則說著「婦人之道，從一而終；如今迫令改嫁，敗壞風俗」「世風日下，人心不古，國將不國」，然後一起在孔廟外放聲大哭。
朱驥低著頭，到底沒有把話說全。
汪舜華沉默了半晌。如果是皇帝來頒布這份法令，人家勸說不行，或許還要恭維一聲「皇帝仁德，不忍見鰥夫寡婦，如此使男有分，女有歸」；偏偏她是個女人，還是個寡婦，估計這會兒已經開始議論太後自己按捺不住要公器私用了。
汪舜華的聲音不大，但是堅定：「《孝經》有雲：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。損傷了髮膚，就能稱其為『不孝』；怎麽自殺的，反倒成了貞潔烈婦？這又不是為免遭異族或者奸惡之徒玷汙時不得已做的選擇；反而是不體恤朝廷繁衍人口、匡正風氣的苦心，想要以死陷君於不義。陽壽未盡，不思天地君親的恩情未報，擅自輕生，罪莫大焉。令其家屬速速收埋，以贖罪愆；若有執迷不悟，是助紂為虐，為父不慈，為子不孝，一體論罪。」
提升到「不慈不孝」的高度，但顯然不足以振聾發聵。
聽著衙役的恐嚇，這些人不但沒退，反而折騰的更起勁，叫嚷的更大聲：「連寡婦守節都不行，這日子過不下去啦！」
汪舜華聞報，當即派朱驥前往抓人，以不慈不孝論罪。
不慈充其量讓人家戳脊梁骨，但是不孝罪，是極其嚴重的罪行，殺頭都是輕的。被確定為逆子的罪犯，要剝皮揎草、磨骨揚灰，殘酷程度甚至超過淩遲。
不僅對本人嚴肅處理，還要累及整個地方。縣官撤職待參，甚至會充軍發配；縣教諭教化不力，判斬；縣衙門的鼓樓要截角，等今後出了孝子，獲得旌表，方能恢復。
雍正初，出了一起弒母案，犯人剝皮，教諭處斬，縣令被絞，知府流放，學政死緩，巡撫革職，全省鄉試停考一屆。理由是省裏出了這麽大的醜聞，說明這個省風氣不正，讀書人應該好好反省，而不是想著出來做官。
不孝罪，真的是古人不可承受之重，也就難怪陸遊那樣的大文豪都不敢扛逆風旗。
如今肯定不可能這樣，但一旦定罪，不僅當事人死罪難逃，整個家族也將蒙羞。
群臣紛紛進言：「這樣處理太過嚴重，懇求太後收回成命。」
汪舜華這回沒有讓步：「停屍不顧、束甲相攻，出位沽名、訕君賣直。為人臣，是不忠；為人父，是不慈；為人子，是不孝。不忠不孝之徒，我殺不得？」
禁軍在孔廟外站崗，錦衣衛動手抓人，直接塞囚車，敲鑼打鼓，招搖過市，環遊京城一圈，讓大家指認這個不孝子。
京城群眾算是大開眼界：「怪事年年有，今年特別多。自盡居然牽連兒子不孝，嘿！」
「誰讓他媽死了不埋，抬到孔廟外哭鬧？」
「這不就是想不通嘛，守了二十幾年，臨了掙不到牌坊。」
整件事被刊登在官方報紙上，同時行文各省出動人馬，再有暴屍於市、哭鬧於外的，一律以此定罪。
各地相繼抓了一批，大家看朝廷來真的，總算有點怵了——上次的心理陰影太大，真的擔心被卷進去了；何況為了田賦還有可說的，可是為了寡婦——老娘和女兒媳婦是寡婦的還可以爭口氣，自家爹媽都在的，願意背個「不慈不孝」的罪名？
好在天無絕人之路。三十到五十的以後有機會，但是五十歲以上的現在就可以表彰。既然拚命想拿到貞節牌坊，但是年齡不夠，怎麽辦？——把人弄死，朝廷不能逼著人活到五十歲吧？
其實隻要不太過分，汪舜華也就準備忍了。沒辦法，當舊時代逝去的時候，總有人自覺不自覺地會作為殉葬品同他一起埋葬；隻要你們不敲鑼打鼓和朝廷叫囂，朝廷也就當沒發生。
但是報上來的越來越多，如果完全視而不見，就真的剎不住了。
趁著順天府接連報上來幾起寡婦去世的奏疏，汪舜華在朝堂上大罵：「怎麽就這麽巧，怎麽多節婦這時候死了？是自殺，還是他殺？」
吩咐朱驥：「查，拿出看家的本事，給我好好的查！」
朱驥下了朝就親自帶人直奔死者家，能守節的都是小康之家往上，更兼是個節婦，覺得光彩，因此後事頗為隆重。
當著眾多街坊鄰居的麵開棺，那家人還想阻攔，錦衣衛的刀子掏出來，誰敢擅動；仵作當場驗屍：「口眼開、手散、發慢，喉下血脈不行，痕跡淺淡；舌不出，亦不抵齒；項上肉有指爪痕，當是被人勒殺，假作自縊無疑。」
死者的兒子媳婦當場就跪了。
當天，朱驥帶著錦衣衛一共跑了四家，北鎮撫司的仵作不愧是專業的，當即查出有三起是被人謀害，有的是趁夜蒙著被子捂死，有的是用藥毒殺。
汪舜華在朝堂上大發雷霆：「四起案子，就有三起是家人謀殺，其中一起是被兒子謀殺！首善之區尚且如此，外省還不知道怎麽著！這就是你們說的世風日下國將不國？我看這樣下去，真是國將不國！為了一座貞節牌坊，就敢朝親娘下手，那還有什麽是不能做的？——今天有這樣的事，以前有沒有？前些天擺在孔廟外頭的，是不是都是自殺的？還是被自殺的？」
出了這樣大逆不道的事，汪太後要借題發揮，下麵也就隻有忍者。
馬上行文各地衙門，對於死亡的婦女，必須一一驗明，確係自殺的，由家人料理後事；如果是被殺的，當場拿問——你們不就是想騙錢嗎，沒錢拿甚至要送命才會消停！
——別以為靜悄悄的殺人埋了，朝廷就沒辦法；現在不僅針對節婦，還針對待嫁女，否則你們還要在我耳邊嗡嗡嗡。本站域名以變更：
果然，各省相繼發現有族人殺死守節婦女的問題，另外還有不少為了搶奪寡婦或者未婚女財產而殺人的事情，尤其是無父無母的孤女，被覬覦家財的叔伯兄弟殺害，並不是什麽意外的事情。
汪舜華下旨，證據確鑿的，所有參與的一律以殺人論罪，並抄沒家產。
婦女守節在當時根深蒂固，自然數量相當不少，一連抓了幾百號人到北京，準備秋後問斬，但是各地還是不斷地發現有人在殺害寡婦，手段也是層出不窮。
有壓迫就有反抗，很多婦女知道朝廷嚴禁殉節，想盡辦法跑出來報官；甚至有一起少女被人勒了脖子拉去埋了，那家買通了仵作，當做疾病身亡，哪知道人沒死，匆匆忙忙的也沒捆住手腳，路上將棺材頂開了，嚇煞一票人。
但是這樣抓下去，大家都有點發怵。
陸瑜就建議：「請太後取消了禁令，否則還有更多的女人遭殃！」
但是汪舜華的態度很堅決：「捉一個算一個，捉兩個算一雙！」
一直沒說話的於謙這回點頭：「凡事最忌半途而廢，現在如果從寬發落，兩道旨意無疑淪為廢紙，朝廷的威信也勢必蕩然無存。」
既然太後和首輔下定了決心，那麽就沒有什麽疑問了。
但殺人不能成為唯一的手段。
就在全國上下鬧哄哄的時候，汪舜華親自審定了成都武侯祠的改建方案。「君臣同祀」自來是千古佳話，可是在明朝出現了一些變化。看到成都昭烈廟門可羅雀，隔壁的武侯祠卻香火鼎盛，剛剛就國的蜀王朱椿很是不快，於是廢武侯祠，將諸葛亮塑像移到了昭烈廟之北，本意是要祭祀諸葛，必須先祭祀劉備；卻沒想到「門額大書昭烈廟,世人盡道武侯祠」；不僅如此，當時以北為尊，劉備徹底成了丞相的看門人。
汪舜華倒沒有改變的意思，隻是下旨在劉備身邊恢復劉禪的塑像。
群臣認為此舉不妥。
汪舜華嘆了口氣：「當年我也挺瞧不起『扶不起的阿鬥』，可是如今想想他也不壞，有自知之明，任賢用能，不妄殺不妄動，隻是生不逢時，趕上大爭之世，季漢又國力孱弱，做了亡國之君；若是生在太平年間，未嚐不是個合格的守成之君。後代皇帝若都能有阿鬥的心胸氣度，就該感謝列祖列宗了。」
群臣低頭，汪太後這話意有所指啊。
與此同時，武侯祠還接受了太後的另外一樣禮物，就是有名的「攻心聯」：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
朝臣士紳品味著字裏行間的意思，百姓們則紛紛議論：「國朝居然有比劉阿鬥都不如的皇帝，還倆。」
汪舜華則轉頭和於謙等人繼續商量：「殺人容易，但問題是還要解決的。」
人口是重要的社會資源，何況殺了就一了百了，或許可以震懾一時，但過了就忘了；當年空印案、郭桓案何其轟動，結果太祖一去，貪腐之風還不是愈演愈烈。
必須要移風易俗。
何況，還有重要的社會勢力需要解決：宗族勢力。
宗族勢力在後代與宗教宗派一樣，受到各級政府的重視和警惕。但在現在，它是朝廷和社會穩定的重要基石。
當然反過來說，它是朝廷管理地方的絆腳石。
此前朝廷強調，嚴禁土地投獻。然而叔伯兄弟要把土地送給自家人，這叫行賄嗎？
在土地清理中，朝臣也注意到在宗族勢力強大的地方，族長的話甚至超過朝廷的詔令。他們聽話還好，但往往相互串聯，抗拒土地清理，甚至動用宗族勢力威逼朝廷讓步。
不幸的是，在涉及到利益的時候，往往是後者。
是可忍孰不可忍？
汪舜華某一刻幾乎理解了「破四舊」的歷史意義，但是沒辦法，現在朝廷沒有這樣的勇氣和能力。
因為對於天下，皇帝也是一家之長。
既然享受了這種製度的便利，也就不可能將它徹底否定。
但有必要進行適度的限製。
但不能和朝臣商量，哪怕於謙，也不能。
汪舜華琢磨著，宗族勢力之所以長期存在，根本原因還在於自給自足的自然經濟，人民流動性不大，習慣蝸居在一片小天地，自然就有了小霸王、土皇帝。
宗族和土司，異曲同工而已。
如果不能用權力強行摧毀，就隻有等經濟社會發展起來，人員流動起來，消息便捷起來，才能逐步瓦解宗族勢力存在的基礎。
此前，朝廷規定，對一切殺害婦女包括女嬰的人犯以殺人論處，哪怕一大家子合夥殺害一個女人，也要全體抵命、絕不放過，不管資歷、不管身份、不分多少。
剛剛報上來的福建一起案件，年輕丈夫死了，族人汙稱寡婦與人私通，將她與姦夫沉塘——偏偏有人舉報，那個所謂的姦夫，是個流浪街頭的啞巴！兩人根本不相識。
這事被地方官報到北京。按照這個規定，凡參與案件的12歲以上男丁全部以殺人論罪，那麽牽連者將超過千人。
稍早一起發生在江西的案件，也是男人死後，族人現將寡婦殺害，而後縱火，還裝作救火。如果真要把所有人員全部以殺人論罪，那麽至少一百人難逃死罪。
這樣做，那麽死亡人數絕不亞於當年太祖的「四大案」。
因此汪舜華讓了一步。
主謀是必須殺的，這個沒什麽可說的，哪怕是父親祖父溺殺女嬰，也要問罪。
但是如果已經分家，就要減罪:如果在場，就改為流放；如果不在場，也就沒什麽事。
同時，如果出了殺人犯，本人子孫三代不得出仕；沒有分家的族人，哪怕支脈太遠八竿子打不著關係，同樣禍及三代。但如果以及分家，哪怕是三族以內，不受影響。
用這樣的方式，逼著你們分家。
當然，哪怕分了家，宗族勢力還是會長期存在，潤物無聲；但不管怎樣，隻要分了家，人心就會鬆散一些，就算再想動用家法私刑，朝廷就可以直接介入了。
十月底，8000多人被押往菜市口行刑，3萬餘人流放海南、台灣。
另一個數字是2000多名婦女被害，而沒有被發現的有多少，天知道。
汪舜華在刑部呈上的處決人犯奏疏上連著畫圈，隻見到一個紅圈圈在眼前晃，都是人命，鮮活的人命。有致仕官員，高齡耆老，也有年輕的士子，然而在世風和人命麵前，一律平等。
她不知道自己是不是已經變得冷血，但現在不是慈悲的時候。
唯以霹靂手段，方顯菩薩心腸。
唯一可告慰的，是各地官府紛紛奏報：現在各地分家已經成為風俗，包括一些宗族勢力極端頑固的地區，在丁壯被關押幾個月後，得到分家可以免死的消息後，紛紛申請分家。
當然，這種分家有真的，也有假的，隻是畢竟關乎切身利益，因此誰都不想吃虧，說著說著吵起來打起來都有，很多假分家也成了真分家，但總的來說，還算太平，畢竟自家人搞不定鬧到官府，就是真沒臉了。
如果說纏足是小節——畢竟這年頭女子足不出戶，你真要掩蓋，不讓老婆女兒出門誰都發現不了；貞節牌坊真的是觸動了所有人的神經，因此遭到了廣泛的抗議和抵製。
汪舜華當然不會坐以待斃，而是要以攻代守。
剛頒布了詔書，已經許久沒有接見命婦的汪舜華撥冗在清寧宮接受了命婦的朝賀，然後就抓住一大批還沒放足的——纏足和沒纏足走路的姿勢是不同的，當然要一下子改變也不現實，但可以做文章。
發現走在中間的一個年輕命婦裊裊婷婷的，汪舜華認得是信國公湯傑的夫人劉氏，招她近前，問：「放足了嗎？」
劉氏顯然被嚇倒了，話也說的磕磕絆絆的：「放…放了。」
汪舜華毫不客氣，示意左右檢查。
劉氏幾乎走不動路，全靠宮女扶持進去。
不多時候宮女回稟：「不曾放足。」
話音未畢，劉氏已經撞撞跌跌的出來，牽著汪舜華的衣袖哭拜於地：「太後恕罪！」
汪舜華臉色一變：「你犯了什麽罪？」
劉氏哭哭啼啼的不敢說話，汪舜華道：「你既然知道朝廷下令放足，身為命婦，不但不帶頭遵照，反而欺瞞，知法犯法，罪加一等！」
即刻宣旨：「劉氏褫奪誥命，不得入宮；湯傑約束不嚴，革了冠帶閑住。」
劉氏真的快暈了，反應過來趕緊磕頭；汪舜華根本不聽她解釋，將臉一板，喝命今日所有入宮的命婦，一一檢查。
命婦們相顧失色，眼看好幾個站不住差點跌倒；果然查出好幾個沒有放足的，也和劉氏一併處理；當時哭聲一片。
不幸中的萬幸，能夠入宮朝覲的命婦級別比較高。
留在北京的王妃、郡王妃也就襄王係和岷王係。襄王妃和夫人已經超齡，岷王染病，汪舜華免了家眷日常的朝覲；襄王世子夫人虞氏已經放了。
官員女眷都得是重臣家眷，年齡很不小。閣臣彭時、鄒幹、姚夔夫人都已經超齡，就不必檢查了；李賢夫人周氏差不多到齡，但也放了，汪舜華很滿意。
看隻是少數幾個人，汪舜華也就沒有猶豫；否則真要是全軍覆沒，還真不好收場。
循例賞了東西，眾命婦退出來，互相擠了一個劫後餘生的笑。
尤其虞氏想到昨晚家翁知道自己入宮覲見，專門把自己和丈夫喚了去，在房裏踱步半天，才問：「腳放了沒有？」
世子祁鏞很奇怪父親居然關心這個問題，襄王搖頭：「汪太後不是個簡單的人，我打削藩的時候就看出來了。定下了什麽事，那就是一定要做的。削藩如此，土地清理如此，這回寡婦改嫁和女人放足也不例外——人家連自己寡婦的身份都不顧忌了，不要低估了她的決心；否則自己就會成為祭旗的那個。」
周氏也想到丈夫昨晚叮嚀囑咐：「太後是下定了決心的，千萬不要頂風上。」
鬧的這樣大，自然前朝也是一片嚷嚷；尤其馬上各地也跟著鬧騰起來。
不要以為有哭廟案的前車之鑑，下麵就會收斂著。
畢竟俊傑方識時務。
詔書剛下達，京城寡婦陳氏就自盡了，兒子李純是個秀才。她守寡多年，等著朝廷誥封，結果得到這麽個消息，一時想不開，懸樑了。
李純沒有將母親入土為安，而是披麻戴孝敲鑼打鼓的抬著屍體到孔廟外頭哭；接著還有幾個，沒打算去的，也被附近的讀書人攛掇著去；外省也有樣學樣，尤其是徽州等理學盛行的地區，孔廟外整整齊齊的排著死者的遺體，甚至有人為了搶位置大打出手。
汪舜華聽著錦衣衛的匯報，死者家屬在孔廟外哭天搶地，口口聲聲說著「我可憐的兒媳，守寡二十年，於節無虧；如今朝廷逼迫，唯有以死明誌」雲雲。士子們則說著「婦人之道，從一而終；如今迫令改嫁，敗壞風俗」「世風日下，人心不古，國將不國」，然後一起在孔廟外放聲大哭。
朱驥低著頭，到底沒有把話說全。
汪舜華沉默了半晌。如果是皇帝來頒布這份法令，人家勸說不行，或許還要恭維一聲「皇帝仁德，不忍見鰥夫寡婦，如此使男有分，女有歸」；偏偏她是個女人，還是個寡婦，估計這會兒已經開始議論太後自己按捺不住要公器私用了。
汪舜華的聲音不大，但是堅定：「《孝經》有雲：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。損傷了髮膚，就能稱其為『不孝』；怎麽自殺的，反倒成了貞潔烈婦？這又不是為免遭異族或者奸惡之徒玷汙時不得已做的選擇；反而是不體恤朝廷繁衍人口、匡正風氣的苦心，想要以死陷君於不義。陽壽未盡，不思天地君親的恩情未報，擅自輕生，罪莫大焉。令其家屬速速收埋，以贖罪愆；若有執迷不悟，是助紂為虐，為父不慈，為子不孝，一體論罪。」
提升到「不慈不孝」的高度，但顯然不足以振聾發聵。
聽著衙役的恐嚇，這些人不但沒退，反而折騰的更起勁，叫嚷的更大聲：「連寡婦守節都不行，這日子過不下去啦！」
汪舜華聞報，當即派朱驥前往抓人，以不慈不孝論罪。
不慈充其量讓人家戳脊梁骨，但是不孝罪，是極其嚴重的罪行，殺頭都是輕的。被確定為逆子的罪犯，要剝皮揎草、磨骨揚灰，殘酷程度甚至超過淩遲。
不僅對本人嚴肅處理，還要累及整個地方。縣官撤職待參，甚至會充軍發配；縣教諭教化不力，判斬；縣衙門的鼓樓要截角，等今後出了孝子，獲得旌表，方能恢復。
雍正初，出了一起弒母案，犯人剝皮，教諭處斬，縣令被絞，知府流放，學政死緩，巡撫革職，全省鄉試停考一屆。理由是省裏出了這麽大的醜聞，說明這個省風氣不正，讀書人應該好好反省，而不是想著出來做官。
不孝罪，真的是古人不可承受之重，也就難怪陸遊那樣的大文豪都不敢扛逆風旗。
如今肯定不可能這樣，但一旦定罪，不僅當事人死罪難逃，整個家族也將蒙羞。
群臣紛紛進言：「這樣處理太過嚴重，懇求太後收回成命。」
汪舜華這回沒有讓步：「停屍不顧、束甲相攻，出位沽名、訕君賣直。為人臣，是不忠；為人父，是不慈；為人子，是不孝。不忠不孝之徒，我殺不得？」
禁軍在孔廟外站崗，錦衣衛動手抓人，直接塞囚車，敲鑼打鼓，招搖過市，環遊京城一圈，讓大家指認這個不孝子。
京城群眾算是大開眼界：「怪事年年有，今年特別多。自盡居然牽連兒子不孝，嘿！」
「誰讓他媽死了不埋，抬到孔廟外哭鬧？」
「這不就是想不通嘛，守了二十幾年，臨了掙不到牌坊。」
整件事被刊登在官方報紙上，同時行文各省出動人馬，再有暴屍於市、哭鬧於外的，一律以此定罪。
各地相繼抓了一批，大家看朝廷來真的，總算有點怵了——上次的心理陰影太大，真的擔心被卷進去了；何況為了田賦還有可說的，可是為了寡婦——老娘和女兒媳婦是寡婦的還可以爭口氣，自家爹媽都在的，願意背個「不慈不孝」的罪名？
好在天無絕人之路。三十到五十的以後有機會，但是五十歲以上的現在就可以表彰。既然拚命想拿到貞節牌坊，但是年齡不夠，怎麽辦？——把人弄死，朝廷不能逼著人活到五十歲吧？
其實隻要不太過分，汪舜華也就準備忍了。沒辦法，當舊時代逝去的時候，總有人自覺不自覺地會作為殉葬品同他一起埋葬；隻要你們不敲鑼打鼓和朝廷叫囂，朝廷也就當沒發生。
但是報上來的越來越多，如果完全視而不見，就真的剎不住了。
趁著順天府接連報上來幾起寡婦去世的奏疏，汪舜華在朝堂上大罵：「怎麽就這麽巧，怎麽多節婦這時候死了？是自殺，還是他殺？」
吩咐朱驥：「查，拿出看家的本事，給我好好的查！」
朱驥下了朝就親自帶人直奔死者家，能守節的都是小康之家往上，更兼是個節婦，覺得光彩，因此後事頗為隆重。
當著眾多街坊鄰居的麵開棺，那家人還想阻攔，錦衣衛的刀子掏出來，誰敢擅動；仵作當場驗屍：「口眼開、手散、發慢，喉下血脈不行，痕跡淺淡；舌不出，亦不抵齒；項上肉有指爪痕，當是被人勒殺，假作自縊無疑。」
死者的兒子媳婦當場就跪了。
當天，朱驥帶著錦衣衛一共跑了四家，北鎮撫司的仵作不愧是專業的，當即查出有三起是被人謀害，有的是趁夜蒙著被子捂死，有的是用藥毒殺。
汪舜華在朝堂上大發雷霆：「四起案子，就有三起是家人謀殺，其中一起是被兒子謀殺！首善之區尚且如此，外省還不知道怎麽著！這就是你們說的世風日下國將不國？我看這樣下去，真是國將不國！為了一座貞節牌坊，就敢朝親娘下手，那還有什麽是不能做的？——今天有這樣的事，以前有沒有？前些天擺在孔廟外頭的，是不是都是自殺的？還是被自殺的？」
出了這樣大逆不道的事，汪太後要借題發揮，下麵也就隻有忍者。
馬上行文各地衙門，對於死亡的婦女，必須一一驗明，確係自殺的，由家人料理後事；如果是被殺的，當場拿問——你們不就是想騙錢嗎，沒錢拿甚至要送命才會消停！
——別以為靜悄悄的殺人埋了，朝廷就沒辦法；現在不僅針對節婦，還針對待嫁女，否則你們還要在我耳邊嗡嗡嗡。本站域名以變更：
果然，各省相繼發現有族人殺死守節婦女的問題，另外還有不少為了搶奪寡婦或者未婚女財產而殺人的事情，尤其是無父無母的孤女，被覬覦家財的叔伯兄弟殺害，並不是什麽意外的事情。
汪舜華下旨，證據確鑿的，所有參與的一律以殺人論罪，並抄沒家產。
婦女守節在當時根深蒂固，自然數量相當不少，一連抓了幾百號人到北京，準備秋後問斬，但是各地還是不斷地發現有人在殺害寡婦，手段也是層出不窮。
有壓迫就有反抗，很多婦女知道朝廷嚴禁殉節，想盡辦法跑出來報官；甚至有一起少女被人勒了脖子拉去埋了，那家買通了仵作，當做疾病身亡，哪知道人沒死，匆匆忙忙的也沒捆住手腳，路上將棺材頂開了，嚇煞一票人。
但是這樣抓下去，大家都有點發怵。
陸瑜就建議：「請太後取消了禁令，否則還有更多的女人遭殃！」
但是汪舜華的態度很堅決：「捉一個算一個，捉兩個算一雙！」
一直沒說話的於謙這回點頭：「凡事最忌半途而廢，現在如果從寬發落，兩道旨意無疑淪為廢紙，朝廷的威信也勢必蕩然無存。」
既然太後和首輔下定了決心，那麽就沒有什麽疑問了。
但殺人不能成為唯一的手段。
就在全國上下鬧哄哄的時候，汪舜華親自審定了成都武侯祠的改建方案。「君臣同祀」自來是千古佳話，可是在明朝出現了一些變化。看到成都昭烈廟門可羅雀，隔壁的武侯祠卻香火鼎盛，剛剛就國的蜀王朱椿很是不快，於是廢武侯祠，將諸葛亮塑像移到了昭烈廟之北，本意是要祭祀諸葛，必須先祭祀劉備；卻沒想到「門額大書昭烈廟,世人盡道武侯祠」；不僅如此，當時以北為尊，劉備徹底成了丞相的看門人。
汪舜華倒沒有改變的意思，隻是下旨在劉備身邊恢復劉禪的塑像。
群臣認為此舉不妥。
汪舜華嘆了口氣：「當年我也挺瞧不起『扶不起的阿鬥』，可是如今想想他也不壞，有自知之明，任賢用能，不妄殺不妄動，隻是生不逢時，趕上大爭之世，季漢又國力孱弱，做了亡國之君；若是生在太平年間，未嚐不是個合格的守成之君。後代皇帝若都能有阿鬥的心胸氣度，就該感謝列祖列宗了。」
群臣低頭，汪太後這話意有所指啊。
與此同時，武侯祠還接受了太後的另外一樣禮物，就是有名的「攻心聯」：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
朝臣士紳品味著字裏行間的意思，百姓們則紛紛議論：「國朝居然有比劉阿鬥都不如的皇帝，還倆。」
汪舜華則轉頭和於謙等人繼續商量：「殺人容易，但問題是還要解決的。」
人口是重要的社會資源，何況殺了就一了百了，或許可以震懾一時，但過了就忘了；當年空印案、郭桓案何其轟動，結果太祖一去，貪腐之風還不是愈演愈烈。
必須要移風易俗。
何況，還有重要的社會勢力需要解決：宗族勢力。
宗族勢力在後代與宗教宗派一樣，受到各級政府的重視和警惕。但在現在，它是朝廷和社會穩定的重要基石。
當然反過來說，它是朝廷管理地方的絆腳石。
此前朝廷強調，嚴禁土地投獻。然而叔伯兄弟要把土地送給自家人，這叫行賄嗎？
在土地清理中，朝臣也注意到在宗族勢力強大的地方，族長的話甚至超過朝廷的詔令。他們聽話還好，但往往相互串聯，抗拒土地清理，甚至動用宗族勢力威逼朝廷讓步。
不幸的是，在涉及到利益的時候，往往是後者。
是可忍孰不可忍？
汪舜華某一刻幾乎理解了「破四舊」的歷史意義，但是沒辦法，現在朝廷沒有這樣的勇氣和能力。
因為對於天下，皇帝也是一家之長。
既然享受了這種製度的便利，也就不可能將它徹底否定。
但有必要進行適度的限製。
但不能和朝臣商量，哪怕於謙，也不能。
汪舜華琢磨著，宗族勢力之所以長期存在，根本原因還在於自給自足的自然經濟，人民流動性不大，習慣蝸居在一片小天地，自然就有了小霸王、土皇帝。
宗族和土司，異曲同工而已。
如果不能用權力強行摧毀，就隻有等經濟社會發展起來，人員流動起來，消息便捷起來，才能逐步瓦解宗族勢力存在的基礎。
此前，朝廷規定，對一切殺害婦女包括女嬰的人犯以殺人論處，哪怕一大家子合夥殺害一個女人，也要全體抵命、絕不放過，不管資歷、不管身份、不分多少。
剛剛報上來的福建一起案件，年輕丈夫死了，族人汙稱寡婦與人私通，將她與姦夫沉塘——偏偏有人舉報，那個所謂的姦夫，是個流浪街頭的啞巴！兩人根本不相識。
這事被地方官報到北京。按照這個規定，凡參與案件的12歲以上男丁全部以殺人論罪，那麽牽連者將超過千人。
稍早一起發生在江西的案件，也是男人死後，族人現將寡婦殺害，而後縱火，還裝作救火。如果真要把所有人員全部以殺人論罪，那麽至少一百人難逃死罪。
這樣做，那麽死亡人數絕不亞於當年太祖的「四大案」。
因此汪舜華讓了一步。
主謀是必須殺的，這個沒什麽可說的，哪怕是父親祖父溺殺女嬰，也要問罪。
但是如果已經分家，就要減罪:如果在場，就改為流放；如果不在場，也就沒什麽事。
同時，如果出了殺人犯，本人子孫三代不得出仕；沒有分家的族人，哪怕支脈太遠八竿子打不著關係，同樣禍及三代。但如果以及分家，哪怕是三族以內，不受影響。
用這樣的方式，逼著你們分家。
當然，哪怕分了家，宗族勢力還是會長期存在，潤物無聲；但不管怎樣，隻要分了家，人心就會鬆散一些，就算再想動用家法私刑，朝廷就可以直接介入了。
十月底，8000多人被押往菜市口行刑，3萬餘人流放海南、台灣。
另一個數字是2000多名婦女被害，而沒有被發現的有多少，天知道。
汪舜華在刑部呈上的處決人犯奏疏上連著畫圈，隻見到一個紅圈圈在眼前晃，都是人命，鮮活的人命。有致仕官員，高齡耆老，也有年輕的士子，然而在世風和人命麵前，一律平等。
她不知道自己是不是已經變得冷血，但現在不是慈悲的時候。
唯以霹靂手段，方顯菩薩心腸。
唯一可告慰的，是各地官府紛紛奏報：現在各地分家已經成為風俗，包括一些宗族勢力極端頑固的地區，在丁壯被關押幾個月後，得到分家可以免死的消息後，紛紛申請分家。
當然，這種分家有真的，也有假的，隻是畢竟關乎切身利益，因此誰都不想吃虧，說著說著吵起來打起來都有，很多假分家也成了真分家，但總的來說，還算太平，畢竟自家人搞不定鬧到官府，就是真沒臉了。