建極六年在漫天風雪中到來了。經歷了去年的風雲變幻，盡管知道今年還是有很多不容易，但朝野上下的心態都平靜了很多，畢竟最難啃的骨頭已經被啃下來，雖然留下了不小的後遺症，但畢竟是生生啃了下來。
汪舜華在新年終於小小的放了一下假，陪太皇太後和孩子們一起看戲。去年外頭的事情鬧得轟轟烈烈，太皇太後很是揪心，幾次勸汪舜華不要操之過急，多和大臣們商量；汪舜華隻能疲憊的應付。
如今，雲破天開，太皇太後即便不過問朝堂上的事情，隻看她的臉色也能看出來。當時說了些「要保重身體、不要太過操勞」之類的話，樂嗬嗬的吃了飯，即便各自去休息了。
隻是臨睡前，汪舜華扯下一縷銀髮。
真是操心太多了，頭髮一根根從頭到尾的開始發白。
皺紋也開始爬上來。
節日期間，正式頒布了《傳染病防治辦法》。「傳染病」這個詞提前登上了歷史舞台，但概念早已深入人心，讓人聞之色變，就是「疫」。
建極四年預防瘟疫取得了一定效果。汪舜華下令太醫院研究防治的辦法，盡可能減少死亡人數。
太醫們能做的主要還是翻書。
最要命的幾種「大疫」，傷寒、瘴氣、傳屍（肺結核）、癘風（麻風病）、虜瘡（天花），每次發作都是死者相籍。
好在歷朝歷代都做了研究探索。
預防方麵，決不能吃蟲子、螞蟻或老鼠碰過的東西；病死的各種雞犬豬也不能吃，更不能投入井中或者江河，隻會汙染水源，必須燒掉——這個很難說，畢竟沒東西吃的時候什麽都可能塞進嘴裏，隻要不讓周圍人知道，估計也就那樣了。
天花可以用牛痘接種來預防，其他的也有辦法——學宋朝。「煎水」可以消滅疾病的源頭,所以要「多喝熱水」；上廁所要除掉上衣，且「下必浣水」；糞便也會傳播疾病，這年頭沒有下水道，因此兩京和大城市有收糞人，保障了城市清潔衛生；監獄也要注意，每五天就要打掃一次，甚至犯人的枷鎖都要清洗於淨；春末夏初是狂犬病的高發期，碰到瘋狗或者咬人的狗要直接打死。
醫療技術先不說，就要憑大夫的手藝，汪舜華也不懂土法製青黴素；但是隔離法很管用，隻要確定是傳染病，本人和有接觸的人員都要採取隔離措施，以防傳染；其中已發作的送專門的養護所，沒確診的在家老實呆一個月。
此外，就是口罩，太醫搞不懂什麽空氣傳播，但是此前為防止口氣汙染，有用絲巾遮蓋口鼻的；因此也不難理解。朝廷有紡織公司做口罩，估計銷路不會太好，一是造型簡單，民間容易仿作；二是普通百姓沒錢，即便要求了，估計也就扯快布蒙一下。
還有就是消毒。
這年頭沒有消毒液，花椒與鹽煎湯合用，可以除濕止痛、殺蟲解毒，但是這顯然隻有宮廷或者達官富豪之家用得起；沒關係，酒精也可以消毒——明朝有蒸餾酒，醫用酒精純度38%汪舜華還是能記住的，太醫有點奇怪汪太後懂這個，但是太後也隻是讓試，先記下吧，如今發現挺管用，就寫上了；此外，石灰水也可以消毒，而且便宜；隻是千萬別往身上塗抹。
差不多就這些了，汪舜華想了想，同意頒布天下，要求各地貫徹落實，並作為考封銓選的內容。
正月裏，京城舉行了兩場很是隆重的婚禮，太皇太後、太後遣人祝賀，文武官員參加，民間更是議論紛紛。
一場婚禮的男主角是剛剛榮升太子少保的王越，女主角是太後身邊的女學士商妙玉，文華殿大學士商輅長女。
王越已經快四十，自然不是結髮夫妻；而商妙玉已經二十五，在早婚早育的明朝，自然也不是尋常。
因為商妙玉是再嫁。
後世有關商輅的傳說不少。說他是父親遺腹子，而且是小妾所生，嫡母秦雪梅含辛茹苦將他養大，為此還編了一出《雪梅教子》。
商輅雖然沒有這樣的傳奇身世，但他家裏還真有秦雪梅一類的人物，就是他的大女兒妙玉。
明朝流行早婚，妙玉早在景泰八年嫁給同鄉按察副使周弘璧的幼子貢士周汴，沒想到結婚才不到一年就死了，也沒留下孩子。歷史上守製四十餘年，正德初，以貞節旌表門閭。
那一回商輅在英宗復辟後被趕回老家，這回官運亨通；偏偏汪舜華主政後不久選了一批重臣之女進宮陪公主讀書，當時妙玉正在守製，又是寡婦，自然不在選中。
直到建極三年，因為朝中的事情太多，加上要教養宮女，汪舜華又選了一批精通文墨的婦女進宮——這個真的不多，加上妙玉是商輅之女，就順利留在她身邊伺候文墨。
汪舜華知道她少年新寡，很是唏噓，就問她可有心再嫁；妙玉自然說「安有此等非分之想！妾情願一輩子留在太後身邊。」
汪舜華笑道：「你才幾歲，就說一輩子？」
即便笑道：「你就安心留在這裏，咱們也好做個伴。」
商妙玉叩謝。
汪太後主政已經好幾年，朝臣自然會揣測她的脾氣秉性，其中太後的批示是一個重要的途徑，但這些一般情況下都是內閣擬好了，她照著抄，能看出方向，但更具體的就隻有私下揣摩。
但是很快有心人就有發現，對照通政司呈上去的奏本和六科拿到的批閱，其中有幾類是從來沒有拿出來的，也就是說留中了。其中包括宗室請名請封以及婦女的旌表。
建極三年以後，大家都知道汪太後在打宗室的主意，但是婦女旌表卻一直沒有下文，這多少有些令人詫異。
這個有心人是弘義閣大學士李賢，他在建極三年底提出了婦女旌表的問題，三四年來，隻有今年初旌表了一次，今年底照例應該旌表，但到現在還沒有批覆，需要勸化世風、激勵士氣。
汪舜華臉色不算好：「難道婦女改嫁，就是世風日下、國將不國嗎？」
？？？
既然臉皮已經撕下了，汪舜華也就直說了：「我是不贊成婦女守節的。本來民間女人就比男人少一些，再強行要求婦女守節，多了怨女曠夫，沒事的光棍聚在一起，更容易滋生是非；以前有民謠唱『察孝廉，父別居』，為了一座貞節牌坊，多少女人青燈黃卷，這也不說了，關鍵是有些心懷叵測之徒，為了光耀門楣，或者減免賦稅，或者爭奪家產，強行讓婦女守節，甚至逼其殉節，傷害了多少無辜的人命！如今朝廷百廢待興，正要涵養百姓，繁衍生息，強基固本，我是不希望一堆青春女子為了貞節牌坊斷送了一生。以後，這類的奏疏不必再呈上來，呈上也不批。」
汪舜華態度如此堅決，下麵都呆了。
禮部尚書章綸馬上站出來，說太後這話很不妥當，接著旁徵博引，列舉了一堆烈女守製的感人故事。
汪舜華伸手止住：「迂腐之論。幾年前十幾年前，上至貴妃王妃，下到普通婦女，多少人還殉節呢，她們都是自願的嗎？你認為她們是自願的嗎？——改嫁就是失節？這又是哪門子的話？漢武帝母王皇後就是二婚，範仲淹把兒媳嫁給了王陶，王安石也讓媳婦改嫁，至於李清照改嫁於張汝舟，唐婉再嫁趙士誠都是頂有名的典故，就算那個說『失節事大，餓死事小』的程頤，外甥女喪夫之後，也把她再嫁給他人，又有誰為難過他們？倒是朱老夫子，捨不得兒媳婦改嫁，惹了個什麽官司，我都不忍心說！」
下麵的士大夫臉色都很精彩。
汪舜華又加了一句：「堂堂正正明媒正娶的婚姻在任何時候都不丟人，名為守貞卻無媒苟合的才丟人，為了虛名逼殺人命的，更是可恥可恨可殺！」
她緩和了口氣：「夫妻結婚，誰不指望比翼雙飛白頭到老？隻看有沒有那個命數罷了。如果能白頭偕老，那是最好；如果不幸青年寡居，自可量力而行。如果情誼深厚，非君不可，家裏也有資產，那麽能守就守；否則上告尊長，早點改醮，也是正事。」
但士大夫們不可能答應，明朝是最看重守節的！——尤其是書香門第，兒子讀書不成，女兒或者媳婦若是貞潔烈婦，能有座貞節牌坊，那絕對光宗耀祖。——命婦就不用說了，《大明律》明確規定：若命婦夫亡，再嫁者，罪亦如之，追奪並離異。
——對於中產之家來說，如果能有一個節婦，那好處也是看得見的。明太祖明確規定：凡民間寡婦，三十以前，夫亡守誌，五十以後，不改節者，旌表門閭，除免本家差役。
——當然貧寒之家就算了，守節也是需要家產的，這年頭女人不能出去做工，基本要家裏養著，一般家庭不一定願意養，也養不起。
但汪舜華下定了決心，絕不助長這股風氣，士大夫們也不肯退讓，但太後把所有的奏疏都留中，大家也沒辦法——總不可能為了這種事跑到左順門去哭，甚至跑到孔廟那裏哭！還要不要體統了？
更何況，汪舜華還提到了一件事：禁止纏足。
明代婦女纏足之風進入大盛時期。太祖將與其對抗的張士誠舊部編為丐戶，下令浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。
是否纏足成為社會地位、貴賤等級的標誌，可見當時社會對於纏足的推崇。一般來說，貴族女性是要纏足的；但貧寒之家需要女性作為勞動力進進出出，就不能纏足。包括紫禁城，宮女進宮之後都是需要放足的。
汪舜華曾經以為選擇公主伴讀的名義選了很多重臣之女進宮，她們進宮以後，也被要求放足。當時大臣曾經跟汪太後哭訴過，但是汪太後堅決拒絕：「我身邊嫁出去的女子，誰敢說不好？」
現在提了出來，雙方都寸步不讓。
太皇太後曾經試圖勸說汪舜華讓步，但是汪舜華沒有聽從：「我也是個母親，有三個女兒，恨不得把所有好的東西都給她們，不能忍心讓她們受到一點傷害，可就是這件事差點沒有保住孩子。」
太皇太後記得，那是景泰五年，永安公主六歲，按照慣例要對她進行纏足。汪舜華自然不依，當時景帝還在，他為了女兒好，還是要求纏足，但剛開始公主就受不了，大哭大鬧的，汪舜華實在忍不住，抱過女兒，哭著對景帝說：「難道皇帝的女兒，也要用這種方式來討男人的歡心嗎？我的女兒，英國公要娶就娶，他若不要，我養一輩子！」
當時左右都勸，但是汪舜華就是抱著女兒不撒手；景帝無可奈何，隻得隨她而去。
後來景帝崩逝，太皇太後照顧孩子，也想給幾個孫女纏足，公主們哭的摧心挖肝的，內宦看不過，稟告了汪舜華，這才抱過孩子。當時入宮的有不少貴族少女，一個個哭成了淚人，卻又勸汪舜華且忍耐，又說自己當年是何等的苦楚。
太皇太後到底是女人，受不了這麽多女孩兒一起哭，又聽汪舜華說：「難道公主不纏足，駙馬就敢怠慢她？」也就不管這事了——她心愛的小孫女原來對她親得很，現在看見她就往後躲。
汪舜華終於把憋在心裏多年的那口氣吐了出來：「漢唐以前，女子都沒有纏足，國朝孝慈高皇後也沒有纏足，也沒聽說就世風日下了，就人心不古了，就國將不國了——再說，纏足始於窅娘，那是個舞女；欣賞她的南唐後主李煜，是個亡國之君，是個跟小姨子偷情的混帳東西，這時候你們怎麽不提？我真不知道，這種害人的玩意居然關乎天下治亂了。要我說，如果真的關乎之亂，也是國家衰亡的一大原因——女人纏足，輕則傷身，重則害命。即便是保全性命，也需人終日扶掖，哪能操持家務？偶有水火盜賊之災，則步履艱難，坐以待斃。找伐生質以為美觀，作無益以為有益，是為海淫之尤。」
可能覺得語氣太過嚴厲，她的聲調稍微低了一些：「天下之事，貴自然，不貴造作。古人譏笑『削足適履』，其實裹足更可笑。並無益於民生，實有關於世教。我看聖賢經典，也沒有一個稱頌美的。而如今全社會沿習成風，家家裹足。好像不把腳裹小了，就不能當人，不能當女人，這是哪家的道理？」
她坐了下來：「我是個母親，會為女兒著想，也希望自己將來的媳婦，健健康康，百病不生，早日為皇家延續血脈；而不是病病歪歪，行動都必須要有人扶著。說什麽弱柳扶風，不過就是無恥文人的病態審美而已。婦女裹足則身體不全，身體不全則所生孩子必柔弱，孩子身體柔弱，還怎麽指望他健康長壽，光大家聲？纏足的時候，女孩兒百般痛苦，嚎啕大哭，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不成寐，食不下咽，種種疾病，由此而生。做父母的於心何忍？如果鼻子大了要削小，額頭高了要削平，那肯定都認為是殘廢之人，怎麽兩足殘缺，步履艱難，卻又認為是美？西子、王嬙，都是絕世佳人，她們可曾將兩足削去一半？長孫皇後、馬皇後都是大賢大德，又何曾削足迎合丈夫？她們的丈夫又何曾因此輕視了她們？孟子說：『無惻隱之心者，非人也。』你們可以不為自己的妻子著想，母親也已經老去，但是請為你們的女兒、孫女著想，讓她們少受一點皮肉之苦，多一點身心健康。」
話說到了這個地步，群臣默然而退。
但士大夫們不可能同意——太驚世駭俗了，大家都已經習慣了三寸金蓮，現在要改成天足，怎麽可能！
但汪舜華也不可能讓步，因此一連幾年，朝廷沒有旌表節婦。
事情總是要解決的。
汪舜華在新年終於小小的放了一下假，陪太皇太後和孩子們一起看戲。去年外頭的事情鬧得轟轟烈烈，太皇太後很是揪心，幾次勸汪舜華不要操之過急，多和大臣們商量；汪舜華隻能疲憊的應付。
如今，雲破天開，太皇太後即便不過問朝堂上的事情，隻看她的臉色也能看出來。當時說了些「要保重身體、不要太過操勞」之類的話，樂嗬嗬的吃了飯，即便各自去休息了。
隻是臨睡前，汪舜華扯下一縷銀髮。
真是操心太多了，頭髮一根根從頭到尾的開始發白。
皺紋也開始爬上來。
節日期間，正式頒布了《傳染病防治辦法》。「傳染病」這個詞提前登上了歷史舞台，但概念早已深入人心，讓人聞之色變，就是「疫」。
建極四年預防瘟疫取得了一定效果。汪舜華下令太醫院研究防治的辦法，盡可能減少死亡人數。
太醫們能做的主要還是翻書。
最要命的幾種「大疫」，傷寒、瘴氣、傳屍（肺結核）、癘風（麻風病）、虜瘡（天花），每次發作都是死者相籍。
好在歷朝歷代都做了研究探索。
預防方麵，決不能吃蟲子、螞蟻或老鼠碰過的東西；病死的各種雞犬豬也不能吃，更不能投入井中或者江河，隻會汙染水源，必須燒掉——這個很難說，畢竟沒東西吃的時候什麽都可能塞進嘴裏，隻要不讓周圍人知道，估計也就那樣了。
天花可以用牛痘接種來預防，其他的也有辦法——學宋朝。「煎水」可以消滅疾病的源頭,所以要「多喝熱水」；上廁所要除掉上衣，且「下必浣水」；糞便也會傳播疾病，這年頭沒有下水道，因此兩京和大城市有收糞人，保障了城市清潔衛生；監獄也要注意，每五天就要打掃一次，甚至犯人的枷鎖都要清洗於淨；春末夏初是狂犬病的高發期，碰到瘋狗或者咬人的狗要直接打死。
醫療技術先不說，就要憑大夫的手藝，汪舜華也不懂土法製青黴素；但是隔離法很管用，隻要確定是傳染病，本人和有接觸的人員都要採取隔離措施，以防傳染；其中已發作的送專門的養護所，沒確診的在家老實呆一個月。
此外，就是口罩，太醫搞不懂什麽空氣傳播，但是此前為防止口氣汙染，有用絲巾遮蓋口鼻的；因此也不難理解。朝廷有紡織公司做口罩，估計銷路不會太好，一是造型簡單，民間容易仿作；二是普通百姓沒錢，即便要求了，估計也就扯快布蒙一下。
還有就是消毒。
這年頭沒有消毒液，花椒與鹽煎湯合用，可以除濕止痛、殺蟲解毒，但是這顯然隻有宮廷或者達官富豪之家用得起；沒關係，酒精也可以消毒——明朝有蒸餾酒，醫用酒精純度38%汪舜華還是能記住的，太醫有點奇怪汪太後懂這個，但是太後也隻是讓試，先記下吧，如今發現挺管用，就寫上了；此外，石灰水也可以消毒，而且便宜；隻是千萬別往身上塗抹。
差不多就這些了，汪舜華想了想，同意頒布天下，要求各地貫徹落實，並作為考封銓選的內容。
正月裏，京城舉行了兩場很是隆重的婚禮，太皇太後、太後遣人祝賀，文武官員參加，民間更是議論紛紛。
一場婚禮的男主角是剛剛榮升太子少保的王越，女主角是太後身邊的女學士商妙玉，文華殿大學士商輅長女。
王越已經快四十，自然不是結髮夫妻；而商妙玉已經二十五，在早婚早育的明朝，自然也不是尋常。
因為商妙玉是再嫁。
後世有關商輅的傳說不少。說他是父親遺腹子，而且是小妾所生，嫡母秦雪梅含辛茹苦將他養大，為此還編了一出《雪梅教子》。
商輅雖然沒有這樣的傳奇身世，但他家裏還真有秦雪梅一類的人物，就是他的大女兒妙玉。
明朝流行早婚，妙玉早在景泰八年嫁給同鄉按察副使周弘璧的幼子貢士周汴，沒想到結婚才不到一年就死了，也沒留下孩子。歷史上守製四十餘年，正德初，以貞節旌表門閭。
那一回商輅在英宗復辟後被趕回老家，這回官運亨通；偏偏汪舜華主政後不久選了一批重臣之女進宮陪公主讀書，當時妙玉正在守製，又是寡婦，自然不在選中。
直到建極三年，因為朝中的事情太多，加上要教養宮女，汪舜華又選了一批精通文墨的婦女進宮——這個真的不多，加上妙玉是商輅之女，就順利留在她身邊伺候文墨。
汪舜華知道她少年新寡，很是唏噓，就問她可有心再嫁；妙玉自然說「安有此等非分之想！妾情願一輩子留在太後身邊。」
汪舜華笑道：「你才幾歲，就說一輩子？」
即便笑道：「你就安心留在這裏，咱們也好做個伴。」
商妙玉叩謝。
汪太後主政已經好幾年，朝臣自然會揣測她的脾氣秉性，其中太後的批示是一個重要的途徑，但這些一般情況下都是內閣擬好了，她照著抄，能看出方向，但更具體的就隻有私下揣摩。
但是很快有心人就有發現，對照通政司呈上去的奏本和六科拿到的批閱，其中有幾類是從來沒有拿出來的，也就是說留中了。其中包括宗室請名請封以及婦女的旌表。
建極三年以後，大家都知道汪太後在打宗室的主意，但是婦女旌表卻一直沒有下文，這多少有些令人詫異。
這個有心人是弘義閣大學士李賢，他在建極三年底提出了婦女旌表的問題，三四年來，隻有今年初旌表了一次，今年底照例應該旌表，但到現在還沒有批覆，需要勸化世風、激勵士氣。
汪舜華臉色不算好：「難道婦女改嫁，就是世風日下、國將不國嗎？」
？？？
既然臉皮已經撕下了，汪舜華也就直說了：「我是不贊成婦女守節的。本來民間女人就比男人少一些，再強行要求婦女守節，多了怨女曠夫，沒事的光棍聚在一起，更容易滋生是非；以前有民謠唱『察孝廉，父別居』，為了一座貞節牌坊，多少女人青燈黃卷，這也不說了，關鍵是有些心懷叵測之徒，為了光耀門楣，或者減免賦稅，或者爭奪家產，強行讓婦女守節，甚至逼其殉節，傷害了多少無辜的人命！如今朝廷百廢待興，正要涵養百姓，繁衍生息，強基固本，我是不希望一堆青春女子為了貞節牌坊斷送了一生。以後，這類的奏疏不必再呈上來，呈上也不批。」
汪舜華態度如此堅決，下麵都呆了。
禮部尚書章綸馬上站出來，說太後這話很不妥當，接著旁徵博引，列舉了一堆烈女守製的感人故事。
汪舜華伸手止住：「迂腐之論。幾年前十幾年前，上至貴妃王妃，下到普通婦女，多少人還殉節呢，她們都是自願的嗎？你認為她們是自願的嗎？——改嫁就是失節？這又是哪門子的話？漢武帝母王皇後就是二婚，範仲淹把兒媳嫁給了王陶，王安石也讓媳婦改嫁，至於李清照改嫁於張汝舟，唐婉再嫁趙士誠都是頂有名的典故，就算那個說『失節事大，餓死事小』的程頤，外甥女喪夫之後，也把她再嫁給他人，又有誰為難過他們？倒是朱老夫子，捨不得兒媳婦改嫁，惹了個什麽官司，我都不忍心說！」
下麵的士大夫臉色都很精彩。
汪舜華又加了一句：「堂堂正正明媒正娶的婚姻在任何時候都不丟人，名為守貞卻無媒苟合的才丟人，為了虛名逼殺人命的，更是可恥可恨可殺！」
她緩和了口氣：「夫妻結婚，誰不指望比翼雙飛白頭到老？隻看有沒有那個命數罷了。如果能白頭偕老，那是最好；如果不幸青年寡居，自可量力而行。如果情誼深厚，非君不可，家裏也有資產，那麽能守就守；否則上告尊長，早點改醮，也是正事。」
但士大夫們不可能答應，明朝是最看重守節的！——尤其是書香門第，兒子讀書不成，女兒或者媳婦若是貞潔烈婦，能有座貞節牌坊，那絕對光宗耀祖。——命婦就不用說了，《大明律》明確規定：若命婦夫亡，再嫁者，罪亦如之，追奪並離異。
——對於中產之家來說，如果能有一個節婦，那好處也是看得見的。明太祖明確規定：凡民間寡婦，三十以前，夫亡守誌，五十以後，不改節者，旌表門閭，除免本家差役。
——當然貧寒之家就算了，守節也是需要家產的，這年頭女人不能出去做工，基本要家裏養著，一般家庭不一定願意養，也養不起。
但汪舜華下定了決心，絕不助長這股風氣，士大夫們也不肯退讓，但太後把所有的奏疏都留中，大家也沒辦法——總不可能為了這種事跑到左順門去哭，甚至跑到孔廟那裏哭！還要不要體統了？
更何況，汪舜華還提到了一件事：禁止纏足。
明代婦女纏足之風進入大盛時期。太祖將與其對抗的張士誠舊部編為丐戶，下令浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。
是否纏足成為社會地位、貴賤等級的標誌，可見當時社會對於纏足的推崇。一般來說，貴族女性是要纏足的；但貧寒之家需要女性作為勞動力進進出出，就不能纏足。包括紫禁城，宮女進宮之後都是需要放足的。
汪舜華曾經以為選擇公主伴讀的名義選了很多重臣之女進宮，她們進宮以後，也被要求放足。當時大臣曾經跟汪太後哭訴過，但是汪太後堅決拒絕：「我身邊嫁出去的女子，誰敢說不好？」
現在提了出來，雙方都寸步不讓。
太皇太後曾經試圖勸說汪舜華讓步，但是汪舜華沒有聽從：「我也是個母親，有三個女兒，恨不得把所有好的東西都給她們，不能忍心讓她們受到一點傷害，可就是這件事差點沒有保住孩子。」
太皇太後記得，那是景泰五年，永安公主六歲，按照慣例要對她進行纏足。汪舜華自然不依，當時景帝還在，他為了女兒好，還是要求纏足，但剛開始公主就受不了，大哭大鬧的，汪舜華實在忍不住，抱過女兒，哭著對景帝說：「難道皇帝的女兒，也要用這種方式來討男人的歡心嗎？我的女兒，英國公要娶就娶，他若不要，我養一輩子！」
當時左右都勸，但是汪舜華就是抱著女兒不撒手；景帝無可奈何，隻得隨她而去。
後來景帝崩逝，太皇太後照顧孩子，也想給幾個孫女纏足，公主們哭的摧心挖肝的，內宦看不過，稟告了汪舜華，這才抱過孩子。當時入宮的有不少貴族少女，一個個哭成了淚人，卻又勸汪舜華且忍耐，又說自己當年是何等的苦楚。
太皇太後到底是女人，受不了這麽多女孩兒一起哭，又聽汪舜華說：「難道公主不纏足，駙馬就敢怠慢她？」也就不管這事了——她心愛的小孫女原來對她親得很，現在看見她就往後躲。
汪舜華終於把憋在心裏多年的那口氣吐了出來：「漢唐以前，女子都沒有纏足，國朝孝慈高皇後也沒有纏足，也沒聽說就世風日下了，就人心不古了，就國將不國了——再說，纏足始於窅娘，那是個舞女；欣賞她的南唐後主李煜，是個亡國之君，是個跟小姨子偷情的混帳東西，這時候你們怎麽不提？我真不知道，這種害人的玩意居然關乎天下治亂了。要我說，如果真的關乎之亂，也是國家衰亡的一大原因——女人纏足，輕則傷身，重則害命。即便是保全性命，也需人終日扶掖，哪能操持家務？偶有水火盜賊之災，則步履艱難，坐以待斃。找伐生質以為美觀，作無益以為有益，是為海淫之尤。」
可能覺得語氣太過嚴厲，她的聲調稍微低了一些：「天下之事，貴自然，不貴造作。古人譏笑『削足適履』，其實裹足更可笑。並無益於民生，實有關於世教。我看聖賢經典，也沒有一個稱頌美的。而如今全社會沿習成風，家家裹足。好像不把腳裹小了，就不能當人，不能當女人，這是哪家的道理？」
她坐了下來：「我是個母親，會為女兒著想，也希望自己將來的媳婦，健健康康，百病不生，早日為皇家延續血脈；而不是病病歪歪，行動都必須要有人扶著。說什麽弱柳扶風，不過就是無恥文人的病態審美而已。婦女裹足則身體不全，身體不全則所生孩子必柔弱，孩子身體柔弱，還怎麽指望他健康長壽，光大家聲？纏足的時候，女孩兒百般痛苦，嚎啕大哭，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不成寐，食不下咽，種種疾病，由此而生。做父母的於心何忍？如果鼻子大了要削小，額頭高了要削平，那肯定都認為是殘廢之人，怎麽兩足殘缺，步履艱難，卻又認為是美？西子、王嬙，都是絕世佳人，她們可曾將兩足削去一半？長孫皇後、馬皇後都是大賢大德，又何曾削足迎合丈夫？她們的丈夫又何曾因此輕視了她們？孟子說：『無惻隱之心者，非人也。』你們可以不為自己的妻子著想，母親也已經老去，但是請為你們的女兒、孫女著想，讓她們少受一點皮肉之苦，多一點身心健康。」
話說到了這個地步，群臣默然而退。
但士大夫們不可能同意——太驚世駭俗了，大家都已經習慣了三寸金蓮，現在要改成天足，怎麽可能！
但汪舜華也不可能讓步，因此一連幾年，朝廷沒有旌表節婦。
事情總是要解決的。