徐埕高高興興的走馬上任了，武安侯鄭宏將家族的榮耀送到了終點。
此前清明節的時候，命他謁陵。他卻挾鷹犬，沿途縱獵，甚至祭祀完畢，還在神道上縱馬奔馳，犯了大不敬之罪。
六科十三道一起上表彈劾，三法司、錦衣衛將其捉拿問罪，按律當絞；汪舜華覺得刑罰太重，打點板子、罰點錢就行。
沒想到接下來言官又彈劾他不少違法亂紀的事，包括和武進伯朱瑛貪汙糧餉，縱容走私糧食到邊境。
簡直豈有此理！
——早在景泰二年春，就被巡撫大同的右副都禦史年富彈劾過，那份奏疏中另外一個被彈劾的就是武清侯石亨。當時景帝考慮到這幾個人都在北京保衛戰中立功，寬宥了他們，隻是問了從犯的罪。
既然是石亨的黨羽，汪舜華自然不會法外開恩，馬上讓錦衣衛調查。如今調查結果出來，自然有不少新的罪名，尤其武進伯朱瑛有不孝的前科，這回數罪併罰，雙雙砍了腦袋，爵位也沒了。
——歷史上鄭宏先後被年富、楊一清等名臣多次彈劾，這回不用了。
一次處理了兩位勛貴，連同爵位一擼到底，朝野上下都覺得有點提神醒腦，然而大家都不知道，這隻是開胃菜。
汪舜華擱下筆，看著自帶標點符號的奏疏，舒了口氣：真好，終於可以解放神經了。
此前下旨給皇帝編書的時候，汪舜華就會同朝臣商量過。文章選集不難，何況適合皇帝閱讀的歷代名臣奏議。但皇帝太年幼，讓他讀著大段大段的文字實在太費力，所以編書的時候就一併進行點校，也就是標點、校訂，此外，還要加注釋。
汪舜華寒窗苦讀十六年，自認古文功底勉強還行，但這都是土著，還都是帝國的精英，對比自然慘烈，而且每天看文件太多，實在頭疼——沒有標點符號，不知道怎麽斷句，所以每天對著洋洋灑灑的奏疏都要發愁。
現在要求，給皇帝編的書籍，必須加標點符號，她列了清單，什麽符號代表什麽意思。
但這項要求遭到了群臣的一致反對：以前沒有這規矩！
汪舜華也知道，現在沒有標點符號，但是有句讀，但這隻是自己讀書時做的標記；寫文章寫信是絕對不可能寫這個東西的，否則就是對人的不尊重，寫奏疏加上這個更是大不敬。畢竟學習離章斷句是讀書要做的第一件事，你把這個寫上去，好像在諷刺對方是文盲。
汪舜華不管這些，她實在受夠了沒有標點的文章，太考驗手藝了，於是說：「當年韓愈說：『句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。』這句讀是自孔夫子以來就有的嗎？如果不是，為什麽前任能創造，現在人就不行？厚古薄今？如果前任把事情都幹完了，那今人照本宣科就行了，還需要寫什麽文章、編什麽書？更何況，用標點符號不僅是方便閱讀，更是為了準確閱讀。」
她舉了個例子：「『民可使由之，不可使知之』，這句話，怎麽解？」
這是《論語》裏孔夫子的經典論述，在座的都是讀書人的精英，不知道才叫見鬼。
他們知道汪太後跟著世宗念了幾年書，算是女人中比較有文化的；但是和她的見識比起來，肚子裏那點文化實在不夠看。
鄒幹耐著性子教她：「此句出自《論語·泰伯篇》，意思是讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。」
一句話，聖人的境界豈是你們這些凡夫俗子所能理解的，你們照著做就行了。
汪舜華冷笑了一聲：「是這個意思？孔子是第一個創辦私學的人，他學而不厭，誨人不倦，門下弟子三千，七十二賢人。怎麽會說出這樣不負責任的話？」
鄒幹等全部被嚇倒了。
鄒幹哆哆嗦嗦的說：「自鄭玄以來，何晏等都是這樣解的，朱程二公也是這樣解的。朱熹雲:『民可使之由於是理之當然，而不能使之知其所以然。』程頤雲：『聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也：然不能使之知，但能使之由之爾。』」
鄒幹還在引經據典，汪舜華斷然打斷了他的話：「那是他們不理解孔夫子的偉大，曲解了孔夫子的原意。」
？？？！！！
汪舜華侃侃而談，這句話是當年攻擊孔子最重要的焦點之一，在網上炒的沸反盈天，她也看過，覺得很有意思，所以記了下來：「這句話前麵是：『興於詩，立於理，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。』整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民不會，就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這應該是體現了孔夫子禮樂治國的思想，是儒家德化政治、順民應天、開啟民智思想的體現。怎麽能說他的原意是隻能驅使民眾，而不用教化民眾呢？那是秦朝的以法為教、以吏為師，不是孔子的思想和行為。」
「《論語·為政篇》孔子講：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓隻求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮製去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。如果按你的說法，孔子覺得百姓不用教化，直接驅使就行了，那不是自相矛盾嗎？」
鄒幹愣了一下，其他人也不發言了。大家本能地覺得汪太後是在胡說八道，但這一說，又似乎並非沒有道理。
汪舜華圖窮匕首見：「所以，當年孔夫子說這話到底什麽意思？如果當時有標點符號，他的意思很明確，那麽還會讓後人各種揣測，甚至攻擊誹謗他嗎？」
大家相互看了一眼，覺得這句話確實應該回去研究一下。
當然，話都說到了這裏，標點符號是可以用了；不獨詹事府編撰的書籍，還有翰林院正在編修的實錄，此外，自今年正月初一日起，奏疏沒有用標點符號的，通政司一概駁回；內閣和司禮監的票擬，沒有符號，也不要送進來。
因為關乎自己的奏疏能不能被採納，誰也不願意在這種小事上遭惹不痛快，因此很快就令行禁止，汪舜華的眼睛終於可以解放了。
今年初，詹事府呈上了幾本書的定稿，汪舜華很滿意，下旨經廠刊刻；同時下旨，三月起在南北兩京國子監和順天府學推行，並通過邸報昭示全國；今年秋天鄉試開始，答卷必須使用標點符號，否則一律黜落。
關係前程，立竿見影。
此前清明節的時候，命他謁陵。他卻挾鷹犬，沿途縱獵，甚至祭祀完畢，還在神道上縱馬奔馳，犯了大不敬之罪。
六科十三道一起上表彈劾，三法司、錦衣衛將其捉拿問罪，按律當絞；汪舜華覺得刑罰太重，打點板子、罰點錢就行。
沒想到接下來言官又彈劾他不少違法亂紀的事，包括和武進伯朱瑛貪汙糧餉，縱容走私糧食到邊境。
簡直豈有此理！
——早在景泰二年春，就被巡撫大同的右副都禦史年富彈劾過，那份奏疏中另外一個被彈劾的就是武清侯石亨。當時景帝考慮到這幾個人都在北京保衛戰中立功，寬宥了他們，隻是問了從犯的罪。
既然是石亨的黨羽，汪舜華自然不會法外開恩，馬上讓錦衣衛調查。如今調查結果出來，自然有不少新的罪名，尤其武進伯朱瑛有不孝的前科，這回數罪併罰，雙雙砍了腦袋，爵位也沒了。
——歷史上鄭宏先後被年富、楊一清等名臣多次彈劾，這回不用了。
一次處理了兩位勛貴，連同爵位一擼到底，朝野上下都覺得有點提神醒腦，然而大家都不知道，這隻是開胃菜。
汪舜華擱下筆，看著自帶標點符號的奏疏，舒了口氣：真好，終於可以解放神經了。
此前下旨給皇帝編書的時候，汪舜華就會同朝臣商量過。文章選集不難，何況適合皇帝閱讀的歷代名臣奏議。但皇帝太年幼，讓他讀著大段大段的文字實在太費力，所以編書的時候就一併進行點校，也就是標點、校訂，此外，還要加注釋。
汪舜華寒窗苦讀十六年，自認古文功底勉強還行，但這都是土著，還都是帝國的精英，對比自然慘烈，而且每天看文件太多，實在頭疼——沒有標點符號，不知道怎麽斷句，所以每天對著洋洋灑灑的奏疏都要發愁。
現在要求，給皇帝編的書籍，必須加標點符號，她列了清單，什麽符號代表什麽意思。
但這項要求遭到了群臣的一致反對：以前沒有這規矩！
汪舜華也知道，現在沒有標點符號，但是有句讀，但這隻是自己讀書時做的標記；寫文章寫信是絕對不可能寫這個東西的，否則就是對人的不尊重，寫奏疏加上這個更是大不敬。畢竟學習離章斷句是讀書要做的第一件事，你把這個寫上去，好像在諷刺對方是文盲。
汪舜華不管這些，她實在受夠了沒有標點的文章，太考驗手藝了，於是說：「當年韓愈說：『句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。』這句讀是自孔夫子以來就有的嗎？如果不是，為什麽前任能創造，現在人就不行？厚古薄今？如果前任把事情都幹完了，那今人照本宣科就行了，還需要寫什麽文章、編什麽書？更何況，用標點符號不僅是方便閱讀，更是為了準確閱讀。」
她舉了個例子：「『民可使由之，不可使知之』，這句話，怎麽解？」
這是《論語》裏孔夫子的經典論述，在座的都是讀書人的精英，不知道才叫見鬼。
他們知道汪太後跟著世宗念了幾年書，算是女人中比較有文化的；但是和她的見識比起來，肚子裏那點文化實在不夠看。
鄒幹耐著性子教她：「此句出自《論語·泰伯篇》，意思是讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麽。」
一句話，聖人的境界豈是你們這些凡夫俗子所能理解的，你們照著做就行了。
汪舜華冷笑了一聲：「是這個意思？孔子是第一個創辦私學的人，他學而不厭，誨人不倦，門下弟子三千，七十二賢人。怎麽會說出這樣不負責任的話？」
鄒幹等全部被嚇倒了。
鄒幹哆哆嗦嗦的說：「自鄭玄以來，何晏等都是這樣解的，朱程二公也是這樣解的。朱熹雲:『民可使之由於是理之當然，而不能使之知其所以然。』程頤雲：『聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也：然不能使之知，但能使之由之爾。』」
鄒幹還在引經據典，汪舜華斷然打斷了他的話：「那是他們不理解孔夫子的偉大，曲解了孔夫子的原意。」
？？？！！！
汪舜華侃侃而談，這句話是當年攻擊孔子最重要的焦點之一，在網上炒的沸反盈天，她也看過，覺得很有意思，所以記了下來：「這句話前麵是：『興於詩，立於理，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。』整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民不會，就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這應該是體現了孔夫子禮樂治國的思想，是儒家德化政治、順民應天、開啟民智思想的體現。怎麽能說他的原意是隻能驅使民眾，而不用教化民眾呢？那是秦朝的以法為教、以吏為師，不是孔子的思想和行為。」
「《論語·為政篇》孔子講：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓隻求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮製去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。如果按你的說法，孔子覺得百姓不用教化，直接驅使就行了，那不是自相矛盾嗎？」
鄒幹愣了一下，其他人也不發言了。大家本能地覺得汪太後是在胡說八道，但這一說，又似乎並非沒有道理。
汪舜華圖窮匕首見：「所以，當年孔夫子說這話到底什麽意思？如果當時有標點符號，他的意思很明確，那麽還會讓後人各種揣測，甚至攻擊誹謗他嗎？」
大家相互看了一眼，覺得這句話確實應該回去研究一下。
當然，話都說到了這裏，標點符號是可以用了；不獨詹事府編撰的書籍，還有翰林院正在編修的實錄，此外，自今年正月初一日起，奏疏沒有用標點符號的，通政司一概駁回；內閣和司禮監的票擬，沒有符號，也不要送進來。
因為關乎自己的奏疏能不能被採納，誰也不願意在這種小事上遭惹不痛快，因此很快就令行禁止，汪舜華的眼睛終於可以解放了。
今年初，詹事府呈上了幾本書的定稿，汪舜華很滿意，下旨經廠刊刻；同時下旨，三月起在南北兩京國子監和順天府學推行，並通過邸報昭示全國；今年秋天鄉試開始，答卷必須使用標點符號，否則一律黜落。
關係前程，立竿見影。