第155節
朕要這大明皇位有何用！（穿書） 作者：癢癢鼠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
氣鼓鼓的皇上，好似夏天的一隻小青蛙。
晚上臨睡前，徐景珩拿過書簽，放好書本，還笑，還伸手捏捏皇上的胖臉頰：“他們都是大明人，大明的世家有今天的規模，原因太過複雜。首先是，曆朝曆代的皇家對孔家的利用。”
皇上小小的心虛：“朱載垣代替憲宗皇帝，再下一個罪己詔。”
“皇上掌握別人沒有的力量，皇上聰明。但皇上要記得，對天下人，要誠。”
皇上小胖臉一紅：“知道~”
“孔聖人的七十二學生，人稱七十二賢士，多為春秋各國高官棟梁，為儒家學派延續輝煌，卻隻有顏回習得孔子真傳。顏回早逝，孔子感歎後繼無人，天亡孔學。為官最好的子路死於戰亂，孔子哭天下無道。
春秋記載不多。臣的理解，孔子生活在最為講究宗法禮製傳統的魯國。禮定天下的周王朝名存實亡，諸侯間爭戰不斷，王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗……人的精神和信念受到前所未有的摧殘。
這些也是構成老子、孔子、墨子、孫子等等聖人，各種思想出現的條件……”
徐景珩細細地說，自己對聖人之學的理解。
春秋戰國時期，百家爭鳴。聖人們的最高理想，應該都是類似於堯舜禹大同：大道暢行，天下為公，選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起……
“小康”是孔子提出的，較低目標。
大道隱沒，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。與這種貧富不均、貴賤不等相適應的，一係列的典章製度、倫理道德，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田裏，以賢勇知，城郭溝池以為固，謀用是作……
是為禮、仁、信、義。
“世人都說，孔子如何，其後人如何。孔子的先祖乃是商朝開國君主商湯。大周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族、皇家後裔，周公以周成王之命，封商紂王的親兄長、微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。
微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。”
六世祖取姓孔，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國栗邑。到孔子的父親叔輩，一家人為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑，也就是山東曲阜，其官職為陬邑大夫。”
他的目光落在皇上的身上，和窗外的月光一樣安靜。
“孔家，本就是皇族、世家大族。文字知識，本就是壟斷於上層的巫祝和國君大臣。孔子偉大，是因為他教學，給天下所有人一個讀書開蒙的機會。其他的聖人，墨子、如來佛祖，都是。”
上層人用陶罐煮豆子，下層人為了一口吃的，去做奴隸。
上層人開始享受，下層人有了平民身份。
夏商周的國君，變成漢唐宋元明的曆代帝王；巫祝變成佛道，大臣還是大臣。
而孔子活著的時候，沒有國君采納他的主張。
孔子要去世的時候，子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望，歎息說自己的主張不可能實現。
魯哀公十六年，孔子患病不愈而卒，葬於魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國人從墓而家者上百家，得名孔裏。
魯哀公親自前來祭祀孔子，孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀，開啟曆代君王和孔子後人的複雜關係。
皇上明白徐景珩的話，撲到他懷裏耍無賴：“我知道，我下詔書，肯定孔子的功績。”
“乖。”
“？？？”
皇上抓耳撓腮地想了一會兒，鼓著腮幫子：“朱載垣要取其上，用大同的理想治理國家，取得高於、等於‘小康’的大明。”
用“禮、仁、信、義”這般低的標椎治理國家，那可不就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”？
《孫子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下。求其下，必敗。”
一代明君唐太宗《帝範》：“取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。”
宋末元初詩詞評論家嚴羽《滄浪詩話》：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”
萬法不離其宗。
自戀皇上，自覺他完全沒有世人的小毛病“天降懲罰才後悔”，自認聖人·皇上，要迎難而上！
皇上身後要是有小尾巴，能翹上天，生來驕傲！
徐景珩因為小孩子的領悟歡喜，卻是隻說：“孔聖人有言：‘鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌’。大明如此情況，皇上應該帶頭吃苦，明兒開始，訓練加倍。”
！！！
裝病期間也天天練功學習，壓根沒有輕鬆·皇上委屈。
可皇上理虧，隻能答應。
皇上這小半年天天練劍，好不容易適應藥浴和藥酒，不再嚎的滿南京人都聽到——卻又開啟他挨打的過程。
這個挨打，不是之前和十八銅人羅漢打架，而是真刀真槍的，挨打。
紅衣俠的飛刀雖然沒有開鋒，可那殺氣和打在身上的疼痛，那是真實的啊。
文老先生的扇子一扇，皇上人從地麵飛到屋頂上，自己被撞的七葷八素，卻還要苦哈哈地修房子補瓦。
緋衣門主指揮錦衣衛排兵布陣，本就是當今頂尖高手一波的錦衣衛，威力大增，皇上抱頭隻顧跑。
青衫客疼他，說皇上於煉器有天賦，大熱的天，皇上在煉器房裏揮汗如雨，發誓要自己打造一把大寶劍。
皇上苦，那是真苦，白天渾身疼的“嗷嗷”叫，晚上泡新方子的藥浴、新藥酒按蹺，那更是“嗷嗷”叫。
南京大部分人心疼皇上，都想和大公子求求情，卻又都不敢。
大臣們，一些世家們聽著，那個叫舒坦啊！什麽你說聖人之學“不能高興別人的不幸”？皇上是別人嗎？皇上是皇上！
徐景珩對於他們之間的玩鬧，隻笑一笑。
皇上後來知道了，氣啊。
秋天裏，一夥兒人聚在一起大吃爆炒羊肚、螃蟹月餅，歡歌吟唱！
冬天裏，一夥兒人聚在一起泡溫泉、涮鍋子，縱酒高歌！
氣得皇上掄起來大重劍，挨個揍一頓，揍的一個個老實回去上工。
“假期結束！”皇上覺得他們都太閑了，一副小工頭“周扒皮”的模樣，大眼睛一瞪，“西洋人文藝複興，大明也要有。‘文藝複興’做起來，再給放假。”
楊慎哀嚎：“皇上，那西洋人就一部《聖經》，我們那麽多文化，複興儒家還是墨家？”
皇上恨鐵不成鋼，字正腔圓：“‘詩者以識為主，入門須正，立誌須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立誌之不高也。’明白？”
你這大明第一才子，再寫詞，能寫的過蘇軾？——楊慎目瞪口呆，就感覺皇上頭頂光圈，盤古開天辟地。
“皇上，我們要做‘百花齊放’？”楊慎一句話問出來，激動的臉通紅。
皇上乜他一眼，一副忒嫌棄的小樣兒：“你就一朵‘小花’，不和百花爭豔，也成。”
楊慎：“！！！”
楊慎表示他也是有大理想的人。
“皇上，臣一定不負所托。”
如果大明真有一場“文藝複興”，他們就是那類似春秋時期的大聖人，激動，太激動，激動之下，一夥兒人一夜沒睡，第二天就打包行李，幹活！
十一月裏，皇上送走這些鬧心的人，可算是安靜下來。
當然，皇上自己該怎麽挨打，還是怎麽挨打。
大明人看小報，都心疼他們皇上吃苦，隻能自己努力加油，叫皇上少操心。皇上吸吸鼻子，為了不再狼狽被打，隻能更努力練功，然後那小身板就更疼……
然後皇上有空兒琢磨“世人畏果、聖人畏因。”
一會兒自戀，將來他的繼承人，一定和他一樣聰明。
一會兒擔憂——皇上一個八歲的孩子，考慮到皇位傳承的事情，害怕，萬一，繼承人不乖，萬一，和憲宗皇帝一樣？
幾千年來，這片土地幾遭戰火，幾家興起幾家衰敗，世人都因為孔家的事情思考，思考世家的存在，皇上也思考啊。
呂柟，皇上在湖廣就關注的大家，當今與王守仁相抗衡的著名理學家。實際上，他更是氣學派領袖人物，關中學派在江南的代言人。
以文傳道、文風質樸，質實意充，一腔浩然正氣。寫文章，不故作窈窕恍惚高深，也不板起來麵孔做道學先生，品性醇雅、辭氣安詳。
為人為官治學，不敷衍了事，不趨炎附勢，更不氣餒頹廢，而是一顆真誠熱愛的心入世，教化、鼓勵人。
“西鄰之人有五子焉。一子樸，一子敏，一子矇，一子僂，一子跛。乃使樸者農，敏者賈，矇者卜，僂者績，跛者紡，五子者皆不患於衣食焉。”是他給皇上講學時的諫言。
意思是，西邊鄰居家，有五個兒子。一個兒子老實，一個兒子聰明，一個兒子瞎，一個兒子駝背，一個兒子瘸。老實的務農，聰明的經商，瞎子卜卦算命，駝背搓麻繩，瘸子紡線，這樣，都不為衣食發愁。
總結：讀書人修身、行仁、治世、救民。力求百姓足、士風端。人人物盡其用，人盡其才。
皇上就問：“那聰明的欺負老實的，瘸子欺負瞎子，怎麽辦？若那瞎子吃不飽飯，怎麽辦？”
於是呂柟等等南京文人認為，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守著基本的道德。
皇上小腦袋一揚：“刑部的案子，天天破不完。”
文人們自覺皇上的認知偏激，知道皇上就聽大公子的話，就有呂柟責無旁貸，成功地堵住徐大公子。
夕陽西下，倦鳥歸家。家家戶戶炊煙嫋嫋，徐大公子慢悠悠的腳步，更跨過大門影壁，叫呂柟一把拉住。
呂柟單刀直入：“請問大公子，道德和律法、治世與救民，何解？”
徐大公子那就問出自己的問題：“道德？什麽樣的道德？律法？大明律的修訂至今沒有結論。治世與救民，為何要分開？”
呂柟一個五十多歲的倔強文人，學富五車，自認比當世任何大家都有底氣，萬萬沒想到自己會被問住。
如果是以前，他可以大聲回答，各種辯論。可如今，他到底也是，被大明這番動靜驚住，開始從另外一方麵思考。
徐景珩了然，微微笑，一雙眼睛清清朗朗、瀟瀟然。
“呂先生講學，常說‘言有教，動有法’。徐某的體會，呂先生是一位儒者，其文或敘經典，或明政術，體現的是儒家入世情懷，是為‘入道見誌、述道言治，枝條五經’。
懷抱民胞物與、兼濟天下，一腔熱忱廚解民於倒懸……徐某讀呂先生的文章，感覺，與孟子、荀子有很多相似之處。
批判傳統理學‘上達天理、下不學人事’，反對心學‘個人之心，應為仁義之心’，於治國中無法改變的現狀有同情之心，更有關懷民生的一顆士族之心，又類似北宋氣學張載的宗旨。”
呂柟無法回答。
同情之心，他同情的是誰？“民為貴、君為輕、社稷次之”是孟子、荀子、張載……的思想核心。可是……
夏天裏，南京皇宮熱暈人。因為都不知道皇上會在南京這麽久，沒有準備避暑的園子，皇上也不想花銀子臨時修繕，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家們也都聚集到這裏。
一代代老魏國公們退休養老的院子，果然住著舒坦。
白牆黛瓦，淡雅閑適，樹木繁茂，地處皇城南牆，挨著秦淮河，卻在一條不起眼的巷子裏，不是刻意去找，很難發現。整條小巷的清幽，與旁邊大功坊一帶的繁華，形成鮮明的對比。
皇上住著就不想去住皇宮，到現在還沒搬。於是南京的大家文人、文物群臣，也聚集這裏。
百年的滄桑變化和濃鬱的文化氣息，典型南京民居的百年老宅，不光以它特有的魅力征服皇上，任何人行走其中，一顆浮躁的心，都會迅速地安靜下來。
而南京的建築風格，也最是反映金陵大家士紳階層的，文化品位和倫理觀念。整體布局嚴格地按照宗法觀念、家族製度，講究子孫滿堂、數代同堂，規模龐大、等級森嚴，各類用房的位置、裝修、麵積、造型等等，都具有統一的等級規定。
這是現實。
晚上臨睡前，徐景珩拿過書簽，放好書本，還笑，還伸手捏捏皇上的胖臉頰：“他們都是大明人，大明的世家有今天的規模，原因太過複雜。首先是，曆朝曆代的皇家對孔家的利用。”
皇上小小的心虛：“朱載垣代替憲宗皇帝，再下一個罪己詔。”
“皇上掌握別人沒有的力量，皇上聰明。但皇上要記得，對天下人，要誠。”
皇上小胖臉一紅：“知道~”
“孔聖人的七十二學生，人稱七十二賢士，多為春秋各國高官棟梁，為儒家學派延續輝煌，卻隻有顏回習得孔子真傳。顏回早逝，孔子感歎後繼無人，天亡孔學。為官最好的子路死於戰亂，孔子哭天下無道。
春秋記載不多。臣的理解，孔子生活在最為講究宗法禮製傳統的魯國。禮定天下的周王朝名存實亡，諸侯間爭戰不斷，王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗……人的精神和信念受到前所未有的摧殘。
這些也是構成老子、孔子、墨子、孫子等等聖人，各種思想出現的條件……”
徐景珩細細地說，自己對聖人之學的理解。
春秋戰國時期，百家爭鳴。聖人們的最高理想，應該都是類似於堯舜禹大同：大道暢行，天下為公，選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起……
“小康”是孔子提出的，較低目標。
大道隱沒，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。與這種貧富不均、貴賤不等相適應的，一係列的典章製度、倫理道德，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田裏，以賢勇知，城郭溝池以為固，謀用是作……
是為禮、仁、信、義。
“世人都說，孔子如何，其後人如何。孔子的先祖乃是商朝開國君主商湯。大周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族、皇家後裔，周公以周成王之命，封商紂王的親兄長、微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。
微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。”
六世祖取姓孔，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國栗邑。到孔子的父親叔輩，一家人為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑，也就是山東曲阜，其官職為陬邑大夫。”
他的目光落在皇上的身上，和窗外的月光一樣安靜。
“孔家，本就是皇族、世家大族。文字知識，本就是壟斷於上層的巫祝和國君大臣。孔子偉大，是因為他教學，給天下所有人一個讀書開蒙的機會。其他的聖人，墨子、如來佛祖，都是。”
上層人用陶罐煮豆子，下層人為了一口吃的，去做奴隸。
上層人開始享受，下層人有了平民身份。
夏商周的國君，變成漢唐宋元明的曆代帝王；巫祝變成佛道，大臣還是大臣。
而孔子活著的時候，沒有國君采納他的主張。
孔子要去世的時候，子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望，歎息說自己的主張不可能實現。
魯哀公十六年，孔子患病不愈而卒，葬於魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國人從墓而家者上百家，得名孔裏。
魯哀公親自前來祭祀孔子，孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀，開啟曆代君王和孔子後人的複雜關係。
皇上明白徐景珩的話，撲到他懷裏耍無賴：“我知道，我下詔書，肯定孔子的功績。”
“乖。”
“？？？”
皇上抓耳撓腮地想了一會兒，鼓著腮幫子：“朱載垣要取其上，用大同的理想治理國家，取得高於、等於‘小康’的大明。”
用“禮、仁、信、義”這般低的標椎治理國家，那可不就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”？
《孫子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下。求其下，必敗。”
一代明君唐太宗《帝範》：“取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。”
宋末元初詩詞評論家嚴羽《滄浪詩話》：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”
萬法不離其宗。
自戀皇上，自覺他完全沒有世人的小毛病“天降懲罰才後悔”，自認聖人·皇上，要迎難而上！
皇上身後要是有小尾巴，能翹上天，生來驕傲！
徐景珩因為小孩子的領悟歡喜，卻是隻說：“孔聖人有言：‘鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌’。大明如此情況，皇上應該帶頭吃苦，明兒開始，訓練加倍。”
！！！
裝病期間也天天練功學習，壓根沒有輕鬆·皇上委屈。
可皇上理虧，隻能答應。
皇上這小半年天天練劍，好不容易適應藥浴和藥酒，不再嚎的滿南京人都聽到——卻又開啟他挨打的過程。
這個挨打，不是之前和十八銅人羅漢打架，而是真刀真槍的，挨打。
紅衣俠的飛刀雖然沒有開鋒，可那殺氣和打在身上的疼痛，那是真實的啊。
文老先生的扇子一扇，皇上人從地麵飛到屋頂上，自己被撞的七葷八素，卻還要苦哈哈地修房子補瓦。
緋衣門主指揮錦衣衛排兵布陣，本就是當今頂尖高手一波的錦衣衛，威力大增，皇上抱頭隻顧跑。
青衫客疼他，說皇上於煉器有天賦，大熱的天，皇上在煉器房裏揮汗如雨，發誓要自己打造一把大寶劍。
皇上苦，那是真苦，白天渾身疼的“嗷嗷”叫，晚上泡新方子的藥浴、新藥酒按蹺，那更是“嗷嗷”叫。
南京大部分人心疼皇上，都想和大公子求求情，卻又都不敢。
大臣們，一些世家們聽著，那個叫舒坦啊！什麽你說聖人之學“不能高興別人的不幸”？皇上是別人嗎？皇上是皇上！
徐景珩對於他們之間的玩鬧，隻笑一笑。
皇上後來知道了，氣啊。
秋天裏，一夥兒人聚在一起大吃爆炒羊肚、螃蟹月餅，歡歌吟唱！
冬天裏，一夥兒人聚在一起泡溫泉、涮鍋子，縱酒高歌！
氣得皇上掄起來大重劍，挨個揍一頓，揍的一個個老實回去上工。
“假期結束！”皇上覺得他們都太閑了，一副小工頭“周扒皮”的模樣，大眼睛一瞪，“西洋人文藝複興，大明也要有。‘文藝複興’做起來，再給放假。”
楊慎哀嚎：“皇上，那西洋人就一部《聖經》，我們那麽多文化，複興儒家還是墨家？”
皇上恨鐵不成鋼，字正腔圓：“‘詩者以識為主，入門須正，立誌須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立誌之不高也。’明白？”
你這大明第一才子，再寫詞，能寫的過蘇軾？——楊慎目瞪口呆，就感覺皇上頭頂光圈，盤古開天辟地。
“皇上，我們要做‘百花齊放’？”楊慎一句話問出來，激動的臉通紅。
皇上乜他一眼，一副忒嫌棄的小樣兒：“你就一朵‘小花’，不和百花爭豔，也成。”
楊慎：“！！！”
楊慎表示他也是有大理想的人。
“皇上，臣一定不負所托。”
如果大明真有一場“文藝複興”，他們就是那類似春秋時期的大聖人，激動，太激動，激動之下，一夥兒人一夜沒睡，第二天就打包行李，幹活！
十一月裏，皇上送走這些鬧心的人，可算是安靜下來。
當然，皇上自己該怎麽挨打，還是怎麽挨打。
大明人看小報，都心疼他們皇上吃苦，隻能自己努力加油，叫皇上少操心。皇上吸吸鼻子，為了不再狼狽被打，隻能更努力練功，然後那小身板就更疼……
然後皇上有空兒琢磨“世人畏果、聖人畏因。”
一會兒自戀，將來他的繼承人，一定和他一樣聰明。
一會兒擔憂——皇上一個八歲的孩子，考慮到皇位傳承的事情，害怕，萬一，繼承人不乖，萬一，和憲宗皇帝一樣？
幾千年來，這片土地幾遭戰火，幾家興起幾家衰敗，世人都因為孔家的事情思考，思考世家的存在，皇上也思考啊。
呂柟，皇上在湖廣就關注的大家，當今與王守仁相抗衡的著名理學家。實際上，他更是氣學派領袖人物，關中學派在江南的代言人。
以文傳道、文風質樸，質實意充，一腔浩然正氣。寫文章，不故作窈窕恍惚高深，也不板起來麵孔做道學先生，品性醇雅、辭氣安詳。
為人為官治學，不敷衍了事，不趨炎附勢，更不氣餒頹廢，而是一顆真誠熱愛的心入世，教化、鼓勵人。
“西鄰之人有五子焉。一子樸，一子敏，一子矇，一子僂，一子跛。乃使樸者農，敏者賈，矇者卜，僂者績，跛者紡，五子者皆不患於衣食焉。”是他給皇上講學時的諫言。
意思是，西邊鄰居家，有五個兒子。一個兒子老實，一個兒子聰明，一個兒子瞎，一個兒子駝背，一個兒子瘸。老實的務農，聰明的經商，瞎子卜卦算命，駝背搓麻繩，瘸子紡線，這樣，都不為衣食發愁。
總結：讀書人修身、行仁、治世、救民。力求百姓足、士風端。人人物盡其用，人盡其才。
皇上就問：“那聰明的欺負老實的，瘸子欺負瞎子，怎麽辦？若那瞎子吃不飽飯，怎麽辦？”
於是呂柟等等南京文人認為，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守著基本的道德。
皇上小腦袋一揚：“刑部的案子，天天破不完。”
文人們自覺皇上的認知偏激，知道皇上就聽大公子的話，就有呂柟責無旁貸，成功地堵住徐大公子。
夕陽西下，倦鳥歸家。家家戶戶炊煙嫋嫋，徐大公子慢悠悠的腳步，更跨過大門影壁，叫呂柟一把拉住。
呂柟單刀直入：“請問大公子，道德和律法、治世與救民，何解？”
徐大公子那就問出自己的問題：“道德？什麽樣的道德？律法？大明律的修訂至今沒有結論。治世與救民，為何要分開？”
呂柟一個五十多歲的倔強文人，學富五車，自認比當世任何大家都有底氣，萬萬沒想到自己會被問住。
如果是以前，他可以大聲回答，各種辯論。可如今，他到底也是，被大明這番動靜驚住，開始從另外一方麵思考。
徐景珩了然，微微笑，一雙眼睛清清朗朗、瀟瀟然。
“呂先生講學，常說‘言有教，動有法’。徐某的體會，呂先生是一位儒者，其文或敘經典，或明政術，體現的是儒家入世情懷，是為‘入道見誌、述道言治，枝條五經’。
懷抱民胞物與、兼濟天下，一腔熱忱廚解民於倒懸……徐某讀呂先生的文章，感覺，與孟子、荀子有很多相似之處。
批判傳統理學‘上達天理、下不學人事’，反對心學‘個人之心，應為仁義之心’，於治國中無法改變的現狀有同情之心，更有關懷民生的一顆士族之心，又類似北宋氣學張載的宗旨。”
呂柟無法回答。
同情之心，他同情的是誰？“民為貴、君為輕、社稷次之”是孟子、荀子、張載……的思想核心。可是……
夏天裏，南京皇宮熱暈人。因為都不知道皇上會在南京這麽久，沒有準備避暑的園子，皇上也不想花銀子臨時修繕，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家們也都聚集到這裏。
一代代老魏國公們退休養老的院子，果然住著舒坦。
白牆黛瓦，淡雅閑適，樹木繁茂，地處皇城南牆，挨著秦淮河，卻在一條不起眼的巷子裏，不是刻意去找，很難發現。整條小巷的清幽，與旁邊大功坊一帶的繁華，形成鮮明的對比。
皇上住著就不想去住皇宮，到現在還沒搬。於是南京的大家文人、文物群臣，也聚集這裏。
百年的滄桑變化和濃鬱的文化氣息，典型南京民居的百年老宅，不光以它特有的魅力征服皇上，任何人行走其中，一顆浮躁的心，都會迅速地安靜下來。
而南京的建築風格，也最是反映金陵大家士紳階層的，文化品位和倫理觀念。整體布局嚴格地按照宗法觀念、家族製度，講究子孫滿堂、數代同堂，規模龐大、等級森嚴，各類用房的位置、裝修、麵積、造型等等，都具有統一的等級規定。
這是現實。