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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
? 互親臉頰的君臣盟誓
領主和國王之間端賴個人的盟誓作為約束。宣誓服從的儀式是：領主屈膝跪下，雙手合掌高舉，國王以雙手緊握對方的手，領主隨即宣示自己今後是國王的人馬，誓言效命於他。宣誓服從後，臣子起立，君臣兩人並立，互親臉頰。因此，這是一種代表服從也代表平等的儀式，象徵著這種關係的本質：隻要國王保護他，臣子便矢誌效忠。自西歐有王國開始，統治者與被統治者之間就是一種不成文的契約關係，這個信念從來不曾完全消逝。
雙手合掌是我們所知的祈禱姿勢，不過基督徒一開始是站著祈禱的，他們麵朝東方，亦即期待基督榮耀歸來的那個方向，張開雙臂。我們現今的祈禱姿勢是模仿世俗領主宣誓順從的動作，關於這個儀式以及它所代表的關聯（它是根源於日耳曼還是羅馬？）各界看法不一。在羅馬社會，即使是它的輝煌時期，年輕人想出頭都得找個贊助人當靠山，而當這個帝國日薄西山，越來越多人開始找勢力強大的人當自己的保護者。不過，合掌和吻頰的儀式本身是始自日耳曼——這是部族首領和麾下戰士之間創造出來的約束。
第46節：第五章 有國王的民主，沒國王的極權
(2)
圖5—1宣誓效忠圖。出自日耳曼法律書《薩克森鏡鑒》（saxon mirror）手稿，該書編撰於1220至1235年間。
效忠國家跟效忠治理它的國王原本是兩回事，但這種觀念日漸消失。國王駕崩後，所有大臣都必須宣誓效忠新王，唯有如此，才能成立新政府。由於政府是種私人間的約束關係，國王可以像莎士比亞戲劇中的李爾王那樣，將國土分給自己的子女——真實歷史中的查理大帝也是如此，雖然他一直努力保持國土的完整。藉由新一輪的宣誓效忠儀式，新政府於焉成立。如此，血脈而非國土成了國家延續的關鍵。古羅馬皇帝從沒想過他可以將帝國分給自己的小孩，他的責任是維繫帝國的完整，但當這個帝國一分為二、東西各據一方後，為改善國政與國防，國土就這樣被分割了出去。
? 封建社會下，階級不等於地位
由於立足點薄弱，封建製度的君主必須徵詢國內權勢人士的建言。他們沒有一支自己能夠全權控製的軍隊，也沒有常態的徵稅製度或行政部門，因此，在做決定之前，他們會邀集重要人士，聽取這些人的意見並徵得同意才能拍板定案。神職人員、貴族和平民三種不同地位（estate）的人必須到國會集合開會，聽取建言就此成為正式的製度。
這裏的“estate”意指“地位”而非“階級”；在中世紀，這個詞是一群人的意思。當時的封建社會公認有三種組成分子：神職人員職司祈禱，貴族負責出兵打仗，然後就是平民百姓，也就是所有其他各行各業、從事勞動與賺錢營生的社會工作者。“地位”和階級（ss）有很大的不同。階級和經濟能力有普遍的關聯，而這三種社會地位卻是以功能作為分野：祈禱、打仗、勞作。同樣地位的人貧富差距極大，拿神職人員來說，其中包括腰纏萬貫的大小主教，也有一窮二白的地方神父；貴族當中有的地主富甲一方，也有的一貧如洗；至於平民，有的大商賈和金融家比貴族還有錢，還雇用許多平民替他們工作。能夠派代表進入國會殿堂的是這些財力雄厚、坐擁恆產的平民，那些苦力勞工可不行——他們是有如半奴隸的農奴。
在當時的法蘭西，整個國會分成三院開會，稱為三級會議。其中一院專屬於神職人員代表，一院是貴族代表，另一院是平民代表。至於英國，以大主教和主教為代表的神職人員連同貴族，一起在上議院或稱貴族院開會，平民則有自己的下議院。當今的英國國會依然沿襲這些名稱，就跟它的君主製度一樣，都是從中世紀留存至今。英國今天是個民主國家，但它之所以躋身民主，是因為準許全民投票選舉下議院的議員——此舉是為了製衡貴族的權力，君主也因此成了虛位元首。這樣的民主已經不復古典時代雅典的民主麵貌。
第47節：第五章 有國王的民主，沒國王的極權
(3)
中世紀的議會並不是政府的常態部門，君主若有特殊需要，才會召集他們來開會。通過立法並不是議會的主要職司；國會之所以召開，是因為君主需要更多的財政收入。當時的君權已從薄弱的基礎慢慢往上增厚。他們靠自己的土地和固定稅收穫得財政收入，但若是開支增加——主要是因為戰爭，就得徵收特別稅，因此需要召集國會，通過加稅之議。議會可以趁機吐吐苦水，並通過若幹或由國王行政首長或由國會成員發起的新法。
中世紀的城鎮日漸擴大，一種不同形態的政治組織隨之成形；每個城鎮先選出管轄市務的議員，再由議員們選出一個市長。中世紀時代，由於君主委實太弱，當城鎮日益發展，他們不做直接統轄之圖，反而允許城鎮自治，交換條件是它們必須服從君命，繳交各種捐稅。市議會聚集開會時，人人地位平等，互相宣誓，這樣的世界和別處大相逕庭——其他地方都是以主從關係來運作。
在一個王國境內，民選出來的議會和市長可以自己管理自己的市鎮，這是歐洲才有的發明；實力堅強的君主不可能容許敵對的權力中心坐大，他們會派自己的人馬去管轄那些市鎮。
領主和國王之間端賴個人的盟誓作為約束。宣誓服從的儀式是：領主屈膝跪下，雙手合掌高舉，國王以雙手緊握對方的手，領主隨即宣示自己今後是國王的人馬，誓言效命於他。宣誓服從後，臣子起立，君臣兩人並立，互親臉頰。因此，這是一種代表服從也代表平等的儀式，象徵著這種關係的本質：隻要國王保護他，臣子便矢誌效忠。自西歐有王國開始，統治者與被統治者之間就是一種不成文的契約關係，這個信念從來不曾完全消逝。
雙手合掌是我們所知的祈禱姿勢，不過基督徒一開始是站著祈禱的，他們麵朝東方，亦即期待基督榮耀歸來的那個方向，張開雙臂。我們現今的祈禱姿勢是模仿世俗領主宣誓順從的動作，關於這個儀式以及它所代表的關聯（它是根源於日耳曼還是羅馬？）各界看法不一。在羅馬社會，即使是它的輝煌時期，年輕人想出頭都得找個贊助人當靠山，而當這個帝國日薄西山，越來越多人開始找勢力強大的人當自己的保護者。不過，合掌和吻頰的儀式本身是始自日耳曼——這是部族首領和麾下戰士之間創造出來的約束。
第46節：第五章 有國王的民主，沒國王的極權
(2)
圖5—1宣誓效忠圖。出自日耳曼法律書《薩克森鏡鑒》（saxon mirror）手稿，該書編撰於1220至1235年間。
效忠國家跟效忠治理它的國王原本是兩回事，但這種觀念日漸消失。國王駕崩後，所有大臣都必須宣誓效忠新王，唯有如此，才能成立新政府。由於政府是種私人間的約束關係，國王可以像莎士比亞戲劇中的李爾王那樣，將國土分給自己的子女——真實歷史中的查理大帝也是如此，雖然他一直努力保持國土的完整。藉由新一輪的宣誓效忠儀式，新政府於焉成立。如此，血脈而非國土成了國家延續的關鍵。古羅馬皇帝從沒想過他可以將帝國分給自己的小孩，他的責任是維繫帝國的完整，但當這個帝國一分為二、東西各據一方後，為改善國政與國防，國土就這樣被分割了出去。
? 封建社會下，階級不等於地位
由於立足點薄弱，封建製度的君主必須徵詢國內權勢人士的建言。他們沒有一支自己能夠全權控製的軍隊，也沒有常態的徵稅製度或行政部門，因此，在做決定之前，他們會邀集重要人士，聽取這些人的意見並徵得同意才能拍板定案。神職人員、貴族和平民三種不同地位（estate）的人必須到國會集合開會，聽取建言就此成為正式的製度。
這裏的“estate”意指“地位”而非“階級”；在中世紀，這個詞是一群人的意思。當時的封建社會公認有三種組成分子：神職人員職司祈禱，貴族負責出兵打仗，然後就是平民百姓，也就是所有其他各行各業、從事勞動與賺錢營生的社會工作者。“地位”和階級（ss）有很大的不同。階級和經濟能力有普遍的關聯，而這三種社會地位卻是以功能作為分野：祈禱、打仗、勞作。同樣地位的人貧富差距極大，拿神職人員來說，其中包括腰纏萬貫的大小主教，也有一窮二白的地方神父；貴族當中有的地主富甲一方，也有的一貧如洗；至於平民，有的大商賈和金融家比貴族還有錢，還雇用許多平民替他們工作。能夠派代表進入國會殿堂的是這些財力雄厚、坐擁恆產的平民，那些苦力勞工可不行——他們是有如半奴隸的農奴。
在當時的法蘭西，整個國會分成三院開會，稱為三級會議。其中一院專屬於神職人員代表，一院是貴族代表，另一院是平民代表。至於英國，以大主教和主教為代表的神職人員連同貴族，一起在上議院或稱貴族院開會，平民則有自己的下議院。當今的英國國會依然沿襲這些名稱，就跟它的君主製度一樣，都是從中世紀留存至今。英國今天是個民主國家，但它之所以躋身民主，是因為準許全民投票選舉下議院的議員——此舉是為了製衡貴族的權力，君主也因此成了虛位元首。這樣的民主已經不復古典時代雅典的民主麵貌。
第47節：第五章 有國王的民主，沒國王的極權
(3)
中世紀的議會並不是政府的常態部門，君主若有特殊需要，才會召集他們來開會。通過立法並不是議會的主要職司；國會之所以召開，是因為君主需要更多的財政收入。當時的君權已從薄弱的基礎慢慢往上增厚。他們靠自己的土地和固定稅收穫得財政收入，但若是開支增加——主要是因為戰爭，就得徵收特別稅，因此需要召集國會，通過加稅之議。議會可以趁機吐吐苦水，並通過若幹或由國王行政首長或由國會成員發起的新法。
中世紀的城鎮日漸擴大，一種不同形態的政治組織隨之成形；每個城鎮先選出管轄市務的議員，再由議員們選出一個市長。中世紀時代，由於君主委實太弱，當城鎮日益發展，他們不做直接統轄之圖，反而允許城鎮自治，交換條件是它們必須服從君命，繳交各種捐稅。市議會聚集開會時，人人地位平等，互相宣誓，這樣的世界和別處大相逕庭——其他地方都是以主從關係來運作。
在一個王國境內，民選出來的議會和市長可以自己管理自己的市鎮，這是歐洲才有的發明；實力堅強的君主不可能容許敵對的權力中心坐大，他們會派自己的人馬去管轄那些市鎮。