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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公元3世紀，第一波日耳曼蠻族入侵，整個帝國幾乎被夷為平地。浩劫過後，因著戴克裏先（diocletian）和君士坦丁這兩位皇帝，羅馬帝國重續了新的命脈。為了穩固國防，這兩位君主擴大軍隊編製，把許多定居於境內的日耳曼人網羅進來；為了養活擴增的軍隊，皇帝不得不增加稅負；為了確保人民繳稅，他們不得不實施更精確的人口登記，如此這般，官僚體係更加疊床架屋，而那些官僚就成了直接的統治者。初始的時候，為了維繫和平，也為了拿到稅金，他們允許不同的區域進行自治。
戴克裏先為了控製通貨膨脹，下令將哄抬物價的人處以死刑。為了養活日益擴充的軍隊，稅負越來越重，但如果你是商人，卻不準提高售價來籌措繳稅的錢。所以，你或許會想，那幹脆棄商退出也罷。對此戴克裏先也有對策：你不但得繼續經商，你的兒子還得繼承父業。這些皇帝簡直是狗急跳牆，他們不是在治理社會，而是欺壓人民。一個社會受到如此統治，哪有餘力甚或士氣去抵擋下一波的外敵入侵？
第44節：第四章民主意識，這樣開始的
(9)
公元313年，君士坦丁大帝正式表態支持基督教，部分原因是想為他的帝國增添力量。他所尋求的力量並不是來自教會這個組織——當時的基督教雖有成長，但依然是少數人的信仰。就像他許多的臣民，君士坦丁對古老的羅馬神明已經喪失信心，他慢慢相信，最能保護他和這個帝國的是基督教的上帝。一開始，他對身為基督徒的義務僅有最模糊的概念，但他認為，隻要支持基督教徒，他們的神就會恩賜於他。
軍隊組織政治背景招呼禮儀
古典時期
軍民兩兼
領薪步兵
領薪的外籍步兵
公元前500年的希臘民主與羅馬共和
公元前27年，羅馬第一位皇帝奧古斯都時代
帝國末期的戴克裏先、君士坦丁
公元476年羅馬帝國覆亡
共和國致敬禮
共和國致敬禮
趴伏在地
戴克裏先、君士坦丁和之後的幾個皇帝越來越荒腔走板。他們開始模仿波斯皇帝，裝扮成神的模樣現身。他們長年居於深宮，不曾有人見過他們像奧古斯都那樣，在城裏任意遊走。你要去謁見他們，必須先被搜身，然後蒙上眼罩，穿過迷宮似的巨大通道，目的是讓你難辨南北西東，以防你心懷不軌圖謀暗殺皇帝。等你終於見到皇帝的廬山真麵目，你還得拜倒在王座之前，也就是整個人趴伏在地。
隨著皇帝的鉗製越來越緊，羅馬的子民開始想辦法脫逃。那些大地主自己也不想付稅，搖身成為反抗的據點，兼而保護在他們土地上做工的人。
在羅馬帝國初期，這些工人都是奴隸身份，後來奴隸的來源日漸枯竭，因為羅馬停止了征伐，地主就把田地分租給他人去耕種，這些人有些依然是奴隸，有些過去當過奴隸，也有的是尋求地主庇護的自由民。地主雖然痛恨（也極力避免）繳稅給後來的皇帝，但對皇帝頒布的新律法卻是舉雙手贊成：人民必須留在原地，任何佃農想要遷居都會被拘捕係獄。漸漸地，原本來自不同源頭的佃農都淪落到相同的地位——在中世紀，他們被稱為農奴，他們不像奴隸那樣被人擁有，他們自己有田地和家庭，可是終生不得離開，還得做牛做馬供養地主。
我們把公元476年定為西羅馬帝國滅亡之年，在此之前，中世紀的社會形態已慢慢成形。當時已有大地主產生，他們住在高牆深溝環繞的宅邸裏，既是發號施令的主子，也是這塊土地上工作者的保護人。這些將個人服從而非對國家（不管是共和或君主政體）的服從作為維繫力量的小社會，就此取代了西羅馬帝國。但羅馬的統治，始終餘波蕩漾在歐洲人的記憶裏。
第五章有國王的民主，沒國王的極權
第45節：第五章 有國王的民主，沒國王的極權
(1)
西羅馬帝國灰飛煙滅，代之而起的是結構非常原始的國家。國王，也就是先前的日耳曼戰士首領，他將土地分發給自己的子弟兵，而這些下屬必須提供國王打仗所需的戰力作為回報，一個國家就建基於這樣的關係上。如此，國王不必徵稅或成立繁複的政府體係即可擁有軍隊。經由這種方式握有的土地後來被稱為封地，拉丁文的“feudum”即是從這個名詞演變而來，之後再演變成英文的“feudal”（封建）。
由於高度依賴擁有土地的重要臣民，封建製度下的君主勢必處於弱勢地位。理論上，封地既是由國王分配出去，土地權應該掌握在他們手裏才對，實際上卻都成了以父傳子的私有財產。大地主雖然肩負服從國王的義務，但他們大可違抗命令或置之不理；他們擁有軍武力量，照說國王可徵召來為自己效命，但這股軍力也可能被用來對付國王，或是國王要他們順從的時候反而處處刁難。他們住在城堡裏，有能力抵禦外敵——以及自己的主子。
那時軍隊的性質已經有了改變。古希臘和羅馬時代，步兵是軍隊的核心，如今騎兵成了要角。馬鐙是東方的發明，此時傳入了歐洲，更讓馬背上的士兵勢如破竹。腳踩馬鐙坐在馬鞍上，要比直接坐在馬背上穩固得多，步兵不但更難將他拉下馬，騎馬的人還可將自己的衝力和重量與馬匹結合，直如一體般活動自如。手持長矛、全力衝刺的騎兵是威力強大的戰爭武器，這些騎馬的人稱為騎士或見習騎士，也就是騎士的扈從。那些大地主——封地領主——可以提供許多騎士為國王服務。
戴克裏先為了控製通貨膨脹，下令將哄抬物價的人處以死刑。為了養活日益擴充的軍隊，稅負越來越重，但如果你是商人，卻不準提高售價來籌措繳稅的錢。所以，你或許會想，那幹脆棄商退出也罷。對此戴克裏先也有對策：你不但得繼續經商，你的兒子還得繼承父業。這些皇帝簡直是狗急跳牆，他們不是在治理社會，而是欺壓人民。一個社會受到如此統治，哪有餘力甚或士氣去抵擋下一波的外敵入侵？
第44節：第四章民主意識，這樣開始的
(9)
公元313年，君士坦丁大帝正式表態支持基督教，部分原因是想為他的帝國增添力量。他所尋求的力量並不是來自教會這個組織——當時的基督教雖有成長，但依然是少數人的信仰。就像他許多的臣民，君士坦丁對古老的羅馬神明已經喪失信心，他慢慢相信，最能保護他和這個帝國的是基督教的上帝。一開始，他對身為基督徒的義務僅有最模糊的概念，但他認為，隻要支持基督教徒，他們的神就會恩賜於他。
軍隊組織政治背景招呼禮儀
古典時期
軍民兩兼
領薪步兵
領薪的外籍步兵
公元前500年的希臘民主與羅馬共和
公元前27年，羅馬第一位皇帝奧古斯都時代
帝國末期的戴克裏先、君士坦丁
公元476年羅馬帝國覆亡
共和國致敬禮
共和國致敬禮
趴伏在地
戴克裏先、君士坦丁和之後的幾個皇帝越來越荒腔走板。他們開始模仿波斯皇帝，裝扮成神的模樣現身。他們長年居於深宮，不曾有人見過他們像奧古斯都那樣，在城裏任意遊走。你要去謁見他們，必須先被搜身，然後蒙上眼罩，穿過迷宮似的巨大通道，目的是讓你難辨南北西東，以防你心懷不軌圖謀暗殺皇帝。等你終於見到皇帝的廬山真麵目，你還得拜倒在王座之前，也就是整個人趴伏在地。
隨著皇帝的鉗製越來越緊，羅馬的子民開始想辦法脫逃。那些大地主自己也不想付稅，搖身成為反抗的據點，兼而保護在他們土地上做工的人。
在羅馬帝國初期，這些工人都是奴隸身份，後來奴隸的來源日漸枯竭，因為羅馬停止了征伐，地主就把田地分租給他人去耕種，這些人有些依然是奴隸，有些過去當過奴隸，也有的是尋求地主庇護的自由民。地主雖然痛恨（也極力避免）繳稅給後來的皇帝，但對皇帝頒布的新律法卻是舉雙手贊成：人民必須留在原地，任何佃農想要遷居都會被拘捕係獄。漸漸地，原本來自不同源頭的佃農都淪落到相同的地位——在中世紀，他們被稱為農奴，他們不像奴隸那樣被人擁有，他們自己有田地和家庭，可是終生不得離開，還得做牛做馬供養地主。
我們把公元476年定為西羅馬帝國滅亡之年，在此之前，中世紀的社會形態已慢慢成形。當時已有大地主產生，他們住在高牆深溝環繞的宅邸裏，既是發號施令的主子，也是這塊土地上工作者的保護人。這些將個人服從而非對國家（不管是共和或君主政體）的服從作為維繫力量的小社會，就此取代了西羅馬帝國。但羅馬的統治，始終餘波蕩漾在歐洲人的記憶裏。
第五章有國王的民主，沒國王的極權
第45節：第五章 有國王的民主，沒國王的極權
(1)
西羅馬帝國灰飛煙滅，代之而起的是結構非常原始的國家。國王，也就是先前的日耳曼戰士首領，他將土地分發給自己的子弟兵，而這些下屬必須提供國王打仗所需的戰力作為回報，一個國家就建基於這樣的關係上。如此，國王不必徵稅或成立繁複的政府體係即可擁有軍隊。經由這種方式握有的土地後來被稱為封地，拉丁文的“feudum”即是從這個名詞演變而來，之後再演變成英文的“feudal”（封建）。
由於高度依賴擁有土地的重要臣民，封建製度下的君主勢必處於弱勢地位。理論上，封地既是由國王分配出去，土地權應該掌握在他們手裏才對，實際上卻都成了以父傳子的私有財產。大地主雖然肩負服從國王的義務，但他們大可違抗命令或置之不理；他們擁有軍武力量，照說國王可徵召來為自己效命，但這股軍力也可能被用來對付國王，或是國王要他們順從的時候反而處處刁難。他們住在城堡裏，有能力抵禦外敵——以及自己的主子。
那時軍隊的性質已經有了改變。古希臘和羅馬時代，步兵是軍隊的核心，如今騎兵成了要角。馬鐙是東方的發明，此時傳入了歐洲，更讓馬背上的士兵勢如破竹。腳踩馬鐙坐在馬鞍上，要比直接坐在馬背上穩固得多，步兵不但更難將他拉下馬，騎馬的人還可將自己的衝力和重量與馬匹結合，直如一體般活動自如。手持長矛、全力衝刺的騎兵是威力強大的戰爭武器，這些騎馬的人稱為騎士或見習騎士，也就是騎士的扈從。那些大地主——封地領主——可以提供許多騎士為國王服務。