雖有繒繳，尚安所施！
繒繳是一種打鳥的工具，意思是他劉邦雖然有繒繳，但鴻鵠羽翼已成，弓箭已經射不到，他也無可奈何。這首歌是專門唱給戚夫人的，表達了帝王也無可奈何的莫名哀傷。一曲歌畢，泣下流漣。
2.東方朔
東方朔為人博聞辯智，狂放不羈，其言行舉止在當世就引來諸多議論。某日，東方朔與一郎官飲酒。郎官告訴他說：“人皆以先生為狂。”東方朔回答說：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”酒酣時又據地而歌道：
陸沉於俗，避世金馬門。
宮殿中可以避世全身。
何必深山之中，篙廬之下。
這首《據地歌》充分展露了東方朔“不窮似智”的複雜個性，他由此成為古往今來“朝隱”第一人。
但既要在宮殿中避世全身，又要保持個人的清正之性，並不是一件容易的事，即使聰明睿智如東方朔，也不得不採取一些非常舉動和滑稽之言來掩飾自己的秉性，因而常常被人當做俳優看待。班固評價他說：“然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。”
東方朔又有《嗟伯夷》一詩：
窮隱處兮窟穴自藏，
與其隨佞而得誌兮，
不若從孤竹於首陽。
伯夷、叔齊為孤竹君國君的兩個兒子。其父寵愛少子叔齊，欲讓叔齊繼承自己的王位。及父卒，叔齊讓位於長兄伯夷。伯夷不肯違背父命逃走，叔齊也不肯做國君，隨同哥哥逃去。國人隻好立中間的一個兒子做了國君。後來周武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬而諫。武王平殷後，天下宗周，獨伯夷、叔齊隱於首陽山，不食周粟，遂餓死。此詩為東方朔借嗟伯夷之高潔，諷喻當世。
3.李陵與蘇武
李陵雖以武將顯名，然其文才出眾，文辭悽愴，有楚辭風韻，詩文成就極高，為西漢之翹楚。史稱李陵“名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此”。
李陵與蘇武在胡地時多有詩文唱和，雖有人論證蘇李詩均為託名之作，然其典雅深情，令人擊節讚賞。
蘇武與李陵詩
（一）
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與商。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一尊酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
（二）
結髮為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
征夫懷遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
（三）
黃鵠一遠別，千裏顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為遊子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
（四）
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發，隨風聞我堂。
征夫懷遠路，遊子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
李陵與蘇武詩
（一）
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野踟躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且復立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
（二）
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
（三）
攜手上河梁，遊子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
李、蘇二人亦有書信往來，蘇武的《報李陵書》以及李陵《與蘇武書》、《重報蘇武書》詞采壯麗，音句流靡，均是千古名篇，因文過長不錄。
4.漢樂府之《上邪》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
這是一首著名的情歌，是一位癡心女子對愛人的堅貞表白：海枯石爛，生死不渝。藝術上很見匠心，是“短章中神品”。
繒繳是一種打鳥的工具，意思是他劉邦雖然有繒繳，但鴻鵠羽翼已成，弓箭已經射不到，他也無可奈何。這首歌是專門唱給戚夫人的，表達了帝王也無可奈何的莫名哀傷。一曲歌畢，泣下流漣。
2.東方朔
東方朔為人博聞辯智，狂放不羈，其言行舉止在當世就引來諸多議論。某日，東方朔與一郎官飲酒。郎官告訴他說：“人皆以先生為狂。”東方朔回答說：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”酒酣時又據地而歌道：
陸沉於俗，避世金馬門。
宮殿中可以避世全身。
何必深山之中，篙廬之下。
這首《據地歌》充分展露了東方朔“不窮似智”的複雜個性，他由此成為古往今來“朝隱”第一人。
但既要在宮殿中避世全身，又要保持個人的清正之性，並不是一件容易的事，即使聰明睿智如東方朔，也不得不採取一些非常舉動和滑稽之言來掩飾自己的秉性，因而常常被人當做俳優看待。班固評價他說：“然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。”
東方朔又有《嗟伯夷》一詩：
窮隱處兮窟穴自藏，
與其隨佞而得誌兮，
不若從孤竹於首陽。
伯夷、叔齊為孤竹君國君的兩個兒子。其父寵愛少子叔齊，欲讓叔齊繼承自己的王位。及父卒，叔齊讓位於長兄伯夷。伯夷不肯違背父命逃走，叔齊也不肯做國君，隨同哥哥逃去。國人隻好立中間的一個兒子做了國君。後來周武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬而諫。武王平殷後，天下宗周，獨伯夷、叔齊隱於首陽山，不食周粟，遂餓死。此詩為東方朔借嗟伯夷之高潔，諷喻當世。
3.李陵與蘇武
李陵雖以武將顯名，然其文才出眾，文辭悽愴，有楚辭風韻，詩文成就極高，為西漢之翹楚。史稱李陵“名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此”。
李陵與蘇武在胡地時多有詩文唱和，雖有人論證蘇李詩均為託名之作，然其典雅深情，令人擊節讚賞。
蘇武與李陵詩
（一）
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與商。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一尊酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
（二）
結髮為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
征夫懷遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
（三）
黃鵠一遠別，千裏顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為遊子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不能歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
（四）
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發，隨風聞我堂。
征夫懷遠路，遊子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
李陵與蘇武詩
（一）
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野踟躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且復立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
（二）
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷往路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
（三）
攜手上河梁，遊子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
李、蘇二人亦有書信往來，蘇武的《報李陵書》以及李陵《與蘇武書》、《重報蘇武書》詞采壯麗，音句流靡，均是千古名篇，因文過長不錄。
4.漢樂府之《上邪》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
這是一首著名的情歌，是一位癡心女子對愛人的堅貞表白：海枯石爛，生死不渝。藝術上很見匠心，是“短章中神品”。