既出不了郡府，隻能悶悶回去房間。走不多遠，迎麵遇上霍去病和韓說。夷安公主見二人換了便服，料想他們要出去閑逛，忙道：“你們去哪裏？我也要去。”霍去病道：“我們去的地方公主去不得。”
夷安公主聞言很是不屑，道：“本公主昨晚去搏莊玩了一夜，還有什麽地方去不得？快說，你們要去哪裏？”
霍去病眼望一旁，默然不應。夷安公主知他脾氣剛硬，難以迫他開口，便朝韓說喝道：“說，你們要去哪裏？”韓說為難地道：“這個……”
夷安公主道：“本公主問你話，你敢支吾不答麽？”作勢欲打。韓說忙道：“金劍的主人！我們打算去找那金劍的主人！”
夷安公主道：“什麽金劍？”霍去病道：“原來公主還不知道金劍之事，何不先去找東方大夫問清楚？”夷安公主惱他神色冷淡，賭氣道：“去就去。”
劉陵自後麵趕來，嚷道：“公主，你聽到大夥兒議論金劍之謎的案子了麽？東方大夫可真是神人。”隨後大致講述了經過。夷安公主“啊”了一聲，眼睛瞪得老大，道：“這麽傳奇？”見霍去病和韓說已藉機走掉，便幹脆來到東方朔房中，嚷道：“東方大夫，你這麽聰明，做我的師傅好不好？”
東方朔正躺在床上閉目養神，被公主強行鬧了起來，很有些著惱，不悅地道：“公主不是已經有主傅了麽？”夷安公主道：“義主傅隻是醫術高明，別的本事不及東方大夫，更不要說斷案這種好玩的事。況且主傅是父皇指派給我的，我自己也可以拜師傅呀。琴心不就拜了義主傅為師傅，跟她學習醫術麽？”
司馬琴心的父親司馬相如有消渴症[8]，長期以來飽受病患折磨，司馬琴心為減輕父痛，跟義姁學習醫術已有好幾年。
東方朔嘻嘻一笑，道：“義姁是公主的主傅，有朝廷的豐俸厚祿養著，我給公主當師傅，有什麽好處？”
夷安公主這次卻不是隨性所為，而是當了真要拜師傅，她自覺得身為公主也會情場失意，實在是有傷麵子，決意也跟琴心學習醫術一般，學一門令人另眼看待的真本事，忙道：“原來大夫君想要好處，這好辦，你不是一年要換一任新妻子麽？聘禮定金都由本公主包了。反正我有湯沐邑[9]，錢多得花不完。不過有個條件，師傅不能敷衍我，得真心教我這個徒弟。我也要跟琴心學習醫術一樣，好好學點真本領。”
東方朔的俸祿不低，皇帝又時有賞賜，卻都花費在了換妻聘金上，以致生活常常入不敷出，忽聽公主願意代他出錢娶妻，微一沉吟，即應道：“這條件倒是不錯，好，一言為定。”
夷安公主喜不自勝，道：“師傅，你斷案如神，真該去廷尉府當廷尉，我看現任廷尉張湯遠不及你本事。”東方朔嘆道：“你當廷尉是靠斷案如神吃飯麽？隻需看你父皇的臉色就夠了，要不怎麽會弄個‘春秋決獄’出來？”
當今天子劉徹即位後罷黜百家，獨尊儒術，並採納名儒董仲舒提出的“春秋決獄”的建議，即斷案時可以避開事實，以用《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》六經倫理為依據定案，即所謂的“引經決獄”，核心是“論心定罪”，也就是按當事人的主觀動機、意圖、願望來確定其是否有罪及量刑的輕重，常常不以已有的法律條文為準繩，而是用道德和倫理來量刑定罪。凡是法律中沒有規定的，斷案者就以儒家經義作為裁判的依據；凡是法律條文與儒家經義相違背的，則儒家經義具有高於現行法律的效力。“春秋決獄”將儒家思想帶進法律之中，雖然在某些程度上減輕了法律的嚴酷性，但由於其具有主觀性及模糊性，尤其是將道德和法律的界限模糊處理，等於擴大了斷案者的主觀判斷影響力，使斷案產生了極大的隨意性。
張湯用法嚴峻，任侍禦史時因處理前皇後陳阿嬌巫蠱案手段嚴厲而得皇帝劉徹歡心，由此攀上廷尉高位，成為執掌國家司法刑獄的最高長官。他每每斷決大案從不以公正為要，而是預先揣測皇帝心思——若是劉徹欲圖加罪，他便讓廷尉監或掾史窮治其罪；若是皇上意欲寬免，他便要廷尉監或掾史減輕其罪狀。若是法令條文不足以治罪，便以博士弟子中研習《尚書》《春秋》的人補任廷尉史，附會古人之義，以“春秋決獄”來斷決。
東方朔這句話一語三關，同時譏諷了皇帝劉徹、廷尉張湯和“春秋決獄”。夷安公主畢竟年紀還小，竟未能聽出話外之意，隻笑道：“我也很不喜歡那個張湯呢。師傅，大夫君現在可是我師傅了，你教教我，你是怎麽想到金劍背後的玄機的？”東方朔笑道：“那個可沒什麽訣竅可教的，師傅我一拍腦袋就想到了，這叫聰明，是老天爺給的賞賜。”
夷安公主道：“那麽那柄金劍到底有什麽出奇之處，竟然連去病哥哥都動了心思？”東方朔一驚，問道：“公主說什麽？”夷安公主道：“呀，師傅還不知道，霍去病和韓說去找那金劍的主人了。”
東方朔“騰”地坐直身子，道：“他二人去找管敢了？哎呀！”忙下床穿上鞋子。夷安公主道：“我跟師傅一起去。”
夷安公主聞言很是不屑，道：“本公主昨晚去搏莊玩了一夜，還有什麽地方去不得？快說，你們要去哪裏？”
霍去病眼望一旁，默然不應。夷安公主知他脾氣剛硬，難以迫他開口，便朝韓說喝道：“說，你們要去哪裏？”韓說為難地道：“這個……”
夷安公主道：“本公主問你話，你敢支吾不答麽？”作勢欲打。韓說忙道：“金劍的主人！我們打算去找那金劍的主人！”
夷安公主道：“什麽金劍？”霍去病道：“原來公主還不知道金劍之事，何不先去找東方大夫問清楚？”夷安公主惱他神色冷淡，賭氣道：“去就去。”
劉陵自後麵趕來，嚷道：“公主，你聽到大夥兒議論金劍之謎的案子了麽？東方大夫可真是神人。”隨後大致講述了經過。夷安公主“啊”了一聲，眼睛瞪得老大，道：“這麽傳奇？”見霍去病和韓說已藉機走掉，便幹脆來到東方朔房中，嚷道：“東方大夫，你這麽聰明，做我的師傅好不好？”
東方朔正躺在床上閉目養神，被公主強行鬧了起來，很有些著惱，不悅地道：“公主不是已經有主傅了麽？”夷安公主道：“義主傅隻是醫術高明，別的本事不及東方大夫，更不要說斷案這種好玩的事。況且主傅是父皇指派給我的，我自己也可以拜師傅呀。琴心不就拜了義主傅為師傅，跟她學習醫術麽？”
司馬琴心的父親司馬相如有消渴症[8]，長期以來飽受病患折磨，司馬琴心為減輕父痛，跟義姁學習醫術已有好幾年。
東方朔嘻嘻一笑，道：“義姁是公主的主傅，有朝廷的豐俸厚祿養著，我給公主當師傅，有什麽好處？”
夷安公主這次卻不是隨性所為，而是當了真要拜師傅，她自覺得身為公主也會情場失意，實在是有傷麵子，決意也跟琴心學習醫術一般，學一門令人另眼看待的真本事，忙道：“原來大夫君想要好處，這好辦，你不是一年要換一任新妻子麽？聘禮定金都由本公主包了。反正我有湯沐邑[9]，錢多得花不完。不過有個條件，師傅不能敷衍我，得真心教我這個徒弟。我也要跟琴心學習醫術一樣，好好學點真本領。”
東方朔的俸祿不低，皇帝又時有賞賜，卻都花費在了換妻聘金上，以致生活常常入不敷出，忽聽公主願意代他出錢娶妻，微一沉吟，即應道：“這條件倒是不錯，好，一言為定。”
夷安公主喜不自勝，道：“師傅，你斷案如神，真該去廷尉府當廷尉，我看現任廷尉張湯遠不及你本事。”東方朔嘆道：“你當廷尉是靠斷案如神吃飯麽？隻需看你父皇的臉色就夠了，要不怎麽會弄個‘春秋決獄’出來？”
當今天子劉徹即位後罷黜百家，獨尊儒術，並採納名儒董仲舒提出的“春秋決獄”的建議，即斷案時可以避開事實，以用《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》六經倫理為依據定案，即所謂的“引經決獄”，核心是“論心定罪”，也就是按當事人的主觀動機、意圖、願望來確定其是否有罪及量刑的輕重，常常不以已有的法律條文為準繩，而是用道德和倫理來量刑定罪。凡是法律中沒有規定的，斷案者就以儒家經義作為裁判的依據；凡是法律條文與儒家經義相違背的，則儒家經義具有高於現行法律的效力。“春秋決獄”將儒家思想帶進法律之中，雖然在某些程度上減輕了法律的嚴酷性，但由於其具有主觀性及模糊性，尤其是將道德和法律的界限模糊處理，等於擴大了斷案者的主觀判斷影響力，使斷案產生了極大的隨意性。
張湯用法嚴峻，任侍禦史時因處理前皇後陳阿嬌巫蠱案手段嚴厲而得皇帝劉徹歡心，由此攀上廷尉高位，成為執掌國家司法刑獄的最高長官。他每每斷決大案從不以公正為要，而是預先揣測皇帝心思——若是劉徹欲圖加罪，他便讓廷尉監或掾史窮治其罪；若是皇上意欲寬免，他便要廷尉監或掾史減輕其罪狀。若是法令條文不足以治罪，便以博士弟子中研習《尚書》《春秋》的人補任廷尉史，附會古人之義，以“春秋決獄”來斷決。
東方朔這句話一語三關，同時譏諷了皇帝劉徹、廷尉張湯和“春秋決獄”。夷安公主畢竟年紀還小，竟未能聽出話外之意，隻笑道：“我也很不喜歡那個張湯呢。師傅，大夫君現在可是我師傅了，你教教我，你是怎麽想到金劍背後的玄機的？”東方朔笑道：“那個可沒什麽訣竅可教的，師傅我一拍腦袋就想到了，這叫聰明，是老天爺給的賞賜。”
夷安公主道：“那麽那柄金劍到底有什麽出奇之處，竟然連去病哥哥都動了心思？”東方朔一驚，問道：“公主說什麽？”夷安公主道：“呀，師傅還不知道，霍去病和韓說去找那金劍的主人了。”
東方朔“騰”地坐直身子，道：“他二人去找管敢了？哎呀！”忙下床穿上鞋子。夷安公主道：“我跟師傅一起去。”