緬歷401年（公元1039年）阿奴律陀王在良瑞因登建包裏達佛塔。返回途中見從已毀壞湮沒在野蔓荊棘之中的內藏佛陀眼窩骨舍利的牟陶佛塔中飛出一隻孔雀般大小的金蠅。王見後異常驚喜下令重建。故亦名瑞英苗塔 注 。
國王返京途中，婆羅門占星家、緬人占星家、學者們請王進亥德鎮。國王允諾進城建一塔，取名帕耶拉。宮妃們建因拉窟、坎吉窟和帕耶窟。築城大臣名耶錫新死後成神，為他建一窟取名明耶窟。並在鎮北建一神龕，供當地居民對他供奉。王並為該地20村委派了20個頭領。
阿奴律陀王在壘敦建賓壘、密馬那、密達、敏空岱、葉蒙、勃南、麥克亞、德別達、丁當、德牟錯、坎盧等11村。阿奴律陀王在堤堰、溝渠、池塘等工程竣工後，在別山腳下，播下一顆貝多羅樹種，向樹神和土地神祝禱道：“當朕再次成為蒲甘之王時，將是貝多羅樹種發芽之日。”
一日，王所居行宮下有一小蛙叫。王問婆羅門占星家與緬人占星家：“小蛙何故啼叫？”占星家們答道：“雄蛙死，小雌蛙負其夫屍而哭。”王又問：“其意如何？”占星家們奏道：“其意：大王陛下在抵達阿梨摩陀那蒲甘京都之前，將遭敵人謀害，升入仙境。”阿奴律陀王怒喝道：“竟敢在朕麵前出此也讕言？速去查明有無小雌蛙負夫屍之事？”衛士們立即掘地尋找，果見一雌蛙背負一雄蛙屍。獻於王前。此事觸犯了國王尊嚴。王大怒，下令將婆羅門占星家、緬人占星家們下鐐投進牢房。
王騎白象丹敏蘇瓦，7000名大臣簇擁左右，率領四軍從該地返回京都蒲甘。抵達蒲甘，進入德亞勃加門時，一獵人前來奏道：“昂達密琪地區發現一頭名為塞庫勃拉的野水牛出沒為患，人們不敢過往。”此時，王所騎白象右足已跨入德亞勃加門，也是王氣數已盡，聞言後不再進宮，命全隊折回，說：“朕將以朕象除此孽畜！”率大軍徑奔昂達密琪。抵達後果見一頭野水牛，遂任憑禦象向前衝去。那水牛並非一頭普通水牛，是因前世作孽變成的野牛。奔至象前，一躍而起，越過象背，用雙角猛牴國王，王當場駕崩。跟在象後的7000名大臣與士卒頓時亂作一團，四處逃散。
這頭野牛的來歷是：王前世一仇人成了二翼欖仁樹的樹神，棲身於該樹之中。當阿奴律陀王赴中國途中到達該樹下時說：“朕今到此，樹神竟不顯身接駕。”命江喜陀用阿粦陀摩神鞭鞭笞之。因該鞭係天帝釋所賜神鞭，樹神道行尚淺難以招架，戰戰兢兢從樹上跳下落荒而逃。從此，決意加害阿奴律陀。王威德旺盛之時難以得手，今王氣數已盡，乘機來襲，王遂命終。
後樹神與神龍為爭奪王之屍體而鬥。其時，天帝釋取走，葬於幹陀摩陀那山中。另有一說葬於方廣山者。
龍與樹神爭奪國王遺體之地在丹吉山東南部一座小山頂上，故此峰至今人稱“路當” 注 。
阿奴律陀王具有很大榮耀、力量與權勢。他的王國疆域：西至印度的勃代格亞邦；西北至格杜鄂那基耶敦米國、北連又稱為妙香國的中國、東北臨亦名格溫底的班德國、東至又名色底達的賓加國；東南至稱之為阿約薩的炯國。
阿奴律陀王為征服他國，動員了他的40萬尺格杜 注 、倫錦 注 和400萬隻勞加 注 、皎雷 注 船。400萬隻勞加、皎雷船針對上遊各國在東西兩岸排開，東岸船隊可從蒲甘一直排到阿瓦，西岸船隊可從當布翁良拉一直排到實皆。40萬隻格杜、倫錦船針對下遊各國，也在東西兩岸排開，東岸船隊可從蒲甘一直排到室利差呾羅，西岸船隊可從當布翁良拉一直排到卑博烏茂。
聖君擁有極大榮耀、力量和權勢，在位33年，國運昌盛，佛教弘達。不僅國王榮華富貴，且造福子孫後代、黎民百姓。33歲即位，在位42年，終年75歲。臨終時，蜜蜂在宮中王座門上造巢；魔鬼在德拉巴門上狂笑；禦用寶刀頓失光澤；一隻禿鷲棲於宮上；登奈底與丁兼之時恰好重合。生辰為火曜日。
* * *
[1] 舊譯叫棲，緬中一地名，原意即石壩。
[2] narapatisithu舊譯那羅波帝悉都，1173－1210年在位。
[3] 敏塞在中國史書上稱之為木連城，瑞南信意即金殿之主，故敏塞瑞南信意即：敏塞開國之君，指彬牙王朝阿丁克亞王。
[4] 《元史》之載雲南參知政事高慶等出征緬甸因受賄被誅一案，未提及元兵協助緬方開渠築堰事。參見《元史·緬國傳》。
[5] minkyiswasawke舊譯明吉斯伐修寄1368－1401年在位。
[6] mobye narapati舊譯無毗那羅波帝1546－1552年在位。
[7] anuruddhadewa即：阿奴律陀王。
[8] 前文已註明此書載阿奴律陀登基年代有誤，經史學界考證阿奴律陀於1044年登基。此處原文照錄。
[9] 緬王按各鎮戰時應徵兵丁數字規定該鎮等級。
[10] 原文如此，有誤。上文43鎮中並未有東籲。
[11] 亥，意為無牙之象；德，意為上來、出現。
[12] 瑞英，意：金蠅；苗，意：望見。
[13] “路”意為爭奪，“當”意為山。
[14] 格杜，源自孟族語，緬甸古代一種帶帆的大戰船。
[15] 倫錦，一種造成像倫錦鳥狀的戰船。倫錦鳥係緬甸傳說中雌雄極其相愛的一種鳥。
國王返京途中，婆羅門占星家、緬人占星家、學者們請王進亥德鎮。國王允諾進城建一塔，取名帕耶拉。宮妃們建因拉窟、坎吉窟和帕耶窟。築城大臣名耶錫新死後成神，為他建一窟取名明耶窟。並在鎮北建一神龕，供當地居民對他供奉。王並為該地20村委派了20個頭領。
阿奴律陀王在壘敦建賓壘、密馬那、密達、敏空岱、葉蒙、勃南、麥克亞、德別達、丁當、德牟錯、坎盧等11村。阿奴律陀王在堤堰、溝渠、池塘等工程竣工後，在別山腳下，播下一顆貝多羅樹種，向樹神和土地神祝禱道：“當朕再次成為蒲甘之王時，將是貝多羅樹種發芽之日。”
一日，王所居行宮下有一小蛙叫。王問婆羅門占星家與緬人占星家：“小蛙何故啼叫？”占星家們答道：“雄蛙死，小雌蛙負其夫屍而哭。”王又問：“其意如何？”占星家們奏道：“其意：大王陛下在抵達阿梨摩陀那蒲甘京都之前，將遭敵人謀害，升入仙境。”阿奴律陀王怒喝道：“竟敢在朕麵前出此也讕言？速去查明有無小雌蛙負夫屍之事？”衛士們立即掘地尋找，果見一雌蛙背負一雄蛙屍。獻於王前。此事觸犯了國王尊嚴。王大怒，下令將婆羅門占星家、緬人占星家們下鐐投進牢房。
王騎白象丹敏蘇瓦，7000名大臣簇擁左右，率領四軍從該地返回京都蒲甘。抵達蒲甘，進入德亞勃加門時，一獵人前來奏道：“昂達密琪地區發現一頭名為塞庫勃拉的野水牛出沒為患，人們不敢過往。”此時，王所騎白象右足已跨入德亞勃加門，也是王氣數已盡，聞言後不再進宮，命全隊折回，說：“朕將以朕象除此孽畜！”率大軍徑奔昂達密琪。抵達後果見一頭野水牛，遂任憑禦象向前衝去。那水牛並非一頭普通水牛，是因前世作孽變成的野牛。奔至象前，一躍而起，越過象背，用雙角猛牴國王，王當場駕崩。跟在象後的7000名大臣與士卒頓時亂作一團，四處逃散。
這頭野牛的來歷是：王前世一仇人成了二翼欖仁樹的樹神，棲身於該樹之中。當阿奴律陀王赴中國途中到達該樹下時說：“朕今到此，樹神竟不顯身接駕。”命江喜陀用阿粦陀摩神鞭鞭笞之。因該鞭係天帝釋所賜神鞭，樹神道行尚淺難以招架，戰戰兢兢從樹上跳下落荒而逃。從此，決意加害阿奴律陀。王威德旺盛之時難以得手，今王氣數已盡，乘機來襲，王遂命終。
後樹神與神龍為爭奪王之屍體而鬥。其時，天帝釋取走，葬於幹陀摩陀那山中。另有一說葬於方廣山者。
龍與樹神爭奪國王遺體之地在丹吉山東南部一座小山頂上，故此峰至今人稱“路當” 注 。
阿奴律陀王具有很大榮耀、力量與權勢。他的王國疆域：西至印度的勃代格亞邦；西北至格杜鄂那基耶敦米國、北連又稱為妙香國的中國、東北臨亦名格溫底的班德國、東至又名色底達的賓加國；東南至稱之為阿約薩的炯國。
阿奴律陀王為征服他國，動員了他的40萬尺格杜 注 、倫錦 注 和400萬隻勞加 注 、皎雷 注 船。400萬隻勞加、皎雷船針對上遊各國在東西兩岸排開，東岸船隊可從蒲甘一直排到阿瓦，西岸船隊可從當布翁良拉一直排到實皆。40萬隻格杜、倫錦船針對下遊各國，也在東西兩岸排開，東岸船隊可從蒲甘一直排到室利差呾羅，西岸船隊可從當布翁良拉一直排到卑博烏茂。
聖君擁有極大榮耀、力量和權勢，在位33年，國運昌盛，佛教弘達。不僅國王榮華富貴，且造福子孫後代、黎民百姓。33歲即位，在位42年，終年75歲。臨終時，蜜蜂在宮中王座門上造巢；魔鬼在德拉巴門上狂笑；禦用寶刀頓失光澤；一隻禿鷲棲於宮上；登奈底與丁兼之時恰好重合。生辰為火曜日。
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[1] 舊譯叫棲，緬中一地名，原意即石壩。
[2] narapatisithu舊譯那羅波帝悉都，1173－1210年在位。
[3] 敏塞在中國史書上稱之為木連城，瑞南信意即金殿之主，故敏塞瑞南信意即：敏塞開國之君，指彬牙王朝阿丁克亞王。
[4] 《元史》之載雲南參知政事高慶等出征緬甸因受賄被誅一案，未提及元兵協助緬方開渠築堰事。參見《元史·緬國傳》。
[5] minkyiswasawke舊譯明吉斯伐修寄1368－1401年在位。
[6] mobye narapati舊譯無毗那羅波帝1546－1552年在位。
[7] anuruddhadewa即：阿奴律陀王。
[8] 前文已註明此書載阿奴律陀登基年代有誤，經史學界考證阿奴律陀於1044年登基。此處原文照錄。
[9] 緬王按各鎮戰時應徵兵丁數字規定該鎮等級。
[10] 原文如此，有誤。上文43鎮中並未有東籲。
[11] 亥，意為無牙之象；德，意為上來、出現。
[12] 瑞英，意：金蠅；苗，意：望見。
[13] “路”意為爭奪，“當”意為山。
[14] 格杜，源自孟族語，緬甸古代一種帶帆的大戰船。
[15] 倫錦，一種造成像倫錦鳥狀的戰船。倫錦鳥係緬甸傳說中雌雄極其相愛的一種鳥。