至阿梨摩陀那京城，阿奴律陀擬準備將迎來的吠舍厘公主納入金宮。原迎親使臣奏道：大王，吠舍厘並非一般不足道之小國，乃古代多位著名國王統治的大國。倘若公主是該大國君王親生，豈能如此草率將女兒獻上。若懾於大王威力將公主送來，亦應由高級文武率領宮娥侍女、保姆奶娘、裁縫廚師等陪送。故臣以為今獻來之公主，定非吠舍厘國王親生。
阿奴律陀聽罷使臣讒言，未加調查了解便信以為真。大怒道：豈有此理！居然不獻親生之女，而把養女送朕。隨即將獻來的吠舍厘公主暫置西宮，交勃粦馬大臣。公主抵勃粦馬地方後，公主與阿奴律陀同房所懷胎兒已足月，此時發生巨大地震。
阿奴律陀王召見宮中星相家，詢問地震緣由。星相家奏道：國北有一胎兒，日後將登基為王。阿奴律陀王聞言，遂命殺盡北方孕婦。據稱被殺者逾7000，一條幼龍將江喜陀之母藏起，使其免遭死難。阿奴律陀王又召見星相家問孩子是否已被除。答：未被除，現已出生。大王又令將哺乳期和繈褓中的嬰兒統統殺死。據稱被殺者逾6000。幼龍又將江喜陀藏起未遭此難。大王又問星相家，孩子是否已死？答：仍未死，已是牧童般年齡。大王又下令殺盡牧童般年齡兒童。據稱被殺者逾5000。此次又因幼龍保護而倖存下來，未在被殺之列。
另有史籍記載，因其乃是未被殺死的倖存者，故名江喜陀 注 。
也有史籍載，因其美貌形象具足，故稱為江喜陀 注 。
在此順便說說他的幾個名諱。因其出生於勃粦馬，故也稱其為勃粦馬喜陀。因為用水壺讓他喝水時，口中就會現出表現帝王宏威的光輪，水壺就會自然向後傾倒，故又名克亞蘭 注 喜陀。
據《瑞喜宮佛塔史》載，因每次清查殺戮他都倖存下來，後來阿奴律陀賜名為江喜陀。又因為是鄂梯萊村村長的主人，他又名梯萊辛。
部分史籍記載，在旦迎瓦底城國王聽信使臣讒言，將般薩格勒亞尼公主逐往勃粦馬，在此之際，公主麵向金宮屈膝叩拜。後來江喜陀登基，就在當年母親叩拜之地，造了一名為巴膝豆 注 浮屠，以作紀念。這段歷史是十分清楚的。可見，隻能認為般薩格勒亞尼公主是在到了京都以後，才被逐往勃粦馬一地的。
關於江喜陀是龍王子之說：江喜陀之孫阿朗悉都 注 進軍妙香國之際，緬歷470年（公元1108年），在覺辛的當布雍基立的《賴道佛塔碑文》上有以下記載：“阿奴律陀王有一愛子梯萊辛、克亞蘭喜陀。梯萊辛、克亞蘭喜陀之孫敬祝金佛窟施主、老王萬壽無疆！”可見，為使子孫後代清楚了解，江喜陀乃阿三彬那王族世係阿奴律陀王之子，在阿朗悉都時已在碑銘上作了記載。然而，卻置此於不顧，一味追求所謂古蒲甘驃紹梯王乃天龍之子一類錯誤之說。且人雲亦雲，錯誤地認為，神通廣大的人理應受到天龍的監護，江喜陀乃受其父的保護，故他乃天龍之子雲雲。關於天龍監護之說有以下幾例：中天竺華氏城君王蘇蘇那伽王，幼時曾被天龍保護；蒲甘國王烏茲那之妃普瓦紹幼時在林中被其父哄睡在一棵大樹之下，曾有一大環蛇保護等等。因此，梯萊辛江喜陀如此神通廣大，弘揚神聖佛教大業的君王必定是一位天龍保護的人物。
江喜陀母後將子送往國師處為僧。此時，星相家又奏道：“此人已出家為僧了。”國王問：“怎樣才能知道呢？”星相家道：“供齋飯後，用水壺敬水時，將見到該未來君王口中現出輪狀光芒。”於是大王每日齋僧。一日，國王供江喜陀齋飯，用齋畢，依例用水壺敬水，此時，國王見其口中出現帝王環狀光芒，驚恐之際，水壺翻倒。國王問星相家：“此人是否將奪寡人之王位？”答道：“將於大王之後隔一代為王。”國王說：“你等為何今日才將此話告我？因恐其奪朕王位，朕已誤殺許多生靈矣！”國王遂命江喜陀還俗，在禦前侍候。因他乃國王之親子，國王憐惜他，並賜名江喜陀。
敏木有位名叫鄂推友 注 的青年，據說是位善爬棕櫚樹采棕櫚果的能手，他能在所規定的時間內，採摘完1000棵樹上的棕櫚果。阿奴律陀王得知後，便召其與江喜陀為伴同住。
卜巴有位名叫鄂隆賴佩 注 的農戶，據說是位耕地的能手，他能同時駕馭30對牛耕地，工作細緻且熟練。國王得知後，便召其與江喜陀、鄂推友為伴同住。
良吳有位名叫良吳畢 注 的泅水能手，據說他能從良吳高岸上跳入水中泅渡過江到對岸昂達，然後又不停歇地泅渡回來。國王得知後，便召其與江喜陀等三人為伴同住。
有一次，下臣奏知大王：“賴竇地方有四匹馬鞍飾物全備的無主駿馬，人們捉不住它們。”大王遂命江喜陀、鄂推友、鄂隆賴佩和良吳畢等四勇士前去擒捉。四勇士巧做一圍場，圍場中灌滿水，通向圍場的小路兩旁用籬笆遮住，然後將馬趕入圍場，待馬在圍場中遊水之時，四勇士奮力上馬，並將它們帶回獻給大王。大王將馬交給四勇士餵養，為王效力。這四匹駿馬乃無價之神馬。阿奴律陀的坐騎叫甘帝伽賴拉；江喜陀的坐騎名那龍空岡；鄂龍賴佩的坐騎名禮牟英康；鄂推友的坐騎名那龍林代；良吳畢的坐騎名那龍阿杜末悉。這五匹馬合稱五神駿。
阿奴律陀聽罷使臣讒言，未加調查了解便信以為真。大怒道：豈有此理！居然不獻親生之女，而把養女送朕。隨即將獻來的吠舍厘公主暫置西宮，交勃粦馬大臣。公主抵勃粦馬地方後，公主與阿奴律陀同房所懷胎兒已足月，此時發生巨大地震。
阿奴律陀王召見宮中星相家，詢問地震緣由。星相家奏道：國北有一胎兒，日後將登基為王。阿奴律陀王聞言，遂命殺盡北方孕婦。據稱被殺者逾7000，一條幼龍將江喜陀之母藏起，使其免遭死難。阿奴律陀王又召見星相家問孩子是否已被除。答：未被除，現已出生。大王又令將哺乳期和繈褓中的嬰兒統統殺死。據稱被殺者逾6000。幼龍又將江喜陀藏起未遭此難。大王又問星相家，孩子是否已死？答：仍未死，已是牧童般年齡。大王又下令殺盡牧童般年齡兒童。據稱被殺者逾5000。此次又因幼龍保護而倖存下來，未在被殺之列。
另有史籍記載，因其乃是未被殺死的倖存者，故名江喜陀 注 。
也有史籍載，因其美貌形象具足，故稱為江喜陀 注 。
在此順便說說他的幾個名諱。因其出生於勃粦馬，故也稱其為勃粦馬喜陀。因為用水壺讓他喝水時，口中就會現出表現帝王宏威的光輪，水壺就會自然向後傾倒，故又名克亞蘭 注 喜陀。
據《瑞喜宮佛塔史》載，因每次清查殺戮他都倖存下來，後來阿奴律陀賜名為江喜陀。又因為是鄂梯萊村村長的主人，他又名梯萊辛。
部分史籍記載，在旦迎瓦底城國王聽信使臣讒言，將般薩格勒亞尼公主逐往勃粦馬，在此之際，公主麵向金宮屈膝叩拜。後來江喜陀登基，就在當年母親叩拜之地，造了一名為巴膝豆 注 浮屠，以作紀念。這段歷史是十分清楚的。可見，隻能認為般薩格勒亞尼公主是在到了京都以後，才被逐往勃粦馬一地的。
關於江喜陀是龍王子之說：江喜陀之孫阿朗悉都 注 進軍妙香國之際，緬歷470年（公元1108年），在覺辛的當布雍基立的《賴道佛塔碑文》上有以下記載：“阿奴律陀王有一愛子梯萊辛、克亞蘭喜陀。梯萊辛、克亞蘭喜陀之孫敬祝金佛窟施主、老王萬壽無疆！”可見，為使子孫後代清楚了解，江喜陀乃阿三彬那王族世係阿奴律陀王之子，在阿朗悉都時已在碑銘上作了記載。然而，卻置此於不顧，一味追求所謂古蒲甘驃紹梯王乃天龍之子一類錯誤之說。且人雲亦雲，錯誤地認為，神通廣大的人理應受到天龍的監護，江喜陀乃受其父的保護，故他乃天龍之子雲雲。關於天龍監護之說有以下幾例：中天竺華氏城君王蘇蘇那伽王，幼時曾被天龍保護；蒲甘國王烏茲那之妃普瓦紹幼時在林中被其父哄睡在一棵大樹之下，曾有一大環蛇保護等等。因此，梯萊辛江喜陀如此神通廣大，弘揚神聖佛教大業的君王必定是一位天龍保護的人物。
江喜陀母後將子送往國師處為僧。此時，星相家又奏道：“此人已出家為僧了。”國王問：“怎樣才能知道呢？”星相家道：“供齋飯後，用水壺敬水時，將見到該未來君王口中現出輪狀光芒。”於是大王每日齋僧。一日，國王供江喜陀齋飯，用齋畢，依例用水壺敬水，此時，國王見其口中出現帝王環狀光芒，驚恐之際，水壺翻倒。國王問星相家：“此人是否將奪寡人之王位？”答道：“將於大王之後隔一代為王。”國王說：“你等為何今日才將此話告我？因恐其奪朕王位，朕已誤殺許多生靈矣！”國王遂命江喜陀還俗，在禦前侍候。因他乃國王之親子，國王憐惜他，並賜名江喜陀。
敏木有位名叫鄂推友 注 的青年，據說是位善爬棕櫚樹采棕櫚果的能手，他能在所規定的時間內，採摘完1000棵樹上的棕櫚果。阿奴律陀王得知後，便召其與江喜陀為伴同住。
卜巴有位名叫鄂隆賴佩 注 的農戶，據說是位耕地的能手，他能同時駕馭30對牛耕地，工作細緻且熟練。國王得知後，便召其與江喜陀、鄂推友為伴同住。
良吳有位名叫良吳畢 注 的泅水能手，據說他能從良吳高岸上跳入水中泅渡過江到對岸昂達，然後又不停歇地泅渡回來。國王得知後，便召其與江喜陀等三人為伴同住。
有一次，下臣奏知大王：“賴竇地方有四匹馬鞍飾物全備的無主駿馬，人們捉不住它們。”大王遂命江喜陀、鄂推友、鄂隆賴佩和良吳畢等四勇士前去擒捉。四勇士巧做一圍場，圍場中灌滿水，通向圍場的小路兩旁用籬笆遮住，然後將馬趕入圍場，待馬在圍場中遊水之時，四勇士奮力上馬，並將它們帶回獻給大王。大王將馬交給四勇士餵養，為王效力。這四匹駿馬乃無價之神馬。阿奴律陀的坐騎叫甘帝伽賴拉；江喜陀的坐騎名那龍空岡；鄂龍賴佩的坐騎名禮牟英康；鄂推友的坐騎名那龍林代；良吳畢的坐騎名那龍阿杜末悉。這五匹馬合稱五神駿。