另有史冊說是建於正月11日，月曜日。我們僅取多數可靠的記載。
眾神在建造都城的同時，七日之內另建成三座宮闕重閣，一座7層、一座9層、一座11層，以供國王在雨季、暑季、寒季三時遣興作樂。城郭與重閣中的裝飾用具應有盡有十分齊全。建造完畢，天帝釋親扶竺多般大王登基，灌頂加冕。竺多般大王有兩王後，一是父王摩訶丹婆瓦與驃王後所生的王妹山達黛維；一是龍公主蓓薑蒂。
天帝釋還贈予竺多般大王底拉溫達寶刀等五件禦用寶器，以及與大王相稱之儀仗、鎮敵寶矛阿粦陀摩、神鍾、神鼓、國王乘坐的15肘尺高20肘尺長的納拉基梨大象和瓦拉哈格馬、17名日夜守護大王的神兵、鄂尼巴、鄂耶嘉、般興漂、般興紐和阿敦賓壘、彬賓壘等幾位足智多謀的具有八項條件 注 可充當使者的大臣。
因竺多般乃福大之王，每走一步都會在地上留下深陷的腳印。天帝釋以自己無窮威力，在竺多般大王每走一步時，都在其落足之地用鐵釘相托。據傳，從南贍部洲至阿修羅界、龍界均為其屬地，需向其繳納賦稅。
繳納賦稅的情況是：先將通令拴在寶矛之上，登上擲矛山，擲出寶矛。此時，上述各屬國之君頓感神矛刺頭，隻得紛紛好言相求，獻上貢物，神矛始飛回；有時用神鍾神鼓索稅，鍾鼓一鳴，諸人君、龍王等頓感耳邊鍾鼓巨響，隻得卑躬請求，鍾鼓聲息。因此，南贍部洲之百王，每年均來敬獻嬌娥美女、象馬坐騎、金銀珠寶、錦帛毛皮、綢緞布匹等貢物。由於年年朝貢，貢品堆積如山，高達40肘尺。
一次，一神妖半夜來到王宮附近，天帝釋得知後嗬斥道：“皈依佛法造化無窮的大王宮闕，豈是你輩去處？”遂將其關入鐵籠。為使後世君王能知此事，天帝釋特造一神妖石像關在籠中。佛曆167年（公元前377年）11月10日，月曜日，金牛宮昌隆，月亮處於金牛宮處，火星處於天平宮處，太陽與水星、金星會合於摩羯宮處，土星和羅睺星處於寶瓶宮，木星處於雙魚宮。是時，大王建造外宮，並舉行消災儀式。大王按照伽灣波堤天尊與仙人選定的良辰吉日，即佛曆168年（公元前376年）4月11日，木曜日，金牛宮昌隆之日進駐新殿。該大王在位期間，據傳擁有白象360頭，黑象3600萬頭，還有一支人數極多的 注 配有各種兵器的兵勇。是時，天上曾降下五次寶石雨。國中有佛陀弟子羅漢3000，國王每日向他們供奉四物，聆聽他們的教誨。
大王在國中廣建浮屠寶塔，供奉佛陀舍利，以便廣大民眾膜拜。所建佛塔有“索嘉馬”、“尼尼”、“喜喜”、“寶寶”、“廖廖”、“妙蒂丁”、“波耶當”等各一座，“蘇當卑”兩座，供奉佛陀臂骨舍利的“敏巴胡”寶塔一座，供奉從幹延地區迎來的佛陀前額骨舍利的“浮屠基”寶塔一座，共計11座。
《緬甸大史》中僅記載有“索嘉馬”、“尼尼”、“喜喜”、“寶寶”、“廖廖”、“妙蒂丁”、“敏巴胡”和“浮屠基”等8座。
《新史》中則隻記載9座，即“敏巴胡”、“敏丁”、“索嘉馬”、“寶寶”、“廖廖”、“喜喜”、“尼尼”以及兩座“蘇當卑”。
《古史》中雖也記有9座，但名稱略有不同，即：“索嘉馬”、“尼尼”、“喜喜”、“寶寶”、“廖廖”、“波耶當”、“德雅馬”以及“敏巴胡”和“浮屠基”。
根據《卑謬佛發塔史》的記載，塔乃商人義紀達、婆梨伽兩兄弟所建，至竺多般大王時重建，並命名為“妙蒂丁”。竺多般大王建造了“蘇當卑”雙塔，由文武大臣修建“妙蒂丁”。根據與各種雅都詩篇、歷史典籍進行諸多核校，得出了上述共計11座的結論。
可能有人會問上述關於額帶舍利的提法，與《佛額骨舍利史》 注 典籍中關於佛陀額帶舍利到過錫蘭的記載是否矛盾？巴利文“烏尼夏 注 ”意為額帶，而“那拉達 注 ”意為額骨，從這一角度理解是合適的。此問題可留待講述阿奴律陀王時期時再詳述。
阿奴律陀王時期佛教興盛，該王為以後諸王銘記在心，造福民眾，與3000羅漢商議，曾編纂了一部以“逃脫惡趣”為首句的法典。
具有無限權力、威望和福分的竺多般大王有一次，因沒收了一位賣糕點婦人奉獻給僧侶的五緬畝 注 土地，天帝釋送給他的神矛不飛了，神鍾神鼓也不響了。
於是大王向各位高貴的羅漢們請教。眾羅漢思索分析，知道是因為大王沒收了賣糕點婦人奉獻給僧侶的五緬畝土地所致，便說道：“大王，世間凡與三寶有關之物，皆如毒蛇。一切生靈若觸犯毒蛇，將被其咬。若侵犯不該侵犯的屬於三寶之物，也將失掉一切榮華富貴，麵臨災禍，甚至折壽短命。大王索取了不該索取的物品財富，故有此事發生。”聽眾羅漢如此說，大王就將該五緬畝地又還給了賣糕點的婦人，但因曾索取了不應收取之物，神矛再也不飛了，神鍾神鼓再也不響了，因此眾君王再也不按例來進貢了。為此大王盛怒異常。
一回，竺多般大王召見般興漂、般興紐兩位大臣，說“愛卿，南贍部洲乃朕之疆土，眾諸侯國王為何不按時繳稅？你等可迅速前往徵收。”兩位大臣率大隊人馬四處徵稅，歷時七年。時日長久，大王對二人失去信任，設計將二人殺死。二位大臣死後，大王失去了強有力的徵稅人，於是親自乘坐龍王進獻的“龍鱗”禦舫，走遍南贍部洲徵收稅款。
眾神在建造都城的同時，七日之內另建成三座宮闕重閣，一座7層、一座9層、一座11層，以供國王在雨季、暑季、寒季三時遣興作樂。城郭與重閣中的裝飾用具應有盡有十分齊全。建造完畢，天帝釋親扶竺多般大王登基，灌頂加冕。竺多般大王有兩王後，一是父王摩訶丹婆瓦與驃王後所生的王妹山達黛維；一是龍公主蓓薑蒂。
天帝釋還贈予竺多般大王底拉溫達寶刀等五件禦用寶器，以及與大王相稱之儀仗、鎮敵寶矛阿粦陀摩、神鍾、神鼓、國王乘坐的15肘尺高20肘尺長的納拉基梨大象和瓦拉哈格馬、17名日夜守護大王的神兵、鄂尼巴、鄂耶嘉、般興漂、般興紐和阿敦賓壘、彬賓壘等幾位足智多謀的具有八項條件 注 可充當使者的大臣。
因竺多般乃福大之王，每走一步都會在地上留下深陷的腳印。天帝釋以自己無窮威力，在竺多般大王每走一步時，都在其落足之地用鐵釘相托。據傳，從南贍部洲至阿修羅界、龍界均為其屬地，需向其繳納賦稅。
繳納賦稅的情況是：先將通令拴在寶矛之上，登上擲矛山，擲出寶矛。此時，上述各屬國之君頓感神矛刺頭，隻得紛紛好言相求，獻上貢物，神矛始飛回；有時用神鍾神鼓索稅，鍾鼓一鳴，諸人君、龍王等頓感耳邊鍾鼓巨響，隻得卑躬請求，鍾鼓聲息。因此，南贍部洲之百王，每年均來敬獻嬌娥美女、象馬坐騎、金銀珠寶、錦帛毛皮、綢緞布匹等貢物。由於年年朝貢，貢品堆積如山，高達40肘尺。
一次，一神妖半夜來到王宮附近，天帝釋得知後嗬斥道：“皈依佛法造化無窮的大王宮闕，豈是你輩去處？”遂將其關入鐵籠。為使後世君王能知此事，天帝釋特造一神妖石像關在籠中。佛曆167年（公元前377年）11月10日，月曜日，金牛宮昌隆，月亮處於金牛宮處，火星處於天平宮處，太陽與水星、金星會合於摩羯宮處，土星和羅睺星處於寶瓶宮，木星處於雙魚宮。是時，大王建造外宮，並舉行消災儀式。大王按照伽灣波堤天尊與仙人選定的良辰吉日，即佛曆168年（公元前376年）4月11日，木曜日，金牛宮昌隆之日進駐新殿。該大王在位期間，據傳擁有白象360頭，黑象3600萬頭，還有一支人數極多的 注 配有各種兵器的兵勇。是時，天上曾降下五次寶石雨。國中有佛陀弟子羅漢3000，國王每日向他們供奉四物，聆聽他們的教誨。
大王在國中廣建浮屠寶塔，供奉佛陀舍利，以便廣大民眾膜拜。所建佛塔有“索嘉馬”、“尼尼”、“喜喜”、“寶寶”、“廖廖”、“妙蒂丁”、“波耶當”等各一座，“蘇當卑”兩座，供奉佛陀臂骨舍利的“敏巴胡”寶塔一座，供奉從幹延地區迎來的佛陀前額骨舍利的“浮屠基”寶塔一座，共計11座。
《緬甸大史》中僅記載有“索嘉馬”、“尼尼”、“喜喜”、“寶寶”、“廖廖”、“妙蒂丁”、“敏巴胡”和“浮屠基”等8座。
《新史》中則隻記載9座，即“敏巴胡”、“敏丁”、“索嘉馬”、“寶寶”、“廖廖”、“喜喜”、“尼尼”以及兩座“蘇當卑”。
《古史》中雖也記有9座，但名稱略有不同，即：“索嘉馬”、“尼尼”、“喜喜”、“寶寶”、“廖廖”、“波耶當”、“德雅馬”以及“敏巴胡”和“浮屠基”。
根據《卑謬佛發塔史》的記載，塔乃商人義紀達、婆梨伽兩兄弟所建，至竺多般大王時重建，並命名為“妙蒂丁”。竺多般大王建造了“蘇當卑”雙塔，由文武大臣修建“妙蒂丁”。根據與各種雅都詩篇、歷史典籍進行諸多核校，得出了上述共計11座的結論。
可能有人會問上述關於額帶舍利的提法，與《佛額骨舍利史》 注 典籍中關於佛陀額帶舍利到過錫蘭的記載是否矛盾？巴利文“烏尼夏 注 ”意為額帶，而“那拉達 注 ”意為額骨，從這一角度理解是合適的。此問題可留待講述阿奴律陀王時期時再詳述。
阿奴律陀王時期佛教興盛，該王為以後諸王銘記在心，造福民眾，與3000羅漢商議，曾編纂了一部以“逃脫惡趣”為首句的法典。
具有無限權力、威望和福分的竺多般大王有一次，因沒收了一位賣糕點婦人奉獻給僧侶的五緬畝 注 土地，天帝釋送給他的神矛不飛了，神鍾神鼓也不響了。
於是大王向各位高貴的羅漢們請教。眾羅漢思索分析，知道是因為大王沒收了賣糕點婦人奉獻給僧侶的五緬畝土地所致，便說道：“大王，世間凡與三寶有關之物，皆如毒蛇。一切生靈若觸犯毒蛇，將被其咬。若侵犯不該侵犯的屬於三寶之物，也將失掉一切榮華富貴，麵臨災禍，甚至折壽短命。大王索取了不該索取的物品財富，故有此事發生。”聽眾羅漢如此說，大王就將該五緬畝地又還給了賣糕點的婦人，但因曾索取了不應收取之物，神矛再也不飛了，神鍾神鼓再也不響了，因此眾君王再也不按例來進貢了。為此大王盛怒異常。
一回，竺多般大王召見般興漂、般興紐兩位大臣，說“愛卿，南贍部洲乃朕之疆土，眾諸侯國王為何不按時繳稅？你等可迅速前往徵收。”兩位大臣率大隊人馬四處徵稅，歷時七年。時日長久，大王對二人失去信任，設計將二人殺死。二位大臣死後，大王失去了強有力的徵稅人，於是親自乘坐龍王進獻的“龍鱗”禦舫，走遍南贍部洲徵收稅款。