《緬甸大史》記載的是，一連數次放入剖開的母羊腹中，共放了49天，月滿日足後才取出。上述說法與《大史註疏》的記載不符。《緬甸大史》又說因放入母羊腹中粘上羊血之故，身上留下了孔眼兒，也與該註疏所述不一致。
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[1] 賓睹娑羅，印度古代史也有譯作賓頭沙羅者。
（89） 賓睹娑羅王
賓睹娑羅王子成年，老王薑陀拘達在位24年後辭世。老王死後，提婆格波魔鬼借老王之屍還魂，使老王復活，依然執政為王。但老王飲食等一切表現均極為反常。於是祭司婆羅門進行了調查，終於了解到是妖魔借屍還魂之故。告賓睹娑羅王子，老王辭世妖魔乘機借屍還魂偽裝國王搗亂。王子得知真情後便設計剷除妖魔。王子一麵佯裝與妖魔親密無間，侍候左右；一麵密囑兩個侍從佯裝相互奪刀，眾人勸阻無效。妖魔聽到爭鬥之聲，命王子前去解勸。賓睹娑羅往返數次，仍告妖魔勸解無效。此時妖魔命二侍從來至麵前。賓睹娑羅說：“二侍從手中均有武器，不宜走近禦前。”妖魔說：“允其前來，方可釋其爭端。”二侍從聽命走近妖魔身旁。王子上前佯裝獻刀，說時遲那時快，刀起人倒，妖魔被砍成兩截身亡。事後王子將父王的屍體隆重火化。薑陀拘達王在位24年，佛曆146年（公元前398年）駕崩，其子賓睹娑羅加冕為王。
賓睹娑羅王之王後乃莫梨耶王族後裔，被冊封為蘇達摩王後。蘇達摩王後懷有身孕之時，希望自己能一足蹬月，一足踩日，食太空之星辰和雲彩，餐地上的蚯蚓和樹木。此種欲望無法滿足也不敢告訴任何人，於是麵容憔悴、身體消瘦。賓睹娑羅王見王後如此反常，詢問緣故。王後回答說是欲望所致。國王問：“有何欲望可告我。”王後說：“大王，妾的欲望難以實現，所以不敢對大王說。”國王說：“朕乃享有一切榮華富貴的國君，沒有辦不到的事，盡管奏來。”於是王後如實奏明。國王聽罷深感為難，但沒說辦不到，隻用好言相慰：“不要著急，定能滿足你的欲望。”國王召集禦前會議，將王後的想法告訴眾大臣。
眾大臣問該如何辦？國王說，可製作日月形狀的食物給王後吃，將淺鍋大小的煎餅放在潔淨的地上。告她：這是日，那是月，請王後用腳踩在其上；再給王後圓餅，告她這就是星辰請她吃，再給她雲狀食物吃；再掃淨宮內庭院撒細沙，其上鋪席，把從席孔間鑽出的蚯蚓狀食品放在金杯之中，請王後進食，再叫她吃樹木狀食物。諸事均按國王所說辦理，王後的欲望遂得到滿足。
一天，國王請教婆羅門，問王後有如此欲望將會有何結果？王後的老師闍羅那紀伐解道：“尊貴的國王，王後將為陛下生一位一切具足的王子。”國王聽罷喜出望外。國王本來就是按照這位國師的指點來安排滿足王後的欲望的。闍羅那紀伐是一位學識淵博具備成為羅漢一切條件的人物。他在迦葉佛時代還隻是一個不懂事的青年，後來找到一位講授阿毗陀摩論藏的羅漢，並向講誦十二處法 注 的羅漢修習法境，然後滅度進入仙國，享受仙福，直至釋迦牟尼涅槃之時。釋迦牟尼涅槃後他轉世成為婆羅門的後裔，成年後又當了裸形外道，最後成了賓睹娑羅王後的老師。所以，他能告訴國王該怎樣滿足王後的欲望，而且知道此種欲望將要產生的結果。闍羅那紀伐認為有必要將此事向王後講清楚，於是便來找王後。王後請他在上首落座，然後問道：“尊敬的老師，有何賜教？”闍羅那紀伐說：“此事在眾多文武大臣麵前僅向國王簡要地講了一下，現前來詳告王後，請王後細聽。未來的王子將是一位君王。足蹬日月，預示王子即位之後日月般南島一切執傘君王將臣服在其腳下；吃食眾星辰，預示王子將殺死同胞兄弟；吃食雲彩，預示王子將廢除形形色色的外道邪說，皈依佛法；吃食蚯蚓，預示他的權勢將深及大地之下一由旬；吃食樹木，預示他的權勢將高及蒼穹之上一由旬。請王後記牢，這些就是王後您的欲望將產生的結果。”王後聽罷十分高興，說道：“倘若一切均按恩師所言，定賜恩師乘坐黃金轎輿，並將恩師名諱題於金片之上敬拜。”
《緬甸大史》上隻一般談及王後的欲望得到滿足，至於如何得到滿足並無詳細記述。又說，闍羅那紀伐在國王詢問之下，把欲望將產生的結果詳細解釋一番。這與後來阿育王即位之後，向母後詢問的情節先後是矛盾的。應看到王後的老師是一位博學多才的有識之士，對應保密的事絕不會在大庭廣眾之中渲染的，隻會略談幾句。而對王後，則會毫無保留地詳加敘述的。此乃情理中事。
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[1] 佛教名詞，舊譯十二入，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根與色、聲、香、味、觸、法等六境的十二法。
（90） 阿育王
王後懷孕十月，生下阿育王子。一日，國王賓睹娑羅讓王子在自己懷中玩耍，此時王子忽然撒尿，賓睹娑羅國王立即用法螺接尿，把尿灑在王子頭頂。王後見狀非常不悅，從國王手中接過王子。王後將此事告訴闍羅那紀伐老師。闍羅那紀伐安慰王後說，您的王子將是統治南島的一位獨一無二的尊貴君王。王後聽罷再次向老師叩拜，表示感謝。闍羅那紀伐接受過王後叩拜之後，便前往離華氏城100由旬的一個小鎮去住。
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[1] 賓睹娑羅，印度古代史也有譯作賓頭沙羅者。
（89） 賓睹娑羅王
賓睹娑羅王子成年，老王薑陀拘達在位24年後辭世。老王死後，提婆格波魔鬼借老王之屍還魂，使老王復活，依然執政為王。但老王飲食等一切表現均極為反常。於是祭司婆羅門進行了調查，終於了解到是妖魔借屍還魂之故。告賓睹娑羅王子，老王辭世妖魔乘機借屍還魂偽裝國王搗亂。王子得知真情後便設計剷除妖魔。王子一麵佯裝與妖魔親密無間，侍候左右；一麵密囑兩個侍從佯裝相互奪刀，眾人勸阻無效。妖魔聽到爭鬥之聲，命王子前去解勸。賓睹娑羅往返數次，仍告妖魔勸解無效。此時妖魔命二侍從來至麵前。賓睹娑羅說：“二侍從手中均有武器，不宜走近禦前。”妖魔說：“允其前來，方可釋其爭端。”二侍從聽命走近妖魔身旁。王子上前佯裝獻刀，說時遲那時快，刀起人倒，妖魔被砍成兩截身亡。事後王子將父王的屍體隆重火化。薑陀拘達王在位24年，佛曆146年（公元前398年）駕崩，其子賓睹娑羅加冕為王。
賓睹娑羅王之王後乃莫梨耶王族後裔，被冊封為蘇達摩王後。蘇達摩王後懷有身孕之時，希望自己能一足蹬月，一足踩日，食太空之星辰和雲彩，餐地上的蚯蚓和樹木。此種欲望無法滿足也不敢告訴任何人，於是麵容憔悴、身體消瘦。賓睹娑羅王見王後如此反常，詢問緣故。王後回答說是欲望所致。國王問：“有何欲望可告我。”王後說：“大王，妾的欲望難以實現，所以不敢對大王說。”國王說：“朕乃享有一切榮華富貴的國君，沒有辦不到的事，盡管奏來。”於是王後如實奏明。國王聽罷深感為難，但沒說辦不到，隻用好言相慰：“不要著急，定能滿足你的欲望。”國王召集禦前會議，將王後的想法告訴眾大臣。
眾大臣問該如何辦？國王說，可製作日月形狀的食物給王後吃，將淺鍋大小的煎餅放在潔淨的地上。告她：這是日，那是月，請王後用腳踩在其上；再給王後圓餅，告她這就是星辰請她吃，再給她雲狀食物吃；再掃淨宮內庭院撒細沙，其上鋪席，把從席孔間鑽出的蚯蚓狀食品放在金杯之中，請王後進食，再叫她吃樹木狀食物。諸事均按國王所說辦理，王後的欲望遂得到滿足。
一天，國王請教婆羅門，問王後有如此欲望將會有何結果？王後的老師闍羅那紀伐解道：“尊貴的國王，王後將為陛下生一位一切具足的王子。”國王聽罷喜出望外。國王本來就是按照這位國師的指點來安排滿足王後的欲望的。闍羅那紀伐是一位學識淵博具備成為羅漢一切條件的人物。他在迦葉佛時代還隻是一個不懂事的青年，後來找到一位講授阿毗陀摩論藏的羅漢，並向講誦十二處法 注 的羅漢修習法境，然後滅度進入仙國，享受仙福，直至釋迦牟尼涅槃之時。釋迦牟尼涅槃後他轉世成為婆羅門的後裔，成年後又當了裸形外道，最後成了賓睹娑羅王後的老師。所以，他能告訴國王該怎樣滿足王後的欲望，而且知道此種欲望將要產生的結果。闍羅那紀伐認為有必要將此事向王後講清楚，於是便來找王後。王後請他在上首落座，然後問道：“尊敬的老師，有何賜教？”闍羅那紀伐說：“此事在眾多文武大臣麵前僅向國王簡要地講了一下，現前來詳告王後，請王後細聽。未來的王子將是一位君王。足蹬日月，預示王子即位之後日月般南島一切執傘君王將臣服在其腳下；吃食眾星辰，預示王子將殺死同胞兄弟；吃食雲彩，預示王子將廢除形形色色的外道邪說，皈依佛法；吃食蚯蚓，預示他的權勢將深及大地之下一由旬；吃食樹木，預示他的權勢將高及蒼穹之上一由旬。請王後記牢，這些就是王後您的欲望將產生的結果。”王後聽罷十分高興，說道：“倘若一切均按恩師所言，定賜恩師乘坐黃金轎輿，並將恩師名諱題於金片之上敬拜。”
《緬甸大史》上隻一般談及王後的欲望得到滿足，至於如何得到滿足並無詳細記述。又說，闍羅那紀伐在國王詢問之下，把欲望將產生的結果詳細解釋一番。這與後來阿育王即位之後，向母後詢問的情節先後是矛盾的。應看到王後的老師是一位博學多才的有識之士，對應保密的事絕不會在大庭廣眾之中渲染的，隻會略談幾句。而對王後，則會毫無保留地詳加敘述的。此乃情理中事。
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[1] 佛教名詞，舊譯十二入，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根與色、聲、香、味、觸、法等六境的十二法。
（90） 阿育王
王後懷孕十月，生下阿育王子。一日，國王賓睹娑羅讓王子在自己懷中玩耍，此時王子忽然撒尿，賓睹娑羅國王立即用法螺接尿，把尿灑在王子頭頂。王後見狀非常不悅，從國王手中接過王子。王後將此事告訴闍羅那紀伐老師。闍羅那紀伐安慰王後說，您的王子將是統治南島的一位獨一無二的尊貴君王。王後聽罷再次向老師叩拜，表示感謝。闍羅那紀伐接受過王後叩拜之後，便前往離華氏城100由旬的一個小鎮去住。