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活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史 作者：[日]小熊英二 投票推薦 加入書簽 留言反饋
以謙二的條件而言，說不上是好的結婚對象。與父親一起住在第二種都營住宅，就職經歷相當不穩定。實際上隻剩下半邊的肺，健康方麵也有很多顧慮。可是“對方的親戚們，因為母親非常著急，所以贊成我們的婚事”。
即便如此，寬子結婚後，洗完澡看到謙二背後的手術痕跡，聽說“看到嚇呆了”。“雖然有說明過，但大概沒想到這麽嚴重，如果結婚前就知道的話，或許這樁婚姻就告吹了。”
一九六一年十一月，謙二與寬子結婚了。同一個月秀子搬出第六都營住宅，隔年一九六二年（昭和三十七）六月也結婚了。對象是過去一直交往的大學職員同事，秀子之後也繼續擔任大學職員。
謙二與寬子的結婚儀式，在東京都一處叫新宿生活館的場地舉行，謙二跑業務時從立川涉外勞動管理所的監督官那邊知道這個地方。這個立川涉外勞動管理所，是專為在立川基地工作的日本人基地勞工而設立的，屬於東京都勞動局的設施。
因為那是人進人出的場所，許多業務員都會前往推銷。在那裏偶然與路過的勞動管理所的人聊起，對方說想要便宜舉辦婚禮的話，那地方很適合。我這邊的媒人是渡瀨社長，又邀請了早實時期的朋友、靜岡的姊姊等親戚若幹，再加上父親與秀子。寬子方麵的親戚，感覺總是比我們身份高一些。我這邊邀請的客人很少，所以連原健一郎也一併叫上了。
結婚儀式沒有採用任何宗教儀式。兩個人宣讀“結婚誓言”後，生活館館長再祝福獻辭，大概就是這種形式。在公共設施舉辦無宗教結婚儀式，日本戰敗之後某段時期相當盛行。
原本日本的結婚，隻是兩家人碰麵，開宴席吃飯而已，沒有什麽宗教儀式。現在舉行的神道式“神前結婚式”源自於一九〇〇年當時的皇太子（之後的大正天皇）結婚時“創造”的宗教儀式。經濟高速增長後庶民的購買力上升，提供神道式或基督教式婚禮的場所逐漸多起來，之後類似謙二在公共設施舉辦無宗教儀式婚禮的場地，便隨之逐漸消失。
新婚旅行是到伊豆度過四天三夜的旅行。謙二的足跡雖然從北海道到東京、中國東北、西伯利亞、新潟，之後又回到東京，流轉過不少地方，但除了參加過一次立川商店員工旅遊之外，這還是他首次個人旅行。“旅行回來後，秀子離開家裏，家中換成了主婦進駐。”
結婚後的一九六二年五月，剛一的外祖母從廣島把剛一帶來，寬子到羽田機場去迎接他們。六歲的剛一或許因為長時間不在母親身邊，所以比實際年齡成熟，是一個相當伶俐的孩子。
雖然一切看來一帆風順，但“世間不如意事，十有八九”。寬子結婚後不久就懷孕，精神上陷入不太穩定的狀態。住處狹窄可能也是原因之一，因此我們決定先把雄次托給靜岡的同父異母姊姊照顧。
這位姊姊，過去與丈夫一家人住在新潟的日本輕金屬公司宿舍，謙二在新潟工作的時代，曾經跟他們居住過一段時間。之後姊姊一家人隨著日本輕金屬的靜岡清水工廠開設，一家五口一起搬入了靜岡的公司宿舍。
這位同父異母姊姊理解狀況，也願意接雄次過去照顧，但公司宿舍過於狹窄，因此為了照顧雄次得另外租住處，需要一些時間準備。這段等待的期間隻好把雄次暫時委託給住在山形的另一位同父異母姊姊。這位山形的姊姊還在餵乳時便寄養在其他人家中，但此時仍細心照顧生父，父女間仍有相當深的牽絆。
謙二三十六歲，寬子三十三歲，剛一五歲（一九六二年十月攝）
一九六二年七月，雄次在秀子的陪伴下離開了第六都營住宅，前往山形。十月，雄次在同父異母姊姊的長子陪伴下，暫時回到第六都營住宅，住了大約三晚，再度遷往靜岡。雄次從前年起就因心因性高血壓身體狀況不佳，如果沒有人隨侍在側，便無法長途旅行。
靜岡的姊姊特別租了一戶獨立的小房舍來照顧雄次。一九六四年五月，雄次因為腦梗塞離開人世，享年七十九。“雖然知道一直有高血壓的問題，可接到靜岡姊姊的電話，說父親身體狀況很差時，還是有些意外，匆匆忙忙地趕過去，趕到時父親已經過世了。整個人隻感到一陣茫然。”當時東京正在舉辦奧運，但謙二說他“完全沒留下印象”。
無論如何，雄次離開之後，寬子的精神安定許多。一九六二年九月，產下了對謙二而言唯一的一個兒子。因為寬子已經帶來了剛一，所以給孩子起名為英二。第二年夏天，謙二帶著英二前往岡山，小千代看了非常開心地說：“這是小謙的兒子啊。”
身為校長的女兒，寬子十分熱心教育，會買圖鑑與繪本給剛一與英二，也會購讀《小學一年級生》等教育雜誌。結婚之前母親寄給寬子的信件中，也寫到要為孩子們先存好上大學的學費。與伊七和雄次一樣，謙二的成長過程中並沒有接受過這種文化，都把孩子的教育交給寬子處理。
剛一進入昭島市的小學，很快就拿到優秀的成績。英二則開始在附近新開的私立幼稚園上學，因為附近尚沒有託兒所，寬子便在家專心於家事與育兒。謙二偶爾也會負責照顧英二，帶著小孩一起跑業務，不過這隻限於寬子不得不外出辦事的時候。
即便如此，寬子結婚後，洗完澡看到謙二背後的手術痕跡，聽說“看到嚇呆了”。“雖然有說明過，但大概沒想到這麽嚴重，如果結婚前就知道的話，或許這樁婚姻就告吹了。”
一九六一年十一月，謙二與寬子結婚了。同一個月秀子搬出第六都營住宅，隔年一九六二年（昭和三十七）六月也結婚了。對象是過去一直交往的大學職員同事，秀子之後也繼續擔任大學職員。
謙二與寬子的結婚儀式，在東京都一處叫新宿生活館的場地舉行，謙二跑業務時從立川涉外勞動管理所的監督官那邊知道這個地方。這個立川涉外勞動管理所，是專為在立川基地工作的日本人基地勞工而設立的，屬於東京都勞動局的設施。
因為那是人進人出的場所，許多業務員都會前往推銷。在那裏偶然與路過的勞動管理所的人聊起，對方說想要便宜舉辦婚禮的話，那地方很適合。我這邊的媒人是渡瀨社長，又邀請了早實時期的朋友、靜岡的姊姊等親戚若幹，再加上父親與秀子。寬子方麵的親戚，感覺總是比我們身份高一些。我這邊邀請的客人很少，所以連原健一郎也一併叫上了。
結婚儀式沒有採用任何宗教儀式。兩個人宣讀“結婚誓言”後，生活館館長再祝福獻辭，大概就是這種形式。在公共設施舉辦無宗教結婚儀式，日本戰敗之後某段時期相當盛行。
原本日本的結婚，隻是兩家人碰麵，開宴席吃飯而已，沒有什麽宗教儀式。現在舉行的神道式“神前結婚式”源自於一九〇〇年當時的皇太子（之後的大正天皇）結婚時“創造”的宗教儀式。經濟高速增長後庶民的購買力上升，提供神道式或基督教式婚禮的場所逐漸多起來，之後類似謙二在公共設施舉辦無宗教儀式婚禮的場地，便隨之逐漸消失。
新婚旅行是到伊豆度過四天三夜的旅行。謙二的足跡雖然從北海道到東京、中國東北、西伯利亞、新潟，之後又回到東京，流轉過不少地方，但除了參加過一次立川商店員工旅遊之外，這還是他首次個人旅行。“旅行回來後，秀子離開家裏，家中換成了主婦進駐。”
結婚後的一九六二年五月，剛一的外祖母從廣島把剛一帶來，寬子到羽田機場去迎接他們。六歲的剛一或許因為長時間不在母親身邊，所以比實際年齡成熟，是一個相當伶俐的孩子。
雖然一切看來一帆風順，但“世間不如意事，十有八九”。寬子結婚後不久就懷孕，精神上陷入不太穩定的狀態。住處狹窄可能也是原因之一，因此我們決定先把雄次托給靜岡的同父異母姊姊照顧。
這位姊姊，過去與丈夫一家人住在新潟的日本輕金屬公司宿舍，謙二在新潟工作的時代，曾經跟他們居住過一段時間。之後姊姊一家人隨著日本輕金屬的靜岡清水工廠開設，一家五口一起搬入了靜岡的公司宿舍。
這位同父異母姊姊理解狀況，也願意接雄次過去照顧，但公司宿舍過於狹窄，因此為了照顧雄次得另外租住處，需要一些時間準備。這段等待的期間隻好把雄次暫時委託給住在山形的另一位同父異母姊姊。這位山形的姊姊還在餵乳時便寄養在其他人家中，但此時仍細心照顧生父，父女間仍有相當深的牽絆。
謙二三十六歲，寬子三十三歲，剛一五歲（一九六二年十月攝）
一九六二年七月，雄次在秀子的陪伴下離開了第六都營住宅，前往山形。十月，雄次在同父異母姊姊的長子陪伴下，暫時回到第六都營住宅，住了大約三晚，再度遷往靜岡。雄次從前年起就因心因性高血壓身體狀況不佳，如果沒有人隨侍在側，便無法長途旅行。
靜岡的姊姊特別租了一戶獨立的小房舍來照顧雄次。一九六四年五月，雄次因為腦梗塞離開人世，享年七十九。“雖然知道一直有高血壓的問題，可接到靜岡姊姊的電話，說父親身體狀況很差時，還是有些意外，匆匆忙忙地趕過去，趕到時父親已經過世了。整個人隻感到一陣茫然。”當時東京正在舉辦奧運，但謙二說他“完全沒留下印象”。
無論如何，雄次離開之後，寬子的精神安定許多。一九六二年九月，產下了對謙二而言唯一的一個兒子。因為寬子已經帶來了剛一，所以給孩子起名為英二。第二年夏天，謙二帶著英二前往岡山，小千代看了非常開心地說：“這是小謙的兒子啊。”
身為校長的女兒，寬子十分熱心教育，會買圖鑑與繪本給剛一與英二，也會購讀《小學一年級生》等教育雜誌。結婚之前母親寄給寬子的信件中，也寫到要為孩子們先存好上大學的學費。與伊七和雄次一樣，謙二的成長過程中並沒有接受過這種文化，都把孩子的教育交給寬子處理。
剛一進入昭島市的小學，很快就拿到優秀的成績。英二則開始在附近新開的私立幼稚園上學，因為附近尚沒有託兒所，寬子便在家專心於家事與育兒。謙二偶爾也會負責照顧英二，帶著小孩一起跑業務，不過這隻限於寬子不得不外出辦事的時候。