第10頁
活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史 作者：[日]小熊英二 投票推薦 加入書簽 留言反饋
同樣屬於這種協同一致嚐試的另一種形式就是城鎮商店街。距離片山家最近的車站是西武線山穀站（現在的丸之內線東高圓寺站附近），車站附近就有名為“共榮會市場”的商店街，街道上方搭有可遮風避雨的拱頂（arcade）。街道寬度可讓行人通過，兩側都是一樓為店麵、二樓為住家的住商混合店鋪，林立著魚店、蔬果店、針線雜貨鋪等商家。當時的東京，零售商店的店家們為了與百貨公司對抗，也出現過聯合出資搭設拱廊街道、共同籌組商店街的案例。
依據謙二的回憶，經營天婦羅店的輝一，擁有庶民的開朗性格。他參加了由公營市場青年們組成的棒球隊，還留下了穿著棒球製服的照片。此外，在高圓寺舉辦盂蘭盆會舞時，他還會在臨時搭建的高台上，配合《東京舞曲》的祭典音樂，負責敲打太鼓。
譜於一九三二（昭和七）年的《丸之內舞曲》，隔年更改標題與歌詞成為《東京舞曲》，並錄製成唱片發行，成為東京的“當地歌謠”。
根據謙二的說法：“對隔壁裁縫師一家這種土生土長的東京人而言，一邊唱《東京舞曲》，一邊跳納涼舞蹈，實在充滿了鄉下人的俗氣感，他們其實很看不起這種活動。這種祭典會風行起來，或許也說明了東京市內已經聚集了許多來自全國各地的人了吧。”
穿著棒球製服的輝一（中間）
一九三二年七月，從佐呂間被帶來東京的謙二轉學進入杉並區第三小學校，成為一年級學生。小學內男女分班，每一學年四個班級當中，兩班為男學生，由男老師指導；兩班為女學生，由女老師指導。謙二也買了日式的雙肩背書包（ransel），但其實是裏麵夾著厚紙板、外麵包上人造皮的產品。
學校的班級裏混有零售商店、工匠職人、臨時僱傭等家庭背景的孩子們，當然還有被稱為“月薪族”的中產階級的小孩。在謙二的記憶裏，同學中已經沒有父母親是農民的人了。至於“月薪族”學生所占的比例：
記得不是很清楚，大概有四成吧。若能對照畢業紀念冊，光看服裝與臉孔就可以分辨出來。
當時的學校，不像今天這樣採取平等主義。我到畢業為止，從來沒參加過才藝表演會。擔綱演出的大抵都是“月薪族”的孩子們。現在的話都是全班學生共同分配任務，當時卻沒有這種考量。戲劇演出是為了讓地方上有權勢的來賓觀看，而非給自己雙親參觀。何況自己的外祖父母都忙於工作，原本就不可能來參加這種表演活動。
大概是五年級的時候，孩子們在校園內玩耍後去洗臉，隻有“月薪族”的孩子們才拿得出手帕擦手。路過的女老師不假思索脫口而出：“某某君很有教養喔。”而我們這些非中階級的孩子們也隻是想著“有手帕就是好的嗎”，其實也沒什麽自卑感。
臨時僱傭或擺地攤的家庭，比起片山家這種開店鋪的零售商人家更貧窮。謙二也曾看過攤販的孩子們跟著雙親一起拉人力拖車的場景。隔壁裁縫師一家人原來居住在深川的老家，附近有許多朝鮮人，是二戰之前唯一有朝鮮人當選眾議員的地區。不過居住在高圓寺的謙二，卻沒有見過朝鮮人或中國人的印象。
沒有店鋪的地攤商人，沿著附近的青梅街道，每逢周末就擺攤成為夜市。周末以外的時間，就去應聘臨時僱傭賺錢。這些攤販們靠著一張嘴叫賣香蕉或者鋼筆，邊拍著攤位木板助威邊叫賣，叫賣方式如下：“來喔來喔，這鋼筆，因為工廠遭火災，搶救時半路掉進水溝泡了水，賣相看來不好，實際上是貨真價實的高級品。買到賺到喔！”
“因為大家都還是孩子，所以同學們對雙親職業上的階級差異，並不太在意。”雖說如此，但商人及工匠職人的孩子們並不與“月薪族”的孩子一起玩。謙二與家中經營小商店的孩子們玩在一塊，一起打陀螺或玩“啪嘰”（一種舊時供兒童玩樂用的紙牌），也會玩一種叫作“水雷艦長”的戰爭遊戲。玩耍的場地不是在棄耕後尚未蓋上新住宅的“空地”，就是在自行車無法通過的商店街內側巷子裏。
伊七與小千代叫謙二時都隻喊“謙”，聽起來好像很憐愛這孩子，但其實因為工作與家務繁忙，根本沒時間照料小孩。如果老纏著外祖父母，就會被罵“煩人”而被趕到外頭去，放學回家也沒在讀書，隻是忙著和附近的孩子們玩耍。
小孩子們會以五年級學生為領袖形成集團，以周圍一百米內的方形區塊為“地盤”，一群孩子就在此範圍內玩耍。如果迷路跑出自己的“地盤”，就會被隔壁“地盤”的孩子集體驅逐。所以即便父母親沒有照看著自己的孩子，較年長的孩子也會監督自己集團的成員，不至於出現被孤立、獨自在街上徘徊的狀況。而六年級以上的學童，會自然離開這群孩子，開始為今後獨立工作進行準備。
“月薪族”階層的孩子們，往往可以讓父母為自己購買《少年俱樂部》之類的雜誌，而商人與工匠職人的孩子們就隻能輪流傳閱。謙二與隔壁裁縫師家的男孩一起與“家中有氣派大門，父親工作是買賣股票的男孩”成為好友，這個好友會唆使自己父母為他買書或雜誌，他們就輪流閱讀。謙二除了購買自身必要的物品之外，幾乎沒有任何零用錢，也從未自己買過書本。
依據謙二的回憶，經營天婦羅店的輝一，擁有庶民的開朗性格。他參加了由公營市場青年們組成的棒球隊，還留下了穿著棒球製服的照片。此外，在高圓寺舉辦盂蘭盆會舞時，他還會在臨時搭建的高台上，配合《東京舞曲》的祭典音樂，負責敲打太鼓。
譜於一九三二（昭和七）年的《丸之內舞曲》，隔年更改標題與歌詞成為《東京舞曲》，並錄製成唱片發行，成為東京的“當地歌謠”。
根據謙二的說法：“對隔壁裁縫師一家這種土生土長的東京人而言，一邊唱《東京舞曲》，一邊跳納涼舞蹈，實在充滿了鄉下人的俗氣感，他們其實很看不起這種活動。這種祭典會風行起來，或許也說明了東京市內已經聚集了許多來自全國各地的人了吧。”
穿著棒球製服的輝一（中間）
一九三二年七月，從佐呂間被帶來東京的謙二轉學進入杉並區第三小學校，成為一年級學生。小學內男女分班，每一學年四個班級當中，兩班為男學生，由男老師指導；兩班為女學生，由女老師指導。謙二也買了日式的雙肩背書包（ransel），但其實是裏麵夾著厚紙板、外麵包上人造皮的產品。
學校的班級裏混有零售商店、工匠職人、臨時僱傭等家庭背景的孩子們，當然還有被稱為“月薪族”的中產階級的小孩。在謙二的記憶裏，同學中已經沒有父母親是農民的人了。至於“月薪族”學生所占的比例：
記得不是很清楚，大概有四成吧。若能對照畢業紀念冊，光看服裝與臉孔就可以分辨出來。
當時的學校，不像今天這樣採取平等主義。我到畢業為止，從來沒參加過才藝表演會。擔綱演出的大抵都是“月薪族”的孩子們。現在的話都是全班學生共同分配任務，當時卻沒有這種考量。戲劇演出是為了讓地方上有權勢的來賓觀看，而非給自己雙親參觀。何況自己的外祖父母都忙於工作，原本就不可能來參加這種表演活動。
大概是五年級的時候，孩子們在校園內玩耍後去洗臉，隻有“月薪族”的孩子們才拿得出手帕擦手。路過的女老師不假思索脫口而出：“某某君很有教養喔。”而我們這些非中階級的孩子們也隻是想著“有手帕就是好的嗎”，其實也沒什麽自卑感。
臨時僱傭或擺地攤的家庭，比起片山家這種開店鋪的零售商人家更貧窮。謙二也曾看過攤販的孩子們跟著雙親一起拉人力拖車的場景。隔壁裁縫師一家人原來居住在深川的老家，附近有許多朝鮮人，是二戰之前唯一有朝鮮人當選眾議員的地區。不過居住在高圓寺的謙二，卻沒有見過朝鮮人或中國人的印象。
沒有店鋪的地攤商人，沿著附近的青梅街道，每逢周末就擺攤成為夜市。周末以外的時間，就去應聘臨時僱傭賺錢。這些攤販們靠著一張嘴叫賣香蕉或者鋼筆，邊拍著攤位木板助威邊叫賣，叫賣方式如下：“來喔來喔，這鋼筆，因為工廠遭火災，搶救時半路掉進水溝泡了水，賣相看來不好，實際上是貨真價實的高級品。買到賺到喔！”
“因為大家都還是孩子，所以同學們對雙親職業上的階級差異，並不太在意。”雖說如此，但商人及工匠職人的孩子們並不與“月薪族”的孩子一起玩。謙二與家中經營小商店的孩子們玩在一塊，一起打陀螺或玩“啪嘰”（一種舊時供兒童玩樂用的紙牌），也會玩一種叫作“水雷艦長”的戰爭遊戲。玩耍的場地不是在棄耕後尚未蓋上新住宅的“空地”，就是在自行車無法通過的商店街內側巷子裏。
伊七與小千代叫謙二時都隻喊“謙”，聽起來好像很憐愛這孩子，但其實因為工作與家務繁忙，根本沒時間照料小孩。如果老纏著外祖父母，就會被罵“煩人”而被趕到外頭去，放學回家也沒在讀書，隻是忙著和附近的孩子們玩耍。
小孩子們會以五年級學生為領袖形成集團，以周圍一百米內的方形區塊為“地盤”，一群孩子就在此範圍內玩耍。如果迷路跑出自己的“地盤”，就會被隔壁“地盤”的孩子集體驅逐。所以即便父母親沒有照看著自己的孩子，較年長的孩子也會監督自己集團的成員，不至於出現被孤立、獨自在街上徘徊的狀況。而六年級以上的學童，會自然離開這群孩子，開始為今後獨立工作進行準備。
“月薪族”階層的孩子們，往往可以讓父母為自己購買《少年俱樂部》之類的雜誌，而商人與工匠職人的孩子們就隻能輪流傳閱。謙二與隔壁裁縫師家的男孩一起與“家中有氣派大門，父親工作是買賣股票的男孩”成為好友，這個好友會唆使自己父母為他買書或雜誌，他們就輪流閱讀。謙二除了購買自身必要的物品之外，幾乎沒有任何零用錢，也從未自己買過書本。