“我願意學。”
“我們有些習俗也和漢族差不多，比如婚姻，也是父母之命，媒人說合。結婚時還要請宗教阿訇到場，詢問雙方是否同意結為夫婦。事實上已經是形式了。然後舉行宗教上的尼卡。”
“什麽是阿訇和尼卡呢？”
“阿訇就像漢語中的老師或先生的意思，是有學問的人的尊稱，也是主持清真教務的宗教職業者的通稱，就像基督教的神父；其中任教坊中最高宗教首領和‘經文大學’教師的阿訇也叫教長阿訇或是開學阿訇……”
“爸爸，你呢？”
“我在教坊當過教長阿訇，後來又隨軍，做軍中教務，……我已經看透了人世之兇險，餓虎不食子，人無骨肉恩；人麵咫尺，心隔萬裏。真主亦難治世！”馬向真長嘆一聲，“我現在就是想把我的餘年專從著述，化當世，莫若口，傳來世，莫若書……”
“女兒悟性不高，恐怕難識教理。”杜麗珍心存戒懼，不知老人把她引向何方。
“小惑易方，大惑易性……”馬向真知道杜麗珍可能不懂他這些深奧之詞，但他有一種強烈的灌輸欲和征服欲。就像他五歲時，父親就逼他讀《論語》一樣，即使生吞活剝也總有用。“世之質文，隨教而變，入其國者隨其俗，入其家者避其諱。剛才我們說的是你必須隨俗。回族中一般反對離婚，主張白頭偕老；回族女子不能跟非伊斯蘭教的男子通婚，可是回族男子可以跟非伊斯蘭教女子結婚。”
“這是為什麽？”
杜麗珍總覺得有點悖理，一條路，來回總該一樣遠啊！
“這是真主的旨意，《古蘭經》說：你們不要娶崇拜多神的婦女，直到她們信道。你們不要把自己的女兒嫁給崇拜多神的男子，直到他們信道。《古蘭經》還說，不能娶有丈夫的婦女，不能娶自己的直係親屬，除此之外，即使娶俘虜的女性，娶自家的奴婢都是允許的。……至於什麽叫尼卡，也可以叫尼康罕，就是結合的意思。就是寫合婚證書……”
“女兒一時記不來，恐日後多有冒犯。”
“不知者不為罪。我們的穿著，跟漢族相近，不同的是中年男子都戴白色小帽，穿白布襯衫，黑坎肩，婦女是戴白色或是藍色的布帽。……你現在穿的這身黑色大襟衫襖，是你過世的媽媽穿的，太老氣了，像你這般年紀的姑娘要穿鮮艷的服裝。……這要以後去買，至於項鍊、耳環和戒指你媽媽的箱子裏有……”
杜麗珍本想說她不愛打扮，因怕犯忌，又怕拂老人的美意，就隻是聽著。心頭湧來陣陣暖意。
“我們愛吃拌麵、炒麵、燴麵、油糕、涼粉和羊肉泡饃，我們吃牛、羊、雞、鵝、鴨、魚肉，別的肉不吃。”
“未經信仰伊斯蘭教的人殺宰的，我們是一概不吃的，……所以，以後，還得由我來宰殺畜禽。”
“爸爸，我是你的女兒……”杜麗珍激動地說，“……你也應該吃我親手做的飯。”
“我們還是遵從真主的囑咐吧，……我們很愛喝茶，喜歡喝甜茶，加糖，加棗。
“我們的肉孜節是大節，也叫開齋節，與古爾邦節、聖紀節並稱為三大節日。這些禮法，我以後慢慢跟你講……”
“爸爸，我能不能另外還有一個家呢？……”杜麗珍惶恐地注視著老人，既怕他說出“不”字，又怕引起他傷心。
“你的那個家在哪裏？還有什麽人？”
杜麗珍告訴了老人，卻沒有提起魏洪生，那要以後慢慢再說。她不知道魏洪生在不在人間，而且也不知道他是不是還在等她。
“如果正良能躲過這場劫難，我叫他陪你回大別山去，你一個姑娘家，是絕對回不了老家的！”
“謝謝。”
“你的繼母是個惡人，她讓你吃的苦太多了。父親是個好人，我希望能見到他。即使你的繼母有如此罪惡，隻要她能悔悟，真主也會原諒她的。《古蘭經》說：眾人啊，我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識，在安拉看來，你們之中最尊貴的，便是你們之中最善良的……
“世上的各個民族和宗教都是真主安拉創造的，他隻說凡是最善良的便是最尊貴的。《古蘭經》諄諄告誡信徒們，你們當親愛近鄰、遠鄰、伴侶，當款待旅客。……漢人是遠鄰，如果他們不來侵犯我們，我們就當款待他們……”
“爸爸，各民族都是善良的民族。”
“你的見解很對，……讓我們都和睦相處共進阿甸園吧！女兒。”老人用一種執拗的頑強，對杜麗珍施加影響，“咱們回回還有一個風俗，希望你要遵守。”
“我遵守！”杜麗珍準備放棄一切世俗偏見，大膽地向前走去，她相信人類的善良，承認別人，是自己有信心的表現。
“那就是每個教徒要有一個經名：一般都是在誕生之日請阿訇或是長者選取伊斯蘭教典中的先賢、聖人及其父母的名字給嬰兒命名，不計輩分，不怕相同，隻要與家人不重名就行了！我要給你補一個，……就叫法蒂梅吧……”
“我們有些習俗也和漢族差不多，比如婚姻，也是父母之命，媒人說合。結婚時還要請宗教阿訇到場，詢問雙方是否同意結為夫婦。事實上已經是形式了。然後舉行宗教上的尼卡。”
“什麽是阿訇和尼卡呢？”
“阿訇就像漢語中的老師或先生的意思，是有學問的人的尊稱，也是主持清真教務的宗教職業者的通稱，就像基督教的神父；其中任教坊中最高宗教首領和‘經文大學’教師的阿訇也叫教長阿訇或是開學阿訇……”
“爸爸，你呢？”
“我在教坊當過教長阿訇，後來又隨軍，做軍中教務，……我已經看透了人世之兇險，餓虎不食子，人無骨肉恩；人麵咫尺，心隔萬裏。真主亦難治世！”馬向真長嘆一聲，“我現在就是想把我的餘年專從著述，化當世，莫若口，傳來世，莫若書……”
“女兒悟性不高，恐怕難識教理。”杜麗珍心存戒懼，不知老人把她引向何方。
“小惑易方，大惑易性……”馬向真知道杜麗珍可能不懂他這些深奧之詞，但他有一種強烈的灌輸欲和征服欲。就像他五歲時，父親就逼他讀《論語》一樣，即使生吞活剝也總有用。“世之質文，隨教而變，入其國者隨其俗，入其家者避其諱。剛才我們說的是你必須隨俗。回族中一般反對離婚，主張白頭偕老；回族女子不能跟非伊斯蘭教的男子通婚，可是回族男子可以跟非伊斯蘭教女子結婚。”
“這是為什麽？”
杜麗珍總覺得有點悖理，一條路，來回總該一樣遠啊！
“這是真主的旨意，《古蘭經》說：你們不要娶崇拜多神的婦女，直到她們信道。你們不要把自己的女兒嫁給崇拜多神的男子，直到他們信道。《古蘭經》還說，不能娶有丈夫的婦女，不能娶自己的直係親屬，除此之外，即使娶俘虜的女性，娶自家的奴婢都是允許的。……至於什麽叫尼卡，也可以叫尼康罕，就是結合的意思。就是寫合婚證書……”
“女兒一時記不來，恐日後多有冒犯。”
“不知者不為罪。我們的穿著，跟漢族相近，不同的是中年男子都戴白色小帽，穿白布襯衫，黑坎肩，婦女是戴白色或是藍色的布帽。……你現在穿的這身黑色大襟衫襖，是你過世的媽媽穿的，太老氣了，像你這般年紀的姑娘要穿鮮艷的服裝。……這要以後去買，至於項鍊、耳環和戒指你媽媽的箱子裏有……”
杜麗珍本想說她不愛打扮，因怕犯忌，又怕拂老人的美意，就隻是聽著。心頭湧來陣陣暖意。
“我們愛吃拌麵、炒麵、燴麵、油糕、涼粉和羊肉泡饃，我們吃牛、羊、雞、鵝、鴨、魚肉，別的肉不吃。”
“未經信仰伊斯蘭教的人殺宰的，我們是一概不吃的，……所以，以後，還得由我來宰殺畜禽。”
“爸爸，我是你的女兒……”杜麗珍激動地說，“……你也應該吃我親手做的飯。”
“我們還是遵從真主的囑咐吧，……我們很愛喝茶，喜歡喝甜茶，加糖，加棗。
“我們的肉孜節是大節，也叫開齋節，與古爾邦節、聖紀節並稱為三大節日。這些禮法，我以後慢慢跟你講……”
“爸爸，我能不能另外還有一個家呢？……”杜麗珍惶恐地注視著老人，既怕他說出“不”字，又怕引起他傷心。
“你的那個家在哪裏？還有什麽人？”
杜麗珍告訴了老人，卻沒有提起魏洪生，那要以後慢慢再說。她不知道魏洪生在不在人間，而且也不知道他是不是還在等她。
“如果正良能躲過這場劫難，我叫他陪你回大別山去，你一個姑娘家，是絕對回不了老家的！”
“謝謝。”
“你的繼母是個惡人，她讓你吃的苦太多了。父親是個好人，我希望能見到他。即使你的繼母有如此罪惡，隻要她能悔悟，真主也會原諒她的。《古蘭經》說：眾人啊，我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識，在安拉看來，你們之中最尊貴的，便是你們之中最善良的……
“世上的各個民族和宗教都是真主安拉創造的，他隻說凡是最善良的便是最尊貴的。《古蘭經》諄諄告誡信徒們，你們當親愛近鄰、遠鄰、伴侶，當款待旅客。……漢人是遠鄰，如果他們不來侵犯我們，我們就當款待他們……”
“爸爸，各民族都是善良的民族。”
“你的見解很對，……讓我們都和睦相處共進阿甸園吧！女兒。”老人用一種執拗的頑強，對杜麗珍施加影響，“咱們回回還有一個風俗，希望你要遵守。”
“我遵守！”杜麗珍準備放棄一切世俗偏見，大膽地向前走去，她相信人類的善良，承認別人，是自己有信心的表現。
“那就是每個教徒要有一個經名：一般都是在誕生之日請阿訇或是長者選取伊斯蘭教典中的先賢、聖人及其父母的名字給嬰兒命名，不計輩分，不怕相同，隻要與家人不重名就行了！我要給你補一個，……就叫法蒂梅吧……”