“他會像我一樣，改換姓名的！”
“像你一樣？阿爸，你也改換過姓名？”
“是的，既然你是我的女兒，我就把咱家的全部真情告訴你。”
第5章 教義
馬向真的書屋。
陽光照得屋裏通亮。
“女兒！”馬向真叫得很深情，“我希望你能在我這裏常住下去，
陪我這個孤獨的老人度過晚年！”
“是的！”
“你說你能念報紙我很高興！”
“我是沒有進過學校門的人，都是別人教的，在部隊裏學的。”
“我也可以教你。你說紅軍的宗旨是為了人人平等，為了窮人不受壓迫不受剝削，都過好日子，對嗎？”
“是的。”
“這跟《古蘭經》裏說的阿甸園是一樣的。它是天堂的第四層，是安拉許諾給虔誠的穆斯林永居的園林。就像聖經裏說的阿甸園，也像陶淵明說的那種世外桃源。不過，一個在地上，一個在天上！”
“爸爸，我的悟性不高，……我不相信有神。”杜麗珍誠摯地說，
“我照直說出來，你不會生氣吧？”
“真主永遠寬恕說真話的人！”
“我們有個《國際歌》，是這樣唱的：從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類幸福，全靠自己救自己……這就是我出來當女紅軍的原因了。……我們兩萬多人來到河西，剩下的不多了。”杜麗珍瑩然欲淚，“他們都不是為自己而死……”
馬向真沉默了好久，他不僅是個虔誠的穆斯林，而且還是一個學者。他不像有些教徒那樣持有偏見，他懂得排斥他人也就是排斥自己，應該兼蓄並包。他的書架子上不僅有伊斯蘭教的《古蘭經》、《五聖書》、《歸真要道釋義》，還有基督教的《聖經》，佛教的各種經卷，還有道教的《天宮道藏》。可是唯獨不了解共產主義。
他知道眼前這個姑娘所知甚少，但他仍然想讓她推開聞所未聞的一扇窗戶，看看共產主義的景象。
他也聽說過共產黨是一群共產共妻殺人放火的匪類，但事實證明並非如此！兩萬多人戰鬥到最後一口氣，絕不是烏合之眾。
“他們是為什麽而死呢？”
“為革命而死！”
“你說的革命是什麽？”
“為了窮人過好日子，……除掉人間不平……”杜麗珍無法精確地解釋什麽是革命。
“你以為那樣的日子會降臨人間嗎？”
“我們就是為了這樣的日子才不怕流血犧牲……”
“你知道什麽叫‘犧牲’嗎？”
“就是死。”
“不對，‘犧牲’是祭神時放在祭壇上的牲畜，……是祭品。”
“唔，我一直以為是光榮的死才叫犧牲呢。”
“你們也是殉道者。”
“我第一次聽你這樣的說法。”
“我們都是殉道者，都嚮往人間的阿甸園。”
“……總有些不一樣吧？”
“這叫殊途同歸。”
“……”杜麗珍表示不懂。
“康有為著大同書，主張無邦國，無帝王，人人平等，天下為公；孫中山也主張世界大同，天下為公。共產黨是不是也主張天下為公呢？……”
“共產黨主張人人平等，……”杜麗珍也聽說過國際主義精神，但是，她不知道國際主義怎麽解釋，更不知道是不是大同世界和天下為公和國際主義有什麽區別，不敢妄言。
“你看，人人平等，跟康有為的主張是一樣的。”
“這些我都不懂。我隻知道共產黨是為共產主義奮鬥到底，為人民過幸福生活而戰鬥！”
“隻有在阿甸園才能得到幸福，這就是伊斯蘭教的信仰！你既然是我的女兒，就應該信仰真主！就應該皈依伊斯蘭教！”
“爸爸！我……”杜麗珍極為惶惑，她不知道怎麽辦好，但她絕不願意讓老人失望，她堅信馬向真父子不是壞人，在人品上甚至比江子文好上千倍。
馬向真看到女兒惶惑的樣子，體諒地說：
“虔誠是信仰的必備品格，我希望你了解伊斯蘭教，希望你能頌讀《古蘭經》。”
“我看得懂嗎？”
“我可以教你。……從眼下這一刻起，你就是不進寺院的滿拉了！”
“滿拉？”
“對，滿拉，就是清真寺學經的學員的稱謂，有時也是對穆斯林學者的尊稱。有的地方也稱毛拉。”
“你為什麽還要讀《聖經》和佛經呢？”
“因為教義有很多是相同的相通的。”
“哪些？”
“比如《古蘭經》裏阿丹的故事，就近似《聖經》裏亞當。這種近似的地方很多。……你讀多了就知道了，你眼下是要知道咱們回族的風俗，將來好與附近的鄉親們結識……”
“像你一樣？阿爸，你也改換過姓名？”
“是的，既然你是我的女兒，我就把咱家的全部真情告訴你。”
第5章 教義
馬向真的書屋。
陽光照得屋裏通亮。
“女兒！”馬向真叫得很深情，“我希望你能在我這裏常住下去，
陪我這個孤獨的老人度過晚年！”
“是的！”
“你說你能念報紙我很高興！”
“我是沒有進過學校門的人，都是別人教的，在部隊裏學的。”
“我也可以教你。你說紅軍的宗旨是為了人人平等，為了窮人不受壓迫不受剝削，都過好日子，對嗎？”
“是的。”
“這跟《古蘭經》裏說的阿甸園是一樣的。它是天堂的第四層，是安拉許諾給虔誠的穆斯林永居的園林。就像聖經裏說的阿甸園，也像陶淵明說的那種世外桃源。不過，一個在地上，一個在天上！”
“爸爸，我的悟性不高，……我不相信有神。”杜麗珍誠摯地說，
“我照直說出來，你不會生氣吧？”
“真主永遠寬恕說真話的人！”
“我們有個《國際歌》，是這樣唱的：從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類幸福，全靠自己救自己……這就是我出來當女紅軍的原因了。……我們兩萬多人來到河西，剩下的不多了。”杜麗珍瑩然欲淚，“他們都不是為自己而死……”
馬向真沉默了好久，他不僅是個虔誠的穆斯林，而且還是一個學者。他不像有些教徒那樣持有偏見，他懂得排斥他人也就是排斥自己，應該兼蓄並包。他的書架子上不僅有伊斯蘭教的《古蘭經》、《五聖書》、《歸真要道釋義》，還有基督教的《聖經》，佛教的各種經卷，還有道教的《天宮道藏》。可是唯獨不了解共產主義。
他知道眼前這個姑娘所知甚少，但他仍然想讓她推開聞所未聞的一扇窗戶，看看共產主義的景象。
他也聽說過共產黨是一群共產共妻殺人放火的匪類，但事實證明並非如此！兩萬多人戰鬥到最後一口氣，絕不是烏合之眾。
“他們是為什麽而死呢？”
“為革命而死！”
“你說的革命是什麽？”
“為了窮人過好日子，……除掉人間不平……”杜麗珍無法精確地解釋什麽是革命。
“你以為那樣的日子會降臨人間嗎？”
“我們就是為了這樣的日子才不怕流血犧牲……”
“你知道什麽叫‘犧牲’嗎？”
“就是死。”
“不對，‘犧牲’是祭神時放在祭壇上的牲畜，……是祭品。”
“唔，我一直以為是光榮的死才叫犧牲呢。”
“你們也是殉道者。”
“我第一次聽你這樣的說法。”
“我們都是殉道者，都嚮往人間的阿甸園。”
“……總有些不一樣吧？”
“這叫殊途同歸。”
“……”杜麗珍表示不懂。
“康有為著大同書，主張無邦國，無帝王，人人平等，天下為公；孫中山也主張世界大同，天下為公。共產黨是不是也主張天下為公呢？……”
“共產黨主張人人平等，……”杜麗珍也聽說過國際主義精神，但是，她不知道國際主義怎麽解釋，更不知道是不是大同世界和天下為公和國際主義有什麽區別，不敢妄言。
“你看，人人平等，跟康有為的主張是一樣的。”
“這些我都不懂。我隻知道共產黨是為共產主義奮鬥到底，為人民過幸福生活而戰鬥！”
“隻有在阿甸園才能得到幸福，這就是伊斯蘭教的信仰！你既然是我的女兒，就應該信仰真主！就應該皈依伊斯蘭教！”
“爸爸！我……”杜麗珍極為惶惑，她不知道怎麽辦好，但她絕不願意讓老人失望，她堅信馬向真父子不是壞人，在人品上甚至比江子文好上千倍。
馬向真看到女兒惶惑的樣子，體諒地說：
“虔誠是信仰的必備品格，我希望你了解伊斯蘭教，希望你能頌讀《古蘭經》。”
“我看得懂嗎？”
“我可以教你。……從眼下這一刻起，你就是不進寺院的滿拉了！”
“滿拉？”
“對，滿拉，就是清真寺學經的學員的稱謂，有時也是對穆斯林學者的尊稱。有的地方也稱毛拉。”
“你為什麽還要讀《聖經》和佛經呢？”
“因為教義有很多是相同的相通的。”
“哪些？”
“比如《古蘭經》裏阿丹的故事，就近似《聖經》裏亞當。這種近似的地方很多。……你讀多了就知道了，你眼下是要知道咱們回族的風俗，將來好與附近的鄉親們結識……”