三清觀裏供著三尊神像：一尊叫元始天尊，一尊叫靈寶天尊，一尊叫道德天尊。這三尊神也叫三洞教主，又說是一氣化三清，這三尊神本是一個，都是元始天尊的化身。
至於喇嘛教，伊斯蘭教，薩滿教中，哪些是新教派舊教派我簡直無法弄清。當我走進山門，看到迎麵大殿上供的是彌勒佛時，我就打了個愣怔，以為走錯了地方。
佛教勸人行善，道教教人修仙，行善立可兌現，修仙卻純屬虛幻。所以佛教比道教興盛，社會影響大得多。這是我粗淺理解。
道人供奉的是菩薩，我更百思不解，這個廟叫萬佛峽，似乎也出乎常理，它應該是榆林窟的總稱，這裏既然由道人住持，應該叫老君廟才對。
不管出於禮貌還是謹慎，我都不能提問，隻是講紅軍誌在消滅世上一切不平，追求的天國是人人幸福的大同世界。我盡量迴避共產主義這個詞，免得他跟“共產共妻”的反動宣傳連在一起。
郭道人見我態度坦誠而且是有文化的人（這在軍閥隊伍裏實不多見），很有一見如故傾心相與的情感。
他說：“出家人本來六根清靜，世情嗜欲，富貴功名全不為念，立誌澄心淨慮修真養性，然而樹欲靜而風不止，終不能超凡脫俗……”
他告訴我，他是高台縣人，民國十六年（1927年），馬仲英倡亂河西，處處烽火狼煙，思及河西，年年兵連禍結，民不聊生，國無寧日，看破紅塵，到榆林窟投師出家。他憶及幼時家貧，對紅軍解民眾於倒懸、救民眾於水火的誌氣很為同情。
這時，工委首長來了。郭道人見首長衣裝破舊，僕僕風塵，卻是儀表非凡，恭敬有加。
工委首長先感謝道長的熱誠接待，而後提出幫助解決糧鹽和牲畜，以備長途跋涉之需，一再說明是按價購買，公平交易。工委首長亦微露口風，大軍長期作戰，經費困難……含意已很明白——沒法出過高的價錢。
我在旁邊幫腔，說了句動感情的話。我說：
“‘勸君更進一杯酒，西出陽關無故人’，我們在這裏休息一日，明天就與道長辭別了，道長對紅軍的友情我們終生難忘！”
郭元亨沉思良久：
“義師千員，鬥米袋鹽，杯水無補於車薪。貧道有廟田百畝，這些年頗有積蓄，我將傾盡所有，支援你們。容我稍作預備，明天請派人來寒舍收取。”
工委首長連聲道謝。……告別後，又告訴我說：“郭道長很好，你要多做些工作，爭取他的更大幫助。”
午後，我又去拜訪郭道長，暗示我對榆林窟很感興趣，他立即表示願意陪我去瞻仰中國的佛教藝術寶庫。
據郭道人介紹，榆林窟是敦煌莫高窟的一個分支，中國藝術寶庫之一，可惜我不懂繪畫，又不了解西域的歷史，如牛聽琴。
洞窟排列在榆林河穀兩岸的礫岩之上，東西兩崖相距約百米。郭元亨恪盡地主之誼，盡量詳作介紹，但言者諄諄，聽者藐藐，一切禮貌性興味，全出於增進感情。
東崖有三十多窟，西崖少一些，有十多窟。郭道人為了不至使我太倦，僅讓我參看主要窟穴。
據他說，榆林窟創建於北魏，唐、宋、元、明、清皆有雕塑繪畫。我沒有去過敦煌，無法比較。但這裏保存的自唐到元代八百年間的上千平米的壁畫和彩塑，千姿百態，色彩斑斕，已甚驚人。
他說明代嘉靖年間，官兵退守嘉峪關，關外陷於混亂狀態，榆林窟逐漸荒廢，直到清代，嘉慶、道光年間，才得重修。
他把我帶到二十五窟，這裏是中唐傑作，有南北天王、文殊、普賢、西方淨土、彌勒淨土等形象，神態生動，意氣飛揚，造型優美。天國世界，樓台亭閣平列環抱；菩提樹下，阿彌陀佛，朗聲說法；十地菩薩依次擁坐，凝神聆聽；上有白鶴飛翔，飛天散花；下有綠波蕩漾，荷花盛開。樂隊齊奏，美伎輕歌曼舞，把人間理想的世界，幻化成虛無縹緲的仙界佛國……
如果把它們的來龍去脈講出來，那將是一本很厚的故事集。我想：有時人類很奇怪，自己塑像自己拜，自己編故事自己信，這種稱之為欺人自欺的文化現象，似乎不可思議；也許因為現實嚴酷，隻能寄希望於未來的虛無？
在幼年讀私塾時，就念過：“祭如在，祭神如神在！”信則有，不信則無，誠則靈，這種心理，總有點滑稽，但我無法考究它的根源。
後來我們又到了五代、宋初、西夏、元代的窟洞中，這裏麵有耕作、狩獵、宴飲、弈棋、釀酒、冶鐵、舞蹈、音樂的現實生活場景。
我好像超越時間，在古代社會中遊歷，忘記了祁連山的風雪和未來麵臨的戈壁荒漠！
“如果我蹲在這些洞窟裏，”我眼睛盯著那些男耕女織的畫麵心想，“我會編出許多動人的故事來。”這裏的確是產生幻想的搖籃……它把我從現實攫到過去，這是我的想像力使然還是繪畫的藝術力量？
應我提議登上崖頂，遠眺周圍的風光。祖國大西北的廣袤蒼涼把我鎮住了。向西北望去，一片灰黃，像黃河巨浪的沉澱，那是一個喑啞的世界，空曠、寂寞、單調，隻有漠風像幽靈似地嘯叫著，在曠野裏無止無休地遊蕩，推起沙海的漣漪，把芨芨草和野蓬吹得滿地滾逃。一想到那就是我們明天要去的地方，心中凜然。
至於喇嘛教，伊斯蘭教，薩滿教中，哪些是新教派舊教派我簡直無法弄清。當我走進山門，看到迎麵大殿上供的是彌勒佛時，我就打了個愣怔，以為走錯了地方。
佛教勸人行善，道教教人修仙，行善立可兌現，修仙卻純屬虛幻。所以佛教比道教興盛，社會影響大得多。這是我粗淺理解。
道人供奉的是菩薩，我更百思不解，這個廟叫萬佛峽，似乎也出乎常理，它應該是榆林窟的總稱，這裏既然由道人住持，應該叫老君廟才對。
不管出於禮貌還是謹慎，我都不能提問，隻是講紅軍誌在消滅世上一切不平，追求的天國是人人幸福的大同世界。我盡量迴避共產主義這個詞，免得他跟“共產共妻”的反動宣傳連在一起。
郭道人見我態度坦誠而且是有文化的人（這在軍閥隊伍裏實不多見），很有一見如故傾心相與的情感。
他說：“出家人本來六根清靜，世情嗜欲，富貴功名全不為念，立誌澄心淨慮修真養性，然而樹欲靜而風不止，終不能超凡脫俗……”
他告訴我，他是高台縣人，民國十六年（1927年），馬仲英倡亂河西，處處烽火狼煙，思及河西，年年兵連禍結，民不聊生，國無寧日，看破紅塵，到榆林窟投師出家。他憶及幼時家貧，對紅軍解民眾於倒懸、救民眾於水火的誌氣很為同情。
這時，工委首長來了。郭道人見首長衣裝破舊，僕僕風塵，卻是儀表非凡，恭敬有加。
工委首長先感謝道長的熱誠接待，而後提出幫助解決糧鹽和牲畜，以備長途跋涉之需，一再說明是按價購買，公平交易。工委首長亦微露口風，大軍長期作戰，經費困難……含意已很明白——沒法出過高的價錢。
我在旁邊幫腔，說了句動感情的話。我說：
“‘勸君更進一杯酒，西出陽關無故人’，我們在這裏休息一日，明天就與道長辭別了，道長對紅軍的友情我們終生難忘！”
郭元亨沉思良久：
“義師千員，鬥米袋鹽，杯水無補於車薪。貧道有廟田百畝，這些年頗有積蓄，我將傾盡所有，支援你們。容我稍作預備，明天請派人來寒舍收取。”
工委首長連聲道謝。……告別後，又告訴我說：“郭道長很好，你要多做些工作，爭取他的更大幫助。”
午後，我又去拜訪郭道長，暗示我對榆林窟很感興趣，他立即表示願意陪我去瞻仰中國的佛教藝術寶庫。
據郭道人介紹，榆林窟是敦煌莫高窟的一個分支，中國藝術寶庫之一，可惜我不懂繪畫，又不了解西域的歷史，如牛聽琴。
洞窟排列在榆林河穀兩岸的礫岩之上，東西兩崖相距約百米。郭元亨恪盡地主之誼，盡量詳作介紹，但言者諄諄，聽者藐藐，一切禮貌性興味，全出於增進感情。
東崖有三十多窟，西崖少一些，有十多窟。郭道人為了不至使我太倦，僅讓我參看主要窟穴。
據他說，榆林窟創建於北魏，唐、宋、元、明、清皆有雕塑繪畫。我沒有去過敦煌，無法比較。但這裏保存的自唐到元代八百年間的上千平米的壁畫和彩塑，千姿百態，色彩斑斕，已甚驚人。
他說明代嘉靖年間，官兵退守嘉峪關，關外陷於混亂狀態，榆林窟逐漸荒廢，直到清代，嘉慶、道光年間，才得重修。
他把我帶到二十五窟，這裏是中唐傑作，有南北天王、文殊、普賢、西方淨土、彌勒淨土等形象，神態生動，意氣飛揚，造型優美。天國世界，樓台亭閣平列環抱；菩提樹下，阿彌陀佛，朗聲說法；十地菩薩依次擁坐，凝神聆聽；上有白鶴飛翔，飛天散花；下有綠波蕩漾，荷花盛開。樂隊齊奏，美伎輕歌曼舞，把人間理想的世界，幻化成虛無縹緲的仙界佛國……
如果把它們的來龍去脈講出來，那將是一本很厚的故事集。我想：有時人類很奇怪，自己塑像自己拜，自己編故事自己信，這種稱之為欺人自欺的文化現象，似乎不可思議；也許因為現實嚴酷，隻能寄希望於未來的虛無？
在幼年讀私塾時，就念過：“祭如在，祭神如神在！”信則有，不信則無，誠則靈，這種心理，總有點滑稽，但我無法考究它的根源。
後來我們又到了五代、宋初、西夏、元代的窟洞中，這裏麵有耕作、狩獵、宴飲、弈棋、釀酒、冶鐵、舞蹈、音樂的現實生活場景。
我好像超越時間，在古代社會中遊歷，忘記了祁連山的風雪和未來麵臨的戈壁荒漠！
“如果我蹲在這些洞窟裏，”我眼睛盯著那些男耕女織的畫麵心想，“我會編出許多動人的故事來。”這裏的確是產生幻想的搖籃……它把我從現實攫到過去，這是我的想像力使然還是繪畫的藝術力量？
應我提議登上崖頂，遠眺周圍的風光。祖國大西北的廣袤蒼涼把我鎮住了。向西北望去，一片灰黃，像黃河巨浪的沉澱，那是一個喑啞的世界，空曠、寂寞、單調，隻有漠風像幽靈似地嘯叫著，在曠野裏無止無休地遊蕩，推起沙海的漣漪，把芨芨草和野蓬吹得滿地滾逃。一想到那就是我們明天要去的地方，心中凜然。