「夫子如此應對，妥當麽？」周昌終於追上來，疑惑道。
我反問道：「你覺得該當如何？」
「弟子不知道，」周昌道，「隻是覺得如此避戰未必能避過去。」
我笑道：「你小看我了，我不是避戰。在出拳打人的時候，首先得把拳頭收回來啊。」
周昌一副恍然大悟的神情。
悲催的小田，你既然想跟哥玩兵法，那就教你一招反客為主。
世事相通，一通百通，兵法之道果然應用無窮。我安頓墨者在陶陽租的房子裏住下，正要生火做飯，陶陽卻已經送來了豐盛的美食。我隻得請陶陽一起過來用餐，順便解決了幾個他的小疑惑。義理上的疑惑我三言兩語就可以解決，但是對他而言卻需要曠日持久的身體力行，能夠當下開悟的人到底還是少數。
吃過飯，我對梁成道：「你曾在稷下待過，明日帶我去拜見宋鈃子和尹文子吧。」
「是，夫子，可是……」梁成一副不可思議的模樣，「宋鈃子已經逝世三年了。」
「呃……那你之前說從宋鈃子討教過墨義！」我差點被自己的口水嗆到。
「是啊，那是三年前，宋鈃子最後一次開講。」梁成一臉無辜道。
「好吧，那就帶我去見尹文子吧。」我頓了頓，「尹文子還沒死吧？」
還好尹文子還沒死。他在那封信上落了款，怎麽也得撐到見了我之後才能死啊！
這本來是個玩笑的想法，等我見到他之後，方才慶幸自己來得實在是太及時了。
尹文子已經盡顯老態，頭髮純白如雪，倒還算茂盛。身體精廋，寬大的袍服就像是堆起的土封將他埋在裏麵。他的牙齒已經掉光了，整張嘴都內陷進去，漏風，而且還帶著濃鬱的齊國口音。
他的門人捧著竹簡放在我的筵幾上。我取過最上麵的那捲，緩緩展開，是《大道》。
《大道》分了上下兩篇，語錄與故事混雜。
「大道無形，稱器有名。名也者，正形者也。形正由名，則名不可差。故仲尼雲：『必也正名乎！名不正，則言不順也』……」我一目十列，掃了一遍，又跳回開頭將第一段話讀了出來。
「子燎子以為不妥麽？」尹文子含糊問道。
嗯，很大的不妥。
我放下竹簡，看了看年邁的尹文子，坦然道：「這不是墨者之言。」
尹文子的學說取「道」而論「名」「形」，也不排斥儒墨，看似自成一家，其實隻是墨子思想的偏離。因為墨子是個遊離在可知論和不可知論之間的思想家，他的門徒或者踏上了儒家的「格物致知」，或者追隨黃老探尋世界的本質。
尹文子顯然是受了很大的黃老學派影響，但又放不下墨者嚴守秩序，強調「名」「實」的思想。
黃老學派是齊威王時代的齊國官學，影響之巨在西漢時攀達頂峰。嚴格來說，黃老學派與道家道者是有區別的，我們道者要做到無知而合於天地，他們卻強調分名別實而見本質。
尹文子被我的話嗆到了，發出一連串的咳嗽聲。他的弟子們上前撫胸摩背，為他端水漱口，各個對我怒目而視。
「體道而辯名實，的確是子墨子做過的事。」我可不想就這麽把個人中之寶氣死，連忙道。
尹文子點了點頭，強忍著咳嗽，整張臉憋得通紅，示意我繼續說下去。
「這不是墨義的精髓，隻是借用的手段。」我道。
翻開任何一本戰國時代的思想著作，都不可避免「名實之辯」。
孔子說隻有名正，言才能順。其實就是要在概念上加以確定，才能一步步走向世界的真相。
黃老學派搞名辯是為了觸摸世界的本質，萬物的根源。
儒家搞名辯，是為了推行自己的理想主義，使之言之有據。
墨子搞名辯，是因為墨家是絕對秩序，如果名不能正，實不能合，秩序就會崩潰。
名家搞名辯，是因為……因為他們閑得蛋疼。
「先生大作，的確有繼往開來之功，」我說了老長一段，總結道，「尤其是那個給兒子取名『盜』和『毆』的故事，拋開讓人猶如霧裏看花般的『道』、『名』、『形』，深入淺出，寓教於樂，儼然大家。」
尹文子緩過起來，吞了口口水，漏著風道：「你隻說說，什麽才是墨者之言！」
「辯名實是為了更深地了解墨義，從而能夠篤行不惑。」我道，「真正的墨者之言，不應該糾結於這種枝節，更應該在力行中體悟。」這書是墨學大師的課本，根本不可能給知識體係混亂的人看，否則很輕易地就會墜入道、儒之中不可自拔。對於底層的民眾而言，這些文字簡直就是一本天書，讀不通，用不了。
「請先生指教。」我示意灤平將我寫的《墨文鞭影》呈遞過去。
尹文子已經年邁得無法讀書了，是他的弟子展開簡冊，臉色一變，三字三字讀了起來。
「我自己看。」尹文子聽了一半，伸手要過書冊，費力地摩挲著竹簡上的文字，閱讀起來。
星火燎原 第27章 第一一零章 墨學（五）
《墨文鞭影》這個名字並不出眾，但是我不能稱自己寫的東西為「經」，又要和《墨子》區分，隻好起了個比較罕見的名字。鞭是聲，影非實，合起來就是說這三百字隻是墨子的聲和影，最為基礎的入門讀物。
我反問道：「你覺得該當如何？」
「弟子不知道，」周昌道，「隻是覺得如此避戰未必能避過去。」
我笑道：「你小看我了，我不是避戰。在出拳打人的時候，首先得把拳頭收回來啊。」
周昌一副恍然大悟的神情。
悲催的小田，你既然想跟哥玩兵法，那就教你一招反客為主。
世事相通，一通百通，兵法之道果然應用無窮。我安頓墨者在陶陽租的房子裏住下，正要生火做飯，陶陽卻已經送來了豐盛的美食。我隻得請陶陽一起過來用餐，順便解決了幾個他的小疑惑。義理上的疑惑我三言兩語就可以解決，但是對他而言卻需要曠日持久的身體力行，能夠當下開悟的人到底還是少數。
吃過飯，我對梁成道：「你曾在稷下待過，明日帶我去拜見宋鈃子和尹文子吧。」
「是，夫子，可是……」梁成一副不可思議的模樣，「宋鈃子已經逝世三年了。」
「呃……那你之前說從宋鈃子討教過墨義！」我差點被自己的口水嗆到。
「是啊，那是三年前，宋鈃子最後一次開講。」梁成一臉無辜道。
「好吧，那就帶我去見尹文子吧。」我頓了頓，「尹文子還沒死吧？」
還好尹文子還沒死。他在那封信上落了款，怎麽也得撐到見了我之後才能死啊！
這本來是個玩笑的想法，等我見到他之後，方才慶幸自己來得實在是太及時了。
尹文子已經盡顯老態，頭髮純白如雪，倒還算茂盛。身體精廋，寬大的袍服就像是堆起的土封將他埋在裏麵。他的牙齒已經掉光了，整張嘴都內陷進去，漏風，而且還帶著濃鬱的齊國口音。
他的門人捧著竹簡放在我的筵幾上。我取過最上麵的那捲，緩緩展開，是《大道》。
《大道》分了上下兩篇，語錄與故事混雜。
「大道無形，稱器有名。名也者，正形者也。形正由名，則名不可差。故仲尼雲：『必也正名乎！名不正，則言不順也』……」我一目十列，掃了一遍，又跳回開頭將第一段話讀了出來。
「子燎子以為不妥麽？」尹文子含糊問道。
嗯，很大的不妥。
我放下竹簡，看了看年邁的尹文子，坦然道：「這不是墨者之言。」
尹文子的學說取「道」而論「名」「形」，也不排斥儒墨，看似自成一家，其實隻是墨子思想的偏離。因為墨子是個遊離在可知論和不可知論之間的思想家，他的門徒或者踏上了儒家的「格物致知」，或者追隨黃老探尋世界的本質。
尹文子顯然是受了很大的黃老學派影響，但又放不下墨者嚴守秩序，強調「名」「實」的思想。
黃老學派是齊威王時代的齊國官學，影響之巨在西漢時攀達頂峰。嚴格來說，黃老學派與道家道者是有區別的，我們道者要做到無知而合於天地，他們卻強調分名別實而見本質。
尹文子被我的話嗆到了，發出一連串的咳嗽聲。他的弟子們上前撫胸摩背，為他端水漱口，各個對我怒目而視。
「體道而辯名實，的確是子墨子做過的事。」我可不想就這麽把個人中之寶氣死，連忙道。
尹文子點了點頭，強忍著咳嗽，整張臉憋得通紅，示意我繼續說下去。
「這不是墨義的精髓，隻是借用的手段。」我道。
翻開任何一本戰國時代的思想著作，都不可避免「名實之辯」。
孔子說隻有名正，言才能順。其實就是要在概念上加以確定，才能一步步走向世界的真相。
黃老學派搞名辯是為了觸摸世界的本質，萬物的根源。
儒家搞名辯，是為了推行自己的理想主義，使之言之有據。
墨子搞名辯，是因為墨家是絕對秩序，如果名不能正，實不能合，秩序就會崩潰。
名家搞名辯，是因為……因為他們閑得蛋疼。
「先生大作，的確有繼往開來之功，」我說了老長一段，總結道，「尤其是那個給兒子取名『盜』和『毆』的故事，拋開讓人猶如霧裏看花般的『道』、『名』、『形』，深入淺出，寓教於樂，儼然大家。」
尹文子緩過起來，吞了口口水，漏著風道：「你隻說說，什麽才是墨者之言！」
「辯名實是為了更深地了解墨義，從而能夠篤行不惑。」我道，「真正的墨者之言，不應該糾結於這種枝節，更應該在力行中體悟。」這書是墨學大師的課本，根本不可能給知識體係混亂的人看，否則很輕易地就會墜入道、儒之中不可自拔。對於底層的民眾而言，這些文字簡直就是一本天書，讀不通，用不了。
「請先生指教。」我示意灤平將我寫的《墨文鞭影》呈遞過去。
尹文子已經年邁得無法讀書了，是他的弟子展開簡冊，臉色一變，三字三字讀了起來。
「我自己看。」尹文子聽了一半，伸手要過書冊，費力地摩挲著竹簡上的文字，閱讀起來。
星火燎原 第27章 第一一零章 墨學（五）
《墨文鞭影》這個名字並不出眾，但是我不能稱自己寫的東西為「經」，又要和《墨子》區分，隻好起了個比較罕見的名字。鞭是聲，影非實，合起來就是說這三百字隻是墨子的聲和影，最為基礎的入門讀物。