第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。第五次獻酒之後，眾人紛紛飲盡杯子裏的酒。
隨後，鼓樂聲再次響起，所有人紛紛麵向祭壇跪下，在主持人的唱喏聲中，行三跪九叩之大禮。
第一跪，跪天，第二跪，跪地，第三跪，跪祖。
所以，儀式的最後一跪三叩，眾人起身換了一個身位，全體麵向北方跪拜。
因為所有南華人的祖先，都在北方那片古老的大地上。
百萬人，身穿紅色的華服共同祭拜，這種場麵是非常震撼人的。
當周南在祭壇的第二層，隨著唱喏虔誠地祭拜的時候，看到身邊跟自己一樣的人群，那種感動甚至讓他的眼淚都要流下來了。
這種儀式絕對不是封建迷信，而是以一種虔誠的儀式來勾起所有人的民族情懷，增強民族的凝聚力和向心力。
任何人，哪怕不是華人，通過這種儀式，也能感受到一種血脈相通的感覺。
這種儀式不僅讓所有的南華人為之自豪，淨化了心靈，也讓所有的外國人感到震驚。
第二天，全世界的媒體幾乎都報導了南華人這一次的祭天活動。
大多數媒體都是持正麵觀點，認為通過這樣的儀式，增強了南華作為一個新興國家的凝聚力。
但是也有一些媒體批評在文明時代，還用這種封建時代的儀式來蠱惑人心，是一種文明的倒退。
不管是哪種觀點，都不得不承認，這種儀式的確有一定的作用。
華人一般沒有宗教信仰，或者說沒有歐美人那麽濃鬱的宗教氛圍。
華人一直信仰的是天地，是自己的祖先，而不是虛無縹緲的神。
關於華人這一次的百萬人大祭拜，世界媒體紛紛擾擾地討論了好幾天，就連華人媒體也一直在大肆誇讚這次的祭拜，認為通過這樣的儀式，讓無數東南亞的華人找到了自己的根。
而南華大學的太極廣場，也比坤甸市中心，政府大樓門前的朱雀廣場在人們的心中顯得更加重要。
朱雀廣場雖然是國家的中樞，但是太極廣場經過這次祭拜，已經成為了人們心中的聖地。
這樣一來，還又增加了一個好處，那就是向南華大學捐款的人更加多了。
在聖地的廣場上，能夠將自己的名字和生平刻在上麵，這種榮耀比之前更加顯得輝煌。
周南一直在南華過了正月初五才返回瑞士，回程的時候，除了又帶上一幫南華要到歐洲赴任的官員，還有南華各界送給周南的禮物和海鮮。
海鮮在瑞士是奢侈品，一隻一尺多長的大龍蝦，在南華可能是小孩子經常吃的零食，但是在瑞士，都能賣到五十瑞郎，差不多將近一個普通人一周的薪水。
周南雖然不需要賺這點小錢，但是他可以在節日的時候，可以把這些海鮮當做禮物，送給政壇的同僚，這也是個拉關係的好辦法。
從南華回來以後，周南的全部精力都放在了第四屆世界經濟論壇的準備上，同時一年一度的燈會也要準時舉行了。
由林先生設計的東方博物館和商業街也已經竣工，博物館還需要一定時間的籌備才能開業，但是商業街卻已經麵向外界招商。
這一次，所有來開店的華人或者是瑞士的小販們，不用再可憐巴巴地露天擺攤或者是住窩棚了。
商業街一共有四百二十米長，西高東低，落差達到了三十多米，一共被分成了三層。
按照一間店鋪大約五米的門麵，南北兩邊一共有一百二十間門麵，其中八十間是單間門麵，另有四十間卻是兩間門麵的大店鋪。
南邊一排是西式建築，以地中海風格為主，沒有歐洲建築的繁瑣裝飾。
北邊一排卻是以中式風格為主，黑瓦白牆，在一樓的樓頂位置伸出了大約兩米五的屋簷。
不管是西式建築還是中式建築，設計的都是兩層半，一樓，二樓都可以營業，上麵的半層可以住人。
雖然門臉不大，最大的店鋪才十米寬，但是進步都比較深，最少的有十米，最長的有十四米深。
之所以不同，是因為有半數的店鋪都是設計的飲食店，咖啡館，這些店鋪都需要一個廚房。
而那些單純賣貨的店鋪，當然不需要大廚房，所以營業麵積也就大了一點。
商業街是純步行街，寬度有將近二十米，中間還種植了一排樹，樹木之間是草坪。
原本是想把中間設計成花壇的，但是管理是個大問題，所以最後為了省事，還是設計成了不用打理的樹和草。
所有的店鋪全部是周南的私人產業，隻租不售。但是因為韋吉斯小鎮提供了地皮，所以在管理公司裏麵有百分之二十的股份，卻不擁有產權。
同時，周南不參與管理，鎮上組成了一個管理團隊，負責收租，還禮，並且維護商業街的衛生。
在博物館還沒有建成的時候，就有許多人毛遂自薦，想要擔任博物館的館長。
周南最近也一直在考慮人選問題，西方博物館的館長，肯定要熟悉西方的文物，而東方博物館的館長，也需要熟悉東方的文物，一般人，根本不具備這個能力。
特別是東方博物館，東方的文物可不僅僅是油畫，首飾，種類繁多，即使一些文物大師，也不可能在各個不同領域都有很深的研究，所以除了專業水平，管理水平也需要好好考慮。
隨後，鼓樂聲再次響起，所有人紛紛麵向祭壇跪下，在主持人的唱喏聲中，行三跪九叩之大禮。
第一跪，跪天，第二跪，跪地，第三跪，跪祖。
所以，儀式的最後一跪三叩，眾人起身換了一個身位，全體麵向北方跪拜。
因為所有南華人的祖先，都在北方那片古老的大地上。
百萬人，身穿紅色的華服共同祭拜，這種場麵是非常震撼人的。
當周南在祭壇的第二層，隨著唱喏虔誠地祭拜的時候，看到身邊跟自己一樣的人群，那種感動甚至讓他的眼淚都要流下來了。
這種儀式絕對不是封建迷信，而是以一種虔誠的儀式來勾起所有人的民族情懷，增強民族的凝聚力和向心力。
任何人，哪怕不是華人，通過這種儀式，也能感受到一種血脈相通的感覺。
這種儀式不僅讓所有的南華人為之自豪，淨化了心靈，也讓所有的外國人感到震驚。
第二天，全世界的媒體幾乎都報導了南華人這一次的祭天活動。
大多數媒體都是持正麵觀點，認為通過這樣的儀式，增強了南華作為一個新興國家的凝聚力。
但是也有一些媒體批評在文明時代，還用這種封建時代的儀式來蠱惑人心，是一種文明的倒退。
不管是哪種觀點，都不得不承認，這種儀式的確有一定的作用。
華人一般沒有宗教信仰，或者說沒有歐美人那麽濃鬱的宗教氛圍。
華人一直信仰的是天地，是自己的祖先，而不是虛無縹緲的神。
關於華人這一次的百萬人大祭拜，世界媒體紛紛擾擾地討論了好幾天，就連華人媒體也一直在大肆誇讚這次的祭拜，認為通過這樣的儀式，讓無數東南亞的華人找到了自己的根。
而南華大學的太極廣場，也比坤甸市中心，政府大樓門前的朱雀廣場在人們的心中顯得更加重要。
朱雀廣場雖然是國家的中樞，但是太極廣場經過這次祭拜，已經成為了人們心中的聖地。
這樣一來，還又增加了一個好處，那就是向南華大學捐款的人更加多了。
在聖地的廣場上，能夠將自己的名字和生平刻在上麵，這種榮耀比之前更加顯得輝煌。
周南一直在南華過了正月初五才返回瑞士，回程的時候，除了又帶上一幫南華要到歐洲赴任的官員，還有南華各界送給周南的禮物和海鮮。
海鮮在瑞士是奢侈品，一隻一尺多長的大龍蝦，在南華可能是小孩子經常吃的零食，但是在瑞士，都能賣到五十瑞郎，差不多將近一個普通人一周的薪水。
周南雖然不需要賺這點小錢，但是他可以在節日的時候，可以把這些海鮮當做禮物，送給政壇的同僚，這也是個拉關係的好辦法。
從南華回來以後，周南的全部精力都放在了第四屆世界經濟論壇的準備上，同時一年一度的燈會也要準時舉行了。
由林先生設計的東方博物館和商業街也已經竣工，博物館還需要一定時間的籌備才能開業，但是商業街卻已經麵向外界招商。
這一次，所有來開店的華人或者是瑞士的小販們，不用再可憐巴巴地露天擺攤或者是住窩棚了。
商業街一共有四百二十米長，西高東低，落差達到了三十多米，一共被分成了三層。
按照一間店鋪大約五米的門麵，南北兩邊一共有一百二十間門麵，其中八十間是單間門麵，另有四十間卻是兩間門麵的大店鋪。
南邊一排是西式建築，以地中海風格為主，沒有歐洲建築的繁瑣裝飾。
北邊一排卻是以中式風格為主，黑瓦白牆，在一樓的樓頂位置伸出了大約兩米五的屋簷。
不管是西式建築還是中式建築，設計的都是兩層半，一樓，二樓都可以營業，上麵的半層可以住人。
雖然門臉不大，最大的店鋪才十米寬，但是進步都比較深，最少的有十米，最長的有十四米深。
之所以不同，是因為有半數的店鋪都是設計的飲食店，咖啡館，這些店鋪都需要一個廚房。
而那些單純賣貨的店鋪，當然不需要大廚房，所以營業麵積也就大了一點。
商業街是純步行街，寬度有將近二十米，中間還種植了一排樹，樹木之間是草坪。
原本是想把中間設計成花壇的，但是管理是個大問題，所以最後為了省事，還是設計成了不用打理的樹和草。
所有的店鋪全部是周南的私人產業，隻租不售。但是因為韋吉斯小鎮提供了地皮，所以在管理公司裏麵有百分之二十的股份，卻不擁有產權。
同時，周南不參與管理，鎮上組成了一個管理團隊，負責收租，還禮，並且維護商業街的衛生。
在博物館還沒有建成的時候，就有許多人毛遂自薦，想要擔任博物館的館長。
周南最近也一直在考慮人選問題，西方博物館的館長，肯定要熟悉西方的文物，而東方博物館的館長，也需要熟悉東方的文物，一般人，根本不具備這個能力。
特別是東方博物館，東方的文物可不僅僅是油畫，首飾，種類繁多，即使一些文物大師，也不可能在各個不同領域都有很深的研究，所以除了專業水平，管理水平也需要好好考慮。