“驢友”名叫徐國民，是來自惠州的一位企業家，也是那天出席論壇的聽眾之一。聽說我的旅行計劃，他便自告奮勇地要求陪伴我，做我的助手。我一路上搜集的文獻資料，大部分裝在他的背包裏。那樣沉重，也真夠他受的。
所謂“驢友”，大約是旅遊愛好者的意思吧？但徐國民先生最關心的，並不是路上的風景，而是企業的命運。我們一路上探討的，還是管理學的課題。他說，在他的企業裏麵，也出現了那種人心叵測的弱文化現象。然後，他很尊敬地相問於我：“成老師，您所說的弱文化現象，最終會導致怎樣的後果呢？”
我看著他，回答說：“最終會導致一個組織的滅亡，無論是國家組織，還是企業組織。”
我不是嚇唬他。以管理學的眼光來看，弱文化的混亂狀態，最終會導致三種情況發生：1中層與上層之間斷裂，形成軍閥大戰的現象；2下層與中層之間斷裂，形成官逼民反的現象；3無力抵抗外來勢力的打擊，處於被動挨打的境地。所以，中國歷史上每一個朝代的滅亡，首先都是因為組織文化上出現了混亂與危機，最後才造成組織結構的崩潰。
南宋文學家葉適認為，東漢的滅亡不同於其他朝代，其顯著特徵是：“兵民未叛而吏士大夫先叛。”其所言也，正是中層與上層之間的斷裂。而其中最具有標誌性的事件，就是歷史上著名的酸棗會盟。
公元189年發生了很多驚天動地的大事。漢靈帝劉宏駕崩，漢少帝劉辯被廢，漢獻帝劉協以傀儡的形式登上前台，而在背後操縱國家機器的，卻是大奸臣董卓。各地諸侯不肯認同漢獻帝這個傀儡政府，便聚集於酸棗，結成關東聯軍，共同對抗禍亂朝廷的董卓。這樣對抗的結果，不是董卓的屈服，而是迫使董卓做了兩件事：1用毒酒殺害了關東聯軍心目中的合法皇帝漢少帝劉辯；2一把大火焚燒了首都洛陽，然後脅迫漢獻帝劉協遷都長安。從此之後，東漢便失去它的上層，而整個中層則陷入了群雄爭霸的戰爭局麵。
也許我應該去一趟酸棗。我先後找到河南省的滑縣和內黃縣，最後確定歷史上的酸棗故城在延津縣城西南位置。據資料記載，此地因出產酸棗而得名，秦漢置酸棗縣，宋朝改曰延津，也就是今天的延津縣治。打電話問之於延津縣地方誌辦公室，卻說早在酈道元撰寫《水經注》的時候，酸棗故城就已經蕩然無存。
我隻好悵然而嘆，然後把目光投向酸棗故城東麵的徐州。酸棗會盟之後，各地諸侯便反目成仇，互相征戰。其中，袁紹先後占據了冀州、青州、並州和幽州。而曹操也不甘示弱，不僅奪取了兗州，而且以極其殘酷的屠城政策，指揮大軍向徐州推進。《三國演義》中描寫的許多故事，便發生在那個地方。
與其說徐州是群雄爭霸的戰場，不如說是兩種文化的衝突。徐州刺史陶謙這邊，是一種崇尚道德的傳統文化。攻打徐州的曹操那邊，是一種崇尚掠奪和占有的戰爭文化。而徐州的意義就在於，它在那個特定的年代見證了兩種文化的交鋒，並且因此充滿了歷史的悲情。
從武漢乘火車去徐州，需要花費大約10個小時。徐國民先生似乎很喜歡這種“說三國，話管理”的談話方式，我一路上是暢所欲言，而他也聽得津津有味。有時候，他也會提一些刁鑽的問題。言來語去之間，也因為這樣碰撞而生發出許多絢麗的火花。
三國人物的名與字
說到三國時期的徐州，應該記住幾個重要的人名，他們依次是：陶謙、曹操、孔融、劉備、呂布和張邈。
徐國民先生自稱“也是一個三國迷”，竟然不知道陶謙、孔融和張邈為何許人也。其實這也難怪他，因為對於今天的讀者而言，他們的閱讀重點在曹操、呂布這些叱吒風雲的英雄人物身上，餘者實在沒有多少興趣。在他們眼裏，即使是後來三分天下的劉備，也不過是“一個形象蒼白的人” 。
尷尬之中，徐國民先生問起了一個很有意思的話題：三國人物的名與字。古代社會，嬰兒出生三月即由長輩為之取名，至於男子弱冠、女子及笄之年又為之取字。人們自稱其名，以示謙遜；稱人以字，以示尊敬。而名與字之間，也往往有著意義上的關聯性。例如：
陶謙，字恭祖。謙，謙恭、謙卑、謙遜的意思。恭祖，恭行祖訓。這是用他的字來解釋他的名。所以，我們看到他的名與字，就好象看到一篇富有文化氣息的小品文，很有意思。
孔融，字文舉。融，炊氣上出，引申為火。在這裏，融是光線明亮、柔和、而有穿透力的意思。文舉，文采飛揚。名與字，有一種因果關係，值得我們細細品讀。
劉備，字玄德。《易經繫辭》有雲：“易之為書，廣大悉備也。” 悉備者何？玄德也。老子雲：“玄之又玄，謂之道也。” 玄德，就是道德的意思。備與玄德之間，就好象一問一答似的，饒有趣味。
關羽，字雲長。意思是說，羽翼者，長於雲天之上也。
張飛，字翼德。意思是說，翼之德者，在於飛也。
呂布，字奉先。布，鋪開、展開的意思，引申為陳述、宣告、宣揚。用於人名，則猶言美名之流傳也。奉先，敬奉祖先，猶言孝子之意義。名與字聯繫起來就是說，呂布的父親希望他成為一個美名遠揚的孝子。具有諷刺意味的是，呂布恰好以不忠不孝聞名於歷史，辜負了他老爸的一番苦心。
所謂“驢友”，大約是旅遊愛好者的意思吧？但徐國民先生最關心的，並不是路上的風景，而是企業的命運。我們一路上探討的，還是管理學的課題。他說，在他的企業裏麵，也出現了那種人心叵測的弱文化現象。然後，他很尊敬地相問於我：“成老師，您所說的弱文化現象，最終會導致怎樣的後果呢？”
我看著他，回答說：“最終會導致一個組織的滅亡，無論是國家組織，還是企業組織。”
我不是嚇唬他。以管理學的眼光來看，弱文化的混亂狀態，最終會導致三種情況發生：1中層與上層之間斷裂，形成軍閥大戰的現象；2下層與中層之間斷裂，形成官逼民反的現象；3無力抵抗外來勢力的打擊，處於被動挨打的境地。所以，中國歷史上每一個朝代的滅亡，首先都是因為組織文化上出現了混亂與危機，最後才造成組織結構的崩潰。
南宋文學家葉適認為，東漢的滅亡不同於其他朝代，其顯著特徵是：“兵民未叛而吏士大夫先叛。”其所言也，正是中層與上層之間的斷裂。而其中最具有標誌性的事件，就是歷史上著名的酸棗會盟。
公元189年發生了很多驚天動地的大事。漢靈帝劉宏駕崩，漢少帝劉辯被廢，漢獻帝劉協以傀儡的形式登上前台，而在背後操縱國家機器的，卻是大奸臣董卓。各地諸侯不肯認同漢獻帝這個傀儡政府，便聚集於酸棗，結成關東聯軍，共同對抗禍亂朝廷的董卓。這樣對抗的結果，不是董卓的屈服，而是迫使董卓做了兩件事：1用毒酒殺害了關東聯軍心目中的合法皇帝漢少帝劉辯；2一把大火焚燒了首都洛陽，然後脅迫漢獻帝劉協遷都長安。從此之後，東漢便失去它的上層，而整個中層則陷入了群雄爭霸的戰爭局麵。
也許我應該去一趟酸棗。我先後找到河南省的滑縣和內黃縣，最後確定歷史上的酸棗故城在延津縣城西南位置。據資料記載，此地因出產酸棗而得名，秦漢置酸棗縣，宋朝改曰延津，也就是今天的延津縣治。打電話問之於延津縣地方誌辦公室，卻說早在酈道元撰寫《水經注》的時候，酸棗故城就已經蕩然無存。
我隻好悵然而嘆，然後把目光投向酸棗故城東麵的徐州。酸棗會盟之後，各地諸侯便反目成仇，互相征戰。其中，袁紹先後占據了冀州、青州、並州和幽州。而曹操也不甘示弱，不僅奪取了兗州，而且以極其殘酷的屠城政策，指揮大軍向徐州推進。《三國演義》中描寫的許多故事，便發生在那個地方。
與其說徐州是群雄爭霸的戰場，不如說是兩種文化的衝突。徐州刺史陶謙這邊，是一種崇尚道德的傳統文化。攻打徐州的曹操那邊，是一種崇尚掠奪和占有的戰爭文化。而徐州的意義就在於，它在那個特定的年代見證了兩種文化的交鋒，並且因此充滿了歷史的悲情。
從武漢乘火車去徐州，需要花費大約10個小時。徐國民先生似乎很喜歡這種“說三國，話管理”的談話方式，我一路上是暢所欲言，而他也聽得津津有味。有時候，他也會提一些刁鑽的問題。言來語去之間，也因為這樣碰撞而生發出許多絢麗的火花。
三國人物的名與字
說到三國時期的徐州，應該記住幾個重要的人名，他們依次是：陶謙、曹操、孔融、劉備、呂布和張邈。
徐國民先生自稱“也是一個三國迷”，竟然不知道陶謙、孔融和張邈為何許人也。其實這也難怪他，因為對於今天的讀者而言，他們的閱讀重點在曹操、呂布這些叱吒風雲的英雄人物身上，餘者實在沒有多少興趣。在他們眼裏，即使是後來三分天下的劉備，也不過是“一個形象蒼白的人” 。
尷尬之中，徐國民先生問起了一個很有意思的話題：三國人物的名與字。古代社會，嬰兒出生三月即由長輩為之取名，至於男子弱冠、女子及笄之年又為之取字。人們自稱其名，以示謙遜；稱人以字，以示尊敬。而名與字之間，也往往有著意義上的關聯性。例如：
陶謙，字恭祖。謙，謙恭、謙卑、謙遜的意思。恭祖，恭行祖訓。這是用他的字來解釋他的名。所以，我們看到他的名與字，就好象看到一篇富有文化氣息的小品文，很有意思。
孔融，字文舉。融，炊氣上出，引申為火。在這裏，融是光線明亮、柔和、而有穿透力的意思。文舉，文采飛揚。名與字，有一種因果關係，值得我們細細品讀。
劉備，字玄德。《易經繫辭》有雲：“易之為書，廣大悉備也。” 悉備者何？玄德也。老子雲：“玄之又玄，謂之道也。” 玄德，就是道德的意思。備與玄德之間，就好象一問一答似的，饒有趣味。
關羽，字雲長。意思是說，羽翼者，長於雲天之上也。
張飛，字翼德。意思是說，翼之德者，在於飛也。
呂布，字奉先。布，鋪開、展開的意思，引申為陳述、宣告、宣揚。用於人名，則猶言美名之流傳也。奉先，敬奉祖先，猶言孝子之意義。名與字聯繫起來就是說，呂布的父親希望他成為一個美名遠揚的孝子。具有諷刺意味的是，呂布恰好以不忠不孝聞名於歷史，辜負了他老爸的一番苦心。