十天後，鍾離終於跟著浩浩湯湯的大軍，從紫真宮中殺了出來。他要的天材地寶早就尋著了，之後無非是漲漲經驗，刷點其他財寶。他出秘境那日，全城戒嚴，東華國供奉的大能都來了，把洞口堵了個水泄不通。好在無論是那位對中華美食很有想法的燭龍，還是青丘山的齜牙咧嘴的狐狸都挺安穩，前者是比較佛，除了吃好玩好就沒什麽追求，後者倒是被封千年滿腔愁怨，但有驚無險幫他把封印撕了的，正是青丘山的年輕才俊，一直聽聞青丘狐狸很團結，蘇妲己就是為了護住狐子狐孫才下場的，這名老祖也秉持著青丘一貫的好習慣，雖然充滿了對世間的憤懣，卻也沒有對他的小孫孫下手。就是不知為何，鍾離總覺得那老祖在瞪自己，哎，或許是被破了幻境，他有些抹不開麵子吧。暴躁老哥九尾狐：媽的死gay！無論如何，之後的事兒跟鍾離沒什麽關係，他本應先回自己的府邸休整一番，不知為何歸心似箭，先跑到了高長鬆那。這又可以說是想看鵝子，又可以說是擔心高長鬆了。他卻沒想到，這回竟能看見如此“兄慈弟孝”的場麵。毛又濃密一層的熊貓幼崽在手腳並用向前爬，而他的好大鵝頭跟在後麵，挪動著八字步，熊貓幼兒往前爬一點，他就走一步。原來去，二者的皮毛都白的白黑的黑，還有點兄弟的樣子。而隨著熊貓幼崽屁屁一撅，“嗯”後出現一小塊黑鐵，頭就會“啾啾”直叫，提醒有人來拾鐵塊。頭：“啾啾啾啾啾啾啾！”快來啊！弟弟又創收啦！他甚至有些憂鬱，為什麽我就不能和弟弟一樣，拉下鐵便便，為家裏創收呢？鍾離看這一幕，甚至有點沉默，怎麽說呢，他覺得便便就手舞足蹈，自己也覺得這樣不行。還是高長鬆跟他解釋了一番才明白對方的意思，大體說來就是要讓頭既有參與感，又不能因為覺得自家窮而少吃乃至節食。鍾離：emmmmmm所以去給食鐵獸鏟屎了嗎？高長鬆：這可不僅僅是單純的鏟屎，這可是頭在通過努力賺第一桶金呢！*不管怎麽說，頭的憂鬱有驚無險地化解了，聽說他最近的夢想改成了長大後反哺耶娘，高長鬆聽後十分感動。才沒多久，先前剛拜訪過的旱魃老祖終於來找高長鬆了，原因是都城內解除戒嚴，梨園再開，他們為上回那倩女幽魂排了出戲，邀請高長鬆蒞臨指導。高長鬆：不敢當不敢當！第100章 去看彩排的歌舞戲前，魃宥先領高長鬆到東莞莊西街的一家茶坊。倘若高長鬆是個研究宋代市民生活的，或許早能看出，這大安城的城池模板是抄了哪兒。先前便說過，吳承恩老先生是明代人，創作《西遊記》時也沒嚴格考據，唐是唐、宋是宋的，這就導致《西遊記》中不少發明的時間軸是錯亂的，譬如豆腐，宋時才大規模普及走入千家萬戶，可在這裏，它已經是宴席上的常客了。或許在創作大安城時，他想描述精怪與人共治的光怪陸離的城市，這兒比起謹嚴的長安城，娛樂活動要更多，也更富有生活氣息，看那些二層小樓，都是長安城不應該有的，卻冠冕堂皇地出現在了大安。其實，無論是這裏的娛樂萌芽，還是一應建築設施，都更近似於《清明上河圖》中繁華的宋城市，如果有什麽不對的，無非就是這裏還在昧時期，不夠繁華，勾欄瓦子都沒出現。魃宥領高長鬆來的店叫“丁家素茶”，像這樣的茶坊，大安城裏是有不少的，但他們大多還隻作單純的茶飲買賣，掙不了多少錢。這種人人掙紮在溫飽線上的情形，前些日子卻被打破了，跟丁家素茶相隔幾條街的北莊子茶坊，東家腦袋一拍竟想出了別樣的引客法子，他竟然跟傀儡戲的藝人陳中貴一合計，找人家到茶坊裏演傀儡戲了！這下可不得了，那茶客是嘩啦啦地來啊，本來，北莊子茶坊的東家還覺著請藝人花了幾錢，十分心疼，哪裏想得到效果如此之好，他茶樓裏凳子都擺不下，那陳中貴原本隻能走穴，走到哪演到哪，靠賞錢過活，收入很不固定，眼下每天先拿茶坊一分錢，還有不少闊綽的給他賞錢，別提有多爽了。魃宥解釋道：“北莊子茶坊的客多了，其他茶坊人也眼紅，都使出十八般武藝來比較，可惜城中的百戲藝人就那麽多，你說雜技之類的，茶坊地小，能演得不是很多。這丁家素茶的東家正是我梨園常客，上回聽十二郎講故事聽得如癡如醉，他幹脆親身上陣，在茶坊裏講著倩女幽魂的故事。”高長鬆聽到這已經呆了，乖乖，這是未來說書先生的雛形嗎？他可太想吐槽了，果然隻要一個人卷起來，整個行業都會內卷。魃宥終於帶他走到地兒了，看身後人擠人的小茶館，他很驕傲地表示：“聽過十二郎說的都不覺得丁大說得妙，可你看這些不曾聽過的，都如癡如醉，這都是十二郎講得好啊。”他一定要讓高長鬆來看看成果，以激勵他再進行創作。高長鬆看這裏人山人海的模樣，也有點愣，他該怎麽說，情理之中，意料之外吧。其實在魃宥等妖怪作出反饋後，高長鬆就知道自己隨口鄒的套路在唐代有多罕見了，他們還沒怎麽搞傳奇創作呢，自己就是第一批吃螃蟹的人。而且他算明白了，為什麽套路會成為套路，那跟經典能成為經典的原因一樣，要不是有那麽多人買賬，怎麽會經久不衰？高長鬆甚至思考了一秒，要不自己轉行寫小說吧？但他很快發現，自己的文筆不足以支撐自己成為李白或者另一個羅貫中，他沒有詩才，真寫小說也隻能像擠牙膏一樣地擠出文字，而且曆史上有名的小說家都窮困潦倒。更何況，寫書能讓他移民成唐國人嗎？那必定是不行的。魃宥還在喋喋不休：“……他們有喊人上門說諢話的，也有小唱的，那不都比不上咱們這個……”這又涉及到高長鬆的知識盲區了，他乖乖提問道：“何謂說諢話？”在現代人的理解中，有人如果胡說八道，講了不該說的，那就是說諢話。可在古代，這就不同了。魃宥立刻想到，高長鬆來自大唐，雖說大安這的百戲源頭是大唐，但由於他們少戰亂重民生，娛樂發展比唐代要快一丟丟，所以有些百戲的形式，是他們這裏有但是大唐無的，想來這說諢話就是其中之一。經過他的解釋，高長鬆勉強理解了，說白了就是說段子的，但這個段子的內容多詼諧幽默。其實高長鬆想說，那唐代也不是沒有說諢話的，畢竟皇帝養的優伶不就很會說搞笑段子嗎？這隻是獨屬於皇帝的娛樂走向民間了而已。而小唱就不用解釋了，這是民間曲藝的一種。聊著聊著，就不得不講一下高長鬆的最新傳奇了，其實壓根不是什麽新傳奇，他隻是將自己曾經看過的故事捏合改造了一下。那這個故事的核心其實是人鬼情未了，高長鬆當時還特別想了一下，古代講人鬼情未了的故事，最多那不出現在《聊齋》裏麵嗎？都是女鬼跟渣男索命報仇的，他甚至想起了烏斯藏依附槐樹而生的那位小姐。高長鬆立刻甩頭，不行不行不行，那這不就成鬼故事了嗎？他又不是要“刺貪刺虐入木三分”，他隻是想搞個愛情故事而已！那他隻能想到經典的“姹紫嫣紅牡丹亭”了，還有誰講鬼怪愛情故事，會比杜麗娘跟柳夢梅的更加讓人記憶深刻呢？但你讓他直接抄湯顯祖的，一個是他臉也沒那麽大幹不出這個事，第二個就是，高長鬆他隻是知道大致劇情啊，連其中的著名昆曲唱段都沒辦法複述，強行複製不就是個四不像嗎？慚愧慚愧，都不上學這麽久了，他能記住的隻有“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。高長鬆略作思考，結合時代背景再做改裝，之前不是搞了個紫真宮係列嗎，那這樣咱們再接著紫真宮好了。……時間回到幾天前，魃宥剛拿到高長鬆那寥寥幾張手稿，便如饑似渴地讀了一番。新故事的路數跟先前又大不相同，還是人鬼的故事，讀起來卻讓人耳目一新。這次的主視角是一名女性，居住在深閨大院裏的小姐，魃宥畢竟是從曾經唐國的土地遷居到東勝神洲的，對漢人還是比較了解的，哪怕是現在的唐國，士族與高官的女兒都不怎麽能出門，他很容易地接受了這設定。這位深宅小姐夜間做夢，總夢見自己來到了仙境，她身處雲間，煙霧繚繞，宮殿巍峨，讓人想到了傳說中的阿房宮。走著走著，她竟然在宮殿中遇見了一名仙人……高長鬆想了一下，這肯定不能設定為馬元，那可是吃人心肝的殘暴道人，哎，反正這次聽說秘境是由三千小世界拚接而成的，就直接套了一下某不知名道人。為了描述得更加寫實，高長鬆還去跟鍾離取材了，為了確認有沒有耽於情愛的道人。鍾離給出肯定答複：“定然是有的，據說曾經的天蓬元帥就是因醉酒後調戲嫦娥被玉皇大帝罰下凡。”高長鬆內心：嘿，這我聽說過。可他表示：“調戲嫦娥，該說是起了色心，與情愛該還有些距離。”鍾離道：“這證明，天上的神仙跟地下的凡人有異曲同工之妙，大抵是凡人會做的，仙人也會，有些不過是家族蒙蔭，投了仙胎罷了。”得到肯定答案的高長鬆便安心創作，也不再擔心了，就順著自己的思路寫。之後無非就是纏纏綿綿的愛情故事，二者以為自己是在夢中相愛，哪裏想得對方是實際存在的，女主角如同杜麗娘一樣，某天二者的夢忽然斷鏈，她在鬱鬱寡歡下香消玉殞，化作一縷殘魂寄托在書畫上，而那困在紫真宮秘境中的道人則終於等到了秘境大開，深入凡俗尋找女主角，最後兩人終於見麵，而逝去多年的女主也成為了一名鬼修，從此二人朝朝暮暮相守，成為一段佳偶。這個故事跟倩女幽魂內核完全不同，但情節也稱得上九曲回腸。魃宥看完後都要一把鼻涕一把淚了，但他也能看出，相較高長鬆的腦洞，他寫傳奇的能力還是比較差的，讀起來多少有點幹巴巴的。但這沒有關係，一是這個幹巴巴隻是閱盡千帆的文學大佬的想法，他相信讓那些沒什麽文化的精怪們看，沒人會覺得有問題。而且……魃宥擦了擦不存在的眼淚，問就是他被感動到了，都要熱淚盈眶了！他激動地抓住高長鬆的雙手表示：“這實在是劃時代的巨著啊，十二郎。”高長鬆：啊這他不得不表示：“不必如此、不必如此。”魃宥跟高長鬆在路上敲定了行程，首先是要指導一下他們編排的歌舞戲，魃宥活了那麽多年，在大安城還是有些臉麵的，他十分想要推廣《倩女幽魂》的故事，那就必定要將這出佳話搬到台麵上。如果還有時間，魃宥希望高長鬆可以講一下牡丹亭的故事。魃宥很尊重高長鬆這等大大，他想，妖怪的經曆或許是無窮無盡的，可他畢竟是人族，而且聽故事的跟講故事的又不同了，他也不是什麽魔鬼，自然不會讓十二郎一直在梨園無償講故事，又說道：“這些日子《倩女幽魂》賣得不錯，靈石我已經讓隨從給十二郎送到宅中，待回去便能看得。”又說，“丁家素茶家的（靈石）也混裏頭，此外還有我的一番心意，不能讓你白來了這。”他這麽說了，高長鬆於情於理都不能不推脫一番，但這也就是講講，最後還是該收的都收下了。不多時，他們終於到了梨園。……說起歌舞戲，高長鬆先前也不是沒見過，他對現代戲曲的認知實在不豐，昆曲、京劇甚至越劇都是聽過的，但都算不上是票友，但有了這現代的知識，他再看唐代歌舞戲，就覺得很是不行了。梨園的人修、精怪都是歌舞戲愛好者，這出戲中的青蓮道人由一名會使劍的符修扮演，他也不敢直接穿自己門派的衣服，便穿了戲服其實也是道教的大袍子，但就是沒有任一門派的標誌。至於那女鬼，他們一開始挺直白地喊了鬼修扮，結果發現不是專業的就不行，這鬼修跳起舞來就像做廣播體操，動作硬邦邦的，最後還是喊了狐族。狐族，尤其是塗山狐族，人美善舞，高長鬆曾在長安看過波斯酒肆的胡姬跳胡旋舞，有道是“弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞”，觀時隻感陣陣香風撲麵而來，令人心醉。這狐族不知怎的，跳得比金發碧眼的波斯舞姬更讓人心動，高長鬆歸結於他們的眼神，像小鉤子一樣，帶著股媚意。現在他們跳起舞來，也是賞心悅目，至於青蓮道人斬妖那一段，則選用角抵來表演，高長鬆看著，雖覺著細節上不如後世的昆曲，但這動人的舞姿也別有一番風味。但……高長鬆提出了意見：“這劇情都疊在一塊兒，是否分開更好些？”跟宋元雜劇不同，唐代的歌舞戲雖說有“戲”的概念，實際上還是曲重於戲的，像他們現在演的《倩女幽魂》，黃鶯族的樂師為其譜寫了八支曲子，那劇情就被卡成了八段，但高長鬆看這，總覺得劇情節點不倫不類。“分開？”說這話的是魃宥本人，沒辦法，他們還不流行雜劇呢，這出戲的唱詞直接用他寫的樂府詩。高長鬆說：“故事大多有個起承轉合。”也就是引入、承接下文、高潮、結尾，已經脫離高考語文多年的他，終於扒拉點兒寫作心得。他艱難解釋道：“戲曲也如此，既然是戲，那便不可以曲為主，重在表現故事的情節。”他拿枝筆，在一本集子上寫寫畫畫，旁人湊近看了，發現他是在分自然段。那都是按照情節發展分的。最後高長鬆分出來五段，分別是一楔子與四折，他所不知，這恰好符合了元雜劇的構架！高長鬆道：“這樣分，是否更加清晰連貫？表演起來也更有層次。”他是個外行，無法在歌曲舞蹈動作上指指點點，隻能說自己懂的。旁人一咀嚼，覺著他說得很有些道理，連忙點頭，故而又去重新排練。《牡丹亭》的故事，隻能等下回再說了。……