同樣是舊社會的手藝人，在當初殺豬的屠戶行裏，也有這麽一說，在山東濟南府地麵上，有個屠夫遭報應的傳說，不是普通的民間野談，尤為可信。因為這些手藝全是祖上傳男不傳女這麽一輩輩傳下來的，做了多少代屠戶都有明確記載。 凡是屠戶，每隔三代就有一代決不能做屠戶，雖然也要傳承學會祖輩的手藝，但不能自立門戶屠宰牲口，據說這是出於對殺生太多的顧慮，怕絕後，然而原因是否真是如此，時至今日已無人能夠說清。總之每三代人中，必有一代不能操持祖業，而要學別的手藝為生，等他有了後代，卻可以在作屠戶。 米家世代屠豬宰羊，傳到「米屠戶」那裏，就犯了大忌，殺豬的手藝傳到他這代，按慣例本應不能再動屠刀，他卻沒把這事放在心上，仍然宰豬開肉鋪。有一天米屠戶趁天還沒亮就起來了，為的是要宰一頭老母豬，他獨自一人在屠房裏點了燈燭，把那老豬放翻在地，隨手摸到脖頸上的血脈，抄刀就想給那老母豬放血，可突然那豬作人言，開口說道：「我本該五月十五再死，今日才五月十四，時辰不對，你怎敢殺我。」 屠夫的膽子不是一般人能比的，而且米屠戶起得太早，正是睡眼惺忪，還以為自己迷迷糊糊聽錯了，竟然聽見那豬說人話，當下也未多想，插進刀去放血，任那老豬掙紮哀嚎，也是無動於衷。 可轉過天來，正是五月十五，米屠戶還是那麽早起床宰豬，想不到今天更加睏乏，連燈都懶得點了，反正手熟，摸著黑動動刀子，不過今天倒沒聽見挨宰的那頭豬說話，宰殺起來很是順利，似乎也不如以往費力，等到褪豬毛的時候，米屠戶還納悶：「嘿，怪了，今天這豬挨了刀子卻沒怎麽叫就沒動靜了？而且。。。。。。而且這豬腿上怎麽沒什麽毛，恁地溜光水滑，摸起來軟綿綿象白條雞。。。。」 想到這米屠戶陡然間醒轉，發現自己根本沒進屠房，而是坐在自己家裏，屋裏床上地下全是血淋淋的，自己手裏捧著條雪白肥胖的女人大腿，米屠戶下的三魂離殼，七魄升天，如何敢相信眼前這場慘劇是真真切切的，竟然在夢遊中把自己的老婆給大卸八塊當豬宰了，滿屋的鮮血還都是熱的，結果當天米屠戶就上吊尋了短見，臨死前他還用鮮血在牆上寫了「時辰不對」這幾個大字。 不管此事是鄉間的野聞也好，還是真實得事跡也罷，總之憑手藝吃飯之輩，都是寧可信其有，不可信其無，所以張三爺不肯讓自己的兒子再做摸金校尉。如此一來，能夠掛符之人，就剩下張三爺的四個徒弟。這其中的「陰陽眼」孫國輔，是個不帶冠的秀才，根本不願倒鬥，甘心做些尋常生計，或是開館授徒教書，或是為人打卦相地，選取陰陽二宅，反正身上技藝甚多，不愁生計無著。 張三爺見「陰陽眼」心意已決，就取出一本書來，此書名為《十六字陰陽風水秘術》，詳細記載著張三爺平生所知所學。 摸金秘術實為《易》之分支，周天古卦共計十六字，傳到後世僅剩八卦，這八卦又分為先天八卦和後天八卦。據說先天八卦為伏羲大帝從龜甲圖案中所得，後天八卦為周文王所演，其實都是後人所造，兩者相差不大，都屬以「龍」為象的天卦之數，所以解卦的周易應屬龍卦。在這八卦諸駁中，雖然有興衰諸象，但細究起來，都是振興之數，故此《易》自開篇至終，講的都是幹元天道。 而自從西周時期便已失傳的另外八卦，則屬陰卦，大多以星鳳為象，古人認為古卦卦數太全，把天地間造化之謎全都發現盡了，如此必遭鬼神所嫉，留之不祥，便將十六卦毀去一半，從此不再復存於世。第六十九章 物極必反 張三爺曾經盜發過西周古塚，從中找出了失傳幾千年的周天卦象，於是用十六字古卦為引，將風水陰陽之術寫入其中，著了一本《十六字陰陽風水秘術》，其中陰陽、風水各占一半，陰陽篇中是占驗數術、造化之理，風水篇中則是青烏尋龍、風水之道——僅這半卷，便涵蓋了摸金校尉的尋龍訣和分金定穴之術，並將中國各朝各代葬製葬俗集大成，可謂「窮究天地之理，自成一家之言」。 當著四個弟子的麵，張三爺把《十六字陰陽風水秘術》扯去一半，隻留下風水秘術半冊，而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼。眾人大惑不解，向師傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒毀了？從此世上豈不再沒有周天古卦？http://.guichuideng.org/</a> 張三爺笑道：「旱地裏種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數，可誰能窺破其中之謎？隻能說洪荒或有仙了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，隻有燒毀了祭天才是正理。」隨即把剩餘的半部殘書，傳給了陰陽眼孫國輔，囑咐道，「摸金校尉的風水秘術，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。」 陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠遊去了。最後張三爺對剩下的了塵、金算盤、鐵磨頭三人說，看來摸金古符就著落在你們三個身上了。今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。 這天夜裏，張三爺將他的三個徒弟帶到後堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。 隨後還要傳行規、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒鬥的行當？ 金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對諸行百業、各路鄉俗所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛回答： 天底下有三教九流，三教是「釋、道、儒」，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十餘行。 所謂「上九流」，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農夫，這都是正經的營生；中九流裏手藝人比較集中；數到下九流，便是戲子伶人和娼ji之類。 在這三教九流中衍生出的幾百個行業裏，本來沒有倒鬥這麽一行，倒鬥是屬於外八行。外八行裏有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱「五行三家」，其實細論起來，這裏邊有好幾行都可以算得上是「盜行」，可在外八行裏卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提並論。 至於倒鬥，占了五行裏的「土」字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。 摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當得起「盜亦有道」四字，在世間一向名聲不俗。隻因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裏的幾路盜行，專做替天行道的舉動。 張三爺聽罷搖頭道，你們說倒鬥這行當是替天行道，但卻曲解了「天道」之意，摸金倒鬥也並非是這麽來的。世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分內得來，哪裏用得著響馬盜賊來替天行道？這隻不過是他們殺富劫財的藉口而已。 倒鬥卻是盜墓挖墳的勾當，為什麽有人做此營生？隻因歷朝歷代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不隻陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。 須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，隻要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據為己有，也會遭鬼神之忌，天道歷來不佑此輩。 倒鬥這行當，就應了天理循環，不論山陵巨塚如何深埋大藏，也早晚要遭倒鬥之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒鬥，並非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麽簡單，也暗合著大道中的興廢之理。 就好比是咱們這個大清國，康熙幹隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個「命」。 再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，「三百六」是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經裏最傳統的說法「名山三十六，大山七十二」，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說「七十二行，摸金為王」這句話，未必準確，不能以此為驕。 在張三爺的老家，自古民間便素有「天下九佬十八匠，平生莫做倒鬥事」之說。那時說世間各種營生甚多，都比倒鬥盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：「金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。」工匠之間有規矩。匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在僱主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式。並口唱讚歌，僱主要給利市。如裁fèng「開剪」，岩匠「踩橋」，剃頭匠給新郎官理髮或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱讚詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱讚詞的機會和種類也多，如起屋歌、上樑歌、開梁口歌、新屋落成歌等。http://.guichuideng.org/</a> 在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。他們農忙種田，農閑掙錢。走鄉串戶，俗稱「做上工」，東家除供吃喝外，另付工錢，故有「天幹餓不死手藝人」之說。特定的營生條件，形成「藝不輕傳」的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，隻能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂「門第師」。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議定學藝條件。然後到師傅家裏拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三年，師傅一般隻管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗師，木匠工敬魯班，fèng紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。