shirley楊將我拽在一旁說：「孫教授常年處於巨大的精神壓力之下，他雖然沒瘋，但常會有些神經質的反應，你們別再刺激他了。」我說：「冤枉了，我哪有本事刺激他？他刺激我還差不多。你看他是不是腦子裏的保險絲燒斷了？淨說些不著四六的話來，棺材峽一帶的崇山峻嶺是什麽形勢咱們都親眼見識了，即便是天崩地裂，地仙村古墓也決不可能重見天日，碎石落下來將它埋也埋沒了，墓中的古屍又怎麽會自己爬出山去？」 shirley楊說：「要說地仙真有未卜先知的法子，我同樣不肯相信。但我看封師古確實精於推算，他對棺材山裏的地形地勢了如指掌，也許這山裏真會有些意想不到的事情發生。」 我明白了shirley楊的言外之意，事物的發展變化必然存在一定客觀規律，這些規律大多是可以推算出來的，但冥冥中真正決定成敗的關鍵因素，卻從不由人計較，所以才說「人有千算，老天爺隻有一算」。而地仙封師古那套所謂的仙算，應該是介於天、人之間，他究竟能推算到什麽程度，我們眼下根本就沒辦法判斷，至少他算準了九死驚陵甲會穿山入地，從而使地仙村古墓中出現血霧，事實也確實如他所料，所以很難斷言封師古的屍體最後是否會離開墓穴棺槨出山。 我對shirley楊說：「這座棺材山是屍脈凶穴，想必地仙墓裏的屍體都有屍毒，要是它真能出山，必定為禍不小。咱們隻好先下手為強，不論能不能找到古屍真丹，都得想辦法給它來個開棺毀屍，永絕後患。」 這時我們身上的射燈電池即將耗盡，燈光漸漸暗淡下來，雖然還有些備用電池，可還不知要在地底古墓中停留多久，不得不盡量節省使用。孫九爺說：「點蠟燭吧，手電、射燈最好留在必要之時再用。」 觀山太保精於煙幻、霧化之術，多是唐五代時流傳的邪術，可以通過焚燒蛇、鼬、貓、狐一類的屍體製造幻象。我看附近沒有屍燭迷香，就讓胖子取出半截蠟燭頭，這都是進山前在麽妹兒的雜貨店中購得，拿到桌上點了一支照明。 我借著燭光，仔細看《觀山掘藏錄》中關於地仙村和棺材山的記載，思量著要找條捷徑進入地仙藏屍的墓穴，其餘幾人也各自翻找樓中的諸般事物。我正看得出神，孫九爺突然叫聲糟糕，呼的一口吹熄了蠟燭，藏骨樓中頓時陷入了一片漆黑。 古墓乃幽冥之地，蠟燭則是命脈的象徵，常言說不是厲鬼不吹燈，摸金校尉是最忌諱吹燈之事，蠟燭一滅，房間裏立刻變得伸手不見五指。胖子勃然大怒，一拍登山頭盔，他那盞關掉的戰術燈頓時亮了起來，隨即抬手揪住孫九爺喝道：「孫老九你活膩了，敢吹胖爺的燈？出門也不打聽打聽，上次吹滅胖爺蠟燭的粽子是什麽下場！」 第四十七章 忌火 孫九爺一臉神經質的表情說：「王胖子你才活膩了，地仙村裏不能點蠟燭!」 我攔住胖子，對孫九爺說：「先前不是你讓點蠟燭嗎？怎麽又突然變卦吹滅了命燈，你到底心在哪裏？意在何方？」孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：「點蠟燭是我的主意，但我今天心裏太急，像是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情。自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麽地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。」 shirle楊問道：「孫教授，您指的反常之處是……燈燭？」孫九爺點頭道：「沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與清溪古鎮一致，每處房舍宅院和人間無異，但還有一個很隱秘的區別，這裏所有的宅院中，都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚灶中也沒有柴火。」 我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：「地仙村有陰陽兩層，陽宅裏沒有火燭燈盞，這說明什麽？難不成那夥觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看的越清楚？」 孫九爺說：「雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院裏，都備有一種陽髓燈筒。陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裏有某種禁忌，在棺材山裏不能點蠟燭。」 shirley楊說：「封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點著燈燭進入古墓，如果棺材山裏有禁火忌燭之事，那些人為什麽要在墓穴裏點蠟燭？」 我聽到此處，心中一沉，隱隱覺得當年藏在地仙村裏的人們，所點燈炬皆為冥燭，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麽死的？ 孫九爺讓我們將《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是確信無疑：「你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處的墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。」 我問孫九爺：「就算是棺材山裏確實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麽事情。我看附近也沒有反常之處，咱就別自己嚇唬自己了。」 孫九爺說：「我跟古物古籍打了一輩子交道，稀奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥爭那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己嚇唬自己。咱們剛才點了那支蠟燭。怕是要惹大麻煩了。」 我和胖子對此不以為然，對他說：「有什麽麻煩也都是你惹出來的，再說現在麵臨的麻煩還小嗎?虱子多了不咬，債多了不愁，除死了無大事，咱們這夥是專做摸金倒鬥事業的，點根蠟燭算什麽大事？」 shirley楊說：「老胡，你別掉以輕心，先讓孫教授把話說完。如果點了蠟燭，棺材山裏究竟會發生什麽？」 孫九爺說：「地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。」 我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的青烏風水；而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的甲骨，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差別，所以我並不太懂忌火之說，隻是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，確實正如一盞無火銅燈。 隻聽孫九爺說：「風水上的事情隻是其一。其二，地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是在明代初期，歷大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經歷清朝、民國，直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒有仔細想過青溪鎮為什麽要做成忌火滅燭的格局，或者說根本就沒想到那一層，要是往深處琢磨，這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。」 古代軍事編製的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有將、校、尉、士，其中每一級又分少、中、上、大，例如少將、中將、上將。在古代，將屬於高級軍官，校尉則屬於中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎將，又稱天官，其下有摸金校尉，並配一印符作為信物，所以才留下了發丘印，摸金符。漢末的亂世結束後，發丘與摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一地倒鬥取財，以濟世間窮苦之人。 中國人自古就注重名分，所謂名不正，言不順，於是發丘，摸金這套官家的名號沿用了幾千年，那枚刻有「天官賜福，百無禁忌」八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有九符一印。 由於摸金校尉倒鬥之術出自《周易》，《周易》又為群經之祖，擅長以「望」字訣辨識天星地脈，是倒鬥行裏最重傳統的一支，故此民間歷來都有七十二行摸金為王之說。摸金校尉之魁首為發丘天官，但到了明朝永樂年間，皇室為求皇陵穩固，由觀山太保設計詭計，毀了發丘印和六枚摸金符。 也許是天道有容，不該摸金倒鬥的手藝從此斷絕，最後仍有三枚摸金符下落不明。有道是，一日縱敵，萬世之患，觀山封家擔心此事敗露出來，早晚會有摸金校尉捲土重來大肆報復，特別是封氏祖墳都埋在棺材峽，所以思量起來，時時都是寢食難安，但這件事最終並沒有走露風聲，後來也就逐漸放心了。 孫九爺說，現在想來，觀山太保最忌憚的始終是摸金校尉，地仙村的建築布局暗合九宮八門之理，其輪廓又有忌火之像，在觀山風水中，忌火之地不能點燭，點了蠟燭生門也要變作死門，這不正是專門對付摸金校尉的嗎？ 我對孫九爺說：「我看您是有點過度敏感糙木皆兵了，摸金校尉與觀山封家過去有什麽恩怨，那都是歷史的塵埃了，沒必要再去掰扯舊帳，僅僅是我們和你之間的這筆帳就已經算不清了。現在咱們別想多餘的，還是先想法子把地仙封師古從棺材山理挖出來才是正事。」 孫九爺見我不信，隻好說：「但願是我多慮了。你們先看看地圖找出行動路線來，我再翻翻這本《觀山掘藏錄》，這裏麵的棺材山一篇中，詳細記載這地仙村裏的大小事情，說不定還能找到些什麽。」 我也正有此意，便接著去看封師古留下的圖畫典籍。深埋地底的棺材山是條屍脈，這種地脈隻在最古老的風水傳說中才會存在，而青烏風水對群龍無首的屍脈則是有名無解，很難說地仙借屍脫鍊形化之事是真是假。但是我和shirly楊商議地仙墓中的事情，都覺得封師古謀算深遠，他做出的事情鬼神難測，對於群仙出山之言我們是寧可信其有，不可信其無，決不能讓這墓中的古屍重見天日，否則肯定要出大亂子。 正說這話，就聽到在窗外的麽妹兒忽道：「院子裏好像有啥子東西在動」此時半空中血舞瀰漫，但山裏仍然是漆黑莫辨，遠處有什麽動靜隻能以耳音去聽。我走到窗格子側耳一聽，果然有些異動，聲音密集紛雜，隻不過並不是在院子裏，而是出自地仙村外的棺板峭壁附近，好似滾滾潮水，正向著藏骨樓這邊湧動而來。 其餘幾人也都覺得奇怪，棺材山裏沒半個活人，怎會突然出現這種動靜？聽上去數量不小，而且也不是九死驚陵甲那種銅蝕蠕動摩擦的聲音。雖然來源不明，卻肯定是來者不善，有些可怕的東西要湧進地仙村了。 孫九爺聽得清楚，忽然匆匆把書卷向前翻了兩頁，猛地從地上站起身來，失聲叫道：「咱們得趕快找地方躲起來，這聲音肯定是《觀山掘藏錄》中提到的棺材蟲！」 這座棺材山盡得造化之奇異，山裏這條盤古脈形如屍體，就像那些酷似臥佛的山丘一樣，但沒有腦袋平躺在棺材裏，無論怎麽看，就是個斷首的凶地，可實際上又是條凶中藏吉的奇脈。