在shirley楊說話的同時，我也聽得棺中有異，那如泣如訴的「鬼音」再次再現了，忙拽著她向後退了一步，若有若無的聲音仿佛一個「幽靈」，使人心驚肉跳，可棺材裏怎麽會有聲音？ 孫九爺被麵前這違背物理常識的現象驚得體如篩糠，多年以來形成的宇宙觀，在這一瞬間都顛覆了，連滾帶爬地跳下漆棺，躲到我身後說：「棺材裏……是……什麽東西？」 我初時的確有些心慌，隨即血氣上撞，心想棺材裏有「人」說話，也無非就是三種可能，第一是真鬧鬼了；第二可能是棺材裏的人沒死，一直活現在；第三是棺材裏有部「錄音機」，胡爺我這輩子什麽怪事沒見過？唯獨就這三樣事沒見過，今天就他媽見識見識，也教耳目親奇，將來可以多些與同行們盤道的「談資」，而且此時不能顯出恐慌之情，免得把這種情緒傳遞給麽妹兒與孫教授，於是告訴他們說：「我看那壓葬的棺材裏很可能有一部老掉牙的錄音機，您聽它咿咿呀呀的動靜……播的多半是小寡婦哭墳的戲文。」第二十九章 鬼音 孫教授說：「現在不是胡說八道窮開心的時候，古墓裏怎麽可能會有錄音機？」胖子趁機說：「這是胡八一同誌源於缺乏知識、迷信、癡心妄想，而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想像，誰相誰就是徹頭徹尾的神經病。」 我說古墓裏怎麽就不能有「收錄機」？在工兵部隊的時候，聽一位地礦專家說，在深山的洞窟裏有種特殊岩層，這類岩層中含有什麽「四氧化三鐵」還是什麽「三氧化四鐵」，它產生的磁場，可以成為自然界的錄音機，晴天白日聽見山穀裏雷聲滾滾，就是這種現象作怪，我估計棺材裏可能藏有這種特殊物質製成的「明器」。 胖子不知我說的是真是假，一時語塞，找不到話來反駁，隻說：「要真有那種古代錄音機，可值老鼻子錢了……」 見那棺材裏的女人哭腔始終不停，著實教人心裏發毛，就招呼胖子一併上前，想拔掉「命蓋」看個究竟。我們點了根蠟燭就要動手，但走到近處仔細一聽，我才發現那奇怪的聲音，不是從棺材裏發出的，而是來源於棺下的墓磚深處。 剛把朱漆棺材挪開，那縹緲的「鬼音」隨即中止，空虛的鬼腔似乎從風中而來又隨風而去，沒在空氣中留下一絲蹤跡，我和胖子趴在地上聽了半天，始終找不到來源了，墓磚厚重堅固，連橇開幾塊翻看，地下都隻有積水浸泡的淤泥。 shirley楊說：「老胡你們別忙活了，那鬼音倏忽來去很不尋常，我想不會是存留在特殊岩層中的聲音，眼下還是先找地仙村古墓要緊。」 孫教授也說：「此活在理，多一事不如少一事，這座古墓的地宮被盜發了幾百年了，如今什麽也沒留下，想找到地仙村恐怕還不知要費多大力氣，對了…壓葬的棺材底下刻了什麽字？是不是觀山指迷賦？」 地仙封師古自認是得道的仙家，所以他的陵墓與常人不同，尋常的墓葬都是希望永久性封閉，讓外人永遠見不到墓中之物，可封師古的地仙墓，卻是要度化眾生得道的去處，他曾留下「觀山指迷賦」一篇，除了封氏後代。那些一心求仙的信徒也可依照指引進入古墓，不明底細的外人想進墓中盜寶，卻難於登天。 根據在「棺材峽」的種種遭遇來判斷，我們所掌握的「觀山指迷賦」，隻有當年封團長親口告訴孫九爺的那段是真的，而其餘所見半真半假，往往都是將人引入絕路的陷阱，所以我一度認為，既然無法判斷「觀山指迷賦」的真假，還不如依靠自己的經驗，不去被那些故弄玄虛的提示誤導。 但在以「觀山神筆」畫出墓門之後，我們才知道以往的經驗和見識，在「地仙村古墓」裏基本上是不起作用了，難怪當年搬山卸嶺的魁首，都稱「大明觀山太保所做的勾當，連神仙也猜他不到」，我如今卻想說：「觀山太保所做的勾當，隻有瘋子才能理解。」 此刻進了空無一物的「移山廣德王古墓」，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜索整個地宮，「歸墟卦鏡」似乎還可以再使用一兩回，不過一但鏡中海氣散盡，我就徹底無牌可出了，事到如個，隻好把注意力重新集中在「觀山指迷賦」的玄機之中。 我把這個設想同眾人一說，shirley楊和孫教授等人全都點頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的「觀山指迷賦」，當下眾人便合力翻轉棺木，將棺底汙泥髒水抹去，仔細辨認那些字跡。 一看之下。兩口漆棺完全一樣，底部都刻有「物女不詳，壓葬而藏；南鬥墓室，照壁降仙；燭屍滅燈，鬼音指迷」之語。 明代的漆棺，都是以「壓藏」的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發現的就有七八口這樣的棺木，按葬製應該是「俘虜、刑徒、奴卑」之人的屍骨，但我好象從來沒聽說「物女」是什麽，就對孫教授說：「九爺您是老元良了，在您麵前我們不敢亂說，可知道這所謂的物女是什麽人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？」 孫九爺雖然氣量偏窄，對「虛名」執著得近乎病態，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍，又利用收集甲骨的機會，深入山區鄉下，在田間地頭撿過無數「舌漏」，要真論起雜學來，還真沒見有誰及得上他。 孫教授果然知道「物女」的來歷，他說在中原地區，舊時流行各種請神降仙的事情，降下來的仙五花八門，什麽乩仙、狐仙亂七八糟的，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚夫愚婦的，不過信的人還真多。 很多年前，在孫教授年輕的時候，就親自碰上過一回，當時還沒解放，天下大旱，有個陝西老頭自稱能請龍王爺上身，隻要善男信女們肯出錢，保管三日內普降甘霖。為了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺，就吞符念咒，一會兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中念念有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰問他什麽，無不對答如流，一時信者雲集，爭相跪拜。 當時孫教授看個滿眼，開始也不由得不信了，可後來一琢磨不對味兒，哪不對？龍王爺的口音不對，一嘴的陝西方言，東海龍王怎麽可能說陝西話呢？肯定是那神棍不會說「官話」，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。 後來也見過許多類似請神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最是怕人冷眼相看，所以才說當局者迷，旁觀者清，直到解放後從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機會多了，才聽說這請神降仙的風俗，是打「漢武帝」那裏流傳下來的。 據說漢武帝死了個心愛的妃子，使得他茶飯不思，有「異士」稱可以請妃子從陰間前來相見，便設一白帳，帳後架起燈燭，請武帝立在其中，不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術士，這就是請仙降仙的起源，後來演變為燈影戲，表演者大多擅長「口技」，能夠「一口唱出千古事，兩手控得百萬兵」，可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。 所以「降仙」之事，在中國少說也有兩千多年的古老歷史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽人說真有些靈異顯現的，容不得人不信，想請真仙、就得有接宣引聖的器物，所謂「物女」就是女屍，不過並非普通的女屍，生前是專門降仙附體的「師娘」，這種女人由於經常被「仙、妖、鬼、魁」之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬製入土為安，否則其屍會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的屍體、作為降仙前的燈引，在陝西泰嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，隻不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。 孫教授又說「觀山指迷賦」的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的歷史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之謎，一路上免不了穿危涉險、歷經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解「觀山指迷賦」，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，幹脆就繼續冒險做到底，那句「燭屍滅燈」，肯定是讓人燒了「物女」的殭屍，不如依法施為，引得古墓裏的「鬼音」出來，聽聽那仙人如何指點迷津，但「南鬥墓室」又是在哪裏？孫教授就猜想不出了。 我說「南鬥墓室」遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖布置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南鬥之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在，而且咱們都聽到墓中「鬼音」就是從此傳出，墓室四周的牆上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。 心想這事有點懸，不過照前例來看，「觀山指迷賦」中的暗示，往往不可以正常思路揣摩，沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什麽大禍來亦未可知。 我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，歷來是「摸金校尉」本等的勾當，有我們這五個人在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓牆裏飄忽不定的「鬼音」又是怎麽回事？ 我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，裏麵的女屍並不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服色，據孫九爺說衣服是「比甲」，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身，內襯「水田服」，又名「水田衣」，是明代女子流行的雜色拚織服飾，腳踩的是「弓鞋」，因為明代婦女多纏足，弓鞋為纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底，不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。 「我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的歷史考證，因為棺材裏的情形已經吸引了我的大部分注意力，隻見那棺中女屍張著口瞪著目，麵容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫地痕跡，上麵還有烏黑幹涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材裏，至今一見，仍可想像其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的「油燈」。 shirley楊見女屍腰上掛了一麵銅牌，牌上有「觀山師娘」四字，不禁嘆了口氣，對我說道，這些「物女師娘」，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同夥，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這麽殘忍的事情哪裏會是仙家所為？實是墜了邪門外道，在中國的傳統文化中，「仙」與「妖」雖是有雲泥之別，其實隻有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。