孫教授怒道：「什麽是餛飩和板刀麵？打算把我從半道上扔河裏？你們這叫卸磨殺驢呀。」 胖子說：「胖爺我是實心眼的耿直漢子，提前告訴你這叫明人不做暗事，這湖水又冷又深，水底下指不定會有什麽險情，到時候您要是願意讓水鬼拖下水當替身，我提前就給您老人家心窩子上紮一刀來個痛快的，然後我再逃，總好過咱倆都死在水裏，胖爺這番推己從人的苦心，怎麽您就不理解呢？」 正當孫教授在地下湖前怯步為難之時，shirley楊在旁對我說：「咱們沒有攜帶氣囊，負重泅渡不是法子，而且麽妹兒也不會遊泳，真想遊過這片水域隻能把她和孫教授留下，或者……想辦法找到可以渡水的載具。」 其實我也十分清楚水下情況不明，並沒有打算直接下水泅渡，當下便借著手電筒的光亮在附近搜索，光束一晃，見岩壁上有些模糊斑駁的畫跡，仔細一看，似乎是與「烏羊王古墓」的傳說有關，那位被民間傳說描述成「烏羊王」的人物，按孫教授的分析可能正是「龍川王」，我們姑且按照民間傳說稱其為「巫陵王」，在「棺材峽」這片陵區中，隨處可見移山巫陵王古墓的種種遺蹟。 隻見那脫落大半的岩畫中，多半都是行刑的場麵，繪有「腰斬、分屍」的各種酷刑，我心想這可就怪了，難道這地下積水洞並非通向古墓，而是一處古代的「刑場」？ 凝神細想，卻也未必，按照《十六字陰陽風水秘術》中對古葬製的描述，巴蜀巫楚一帶，也就是四川湖北地區，在古代有一種墓葬，採用罕見的主從疊壓式結構，從葬之事有「陪、殉」兩種，殉葬的大多是社會地位比較低下之人，諸如「奴隸、工匠、刑徒」，它們會在墓主下葬時，同殉葬的牲畜靈獸一併處死或活埋。 在主從疊壓式墓葬中，這些殉葬者埋骨之所，被稱為「亂葬洞」，一般有一十八洞混葬，所以又稱「十八亂葬」，古墓主體結構都要建在一條中軸線上，取地脈最善處營建地槨室冥殿，作為殉葬的「十八亂葬洞」，則埋壓在墓道槨室之下。 風水形勢千變萬化，主從疊壓式的墓葬一般都有陰河自下貫穿，《易經》中所言「龍躍於淵」，這座「龍樓寶殿」的山川靈氣，是自下而上升騰纏繞，古墓下方的亂葬洞則是一處凶穴，從眼前所見來看，「觀山太保」是在十八亂葬裏留了條道路，想進入上方的古墓，隻有從陰河中渡水而過。 亂葬洞共有十八條之多，地下湖積水洞中附近，多半是埋壓「刑徒和俘虜」的區域，我請孫教授過來看了看，問他有沒有這種可能？ 孫教授出於個人習慣，從不輕易下結論，此時他卻說我言之有理，古代的確有這種製度，雖然從來沒有人發掘過此類墓葬，但史料上有很多佐證可以作為依據，如果能找到大量殉葬刑徒的屍骨，就再沒有半點差錯了。 於是我們順著水旁的亂石繼續尋找，發現在洞壁上有許多裂fèng，裏麵盡時散亂的人骨殘渣，隻有牙齒和頭蓋骨還能辨認，另外還有連接成串的鐐銬鎖鏈，都是用來將刑徒一排排地索作一處，「十八亂葬」是盜墓者不發之地，沒有任何值錢的明器，可能「觀山太保」也沒動過這些刑徒的遺骨，隻有蟲鼠啃噬。 以地形規模來粗略估計，亂葬洞的數十道岩fèng岩穴中，至少埋了上千具屍骨，裏麵還橫倒豎臥地，眠著數十具簡陋的鬆木棺材，棺上都縛著鎖鏈，那岩隙深處似乎積怨凝結，至今未散，活人往近處一靠，不由你不覺得心生寒意。 麽妹兒雖然膽色過人，但見這情形可怖，仍然有些懼意，問我世上有沒有鬼？ 我見滿洞都是殯葬者的骨骸，估摸著這回真是已經進入古墓的最底層了，正在腦中推測古墓的具體結構之時，卻冷不丁被麽妹兒問了這麽一句。 心想怎麽初做倒鬥勾當的人，都會有此一問？記得在南海時，古猜也問過明叔這個問題，不過我卻不會象明叔那般回答，我告訴麽妹兒沒什麽好怕的，不管有沒有幽靈存在，我現在都沒辦法證明給你看，這世上萬事無常，變怪不一，不經意處往往會有天翻地覆的離奇，不是你親眼見到，由別人空口說出來也讓你難以信服，但為什麽天底下常常都有人說鬼論神，我看那都是因為人心不平，如果世界上真沒有欺心不公的事情了，就算到處是鬼又有什麽好怕？ 我說到此處，心中忽生感慨，自嘲道：「咱們是天堂有路不去走，地獄無門自來投。放著好日子不過，卻跋山涉水，挖空心思要進地仙村古墓這鬼地方，內心深處竟還覺得這種行動特別提神醒腦，是不是有點倒鬥倒上癮了？」 胖子抱怨說：「老胡你又瞎咧咧，我以前跟你說過多少回了，暫時不要搞修正主義的倒鬥路線嘛，有鬼就有鬼，怕它個撮鳥？再說幹事業能不全身心的投入嗎？怎麽能說是上癮？這麽說的話……太對不起咱們對待摸金事業的滿腔熱情了。」他拿手電筒照著亂葬洞裏又說：「你看這不是有棺材嗎？棺材命蓋最是厚實寬大，上水就漂，我看能當衝鋒舟使……」說著話他就跳進亂石中，去翻那些古舊殘破的鬆木棺材，想拆幾塊下來紮個木筏，就地取材，總好過回到峽中去搬懸棺。 刑徒骸骨附近的棺材，其中屍首多是些俘虜中有身份的貴族，可作為殉葬之輩，卻得不到什麽優待，那些鬆木古棺極其簡陋，又被鎖鏈纏繞的年頭久了，一碰之下就散，哪還有完好的棺板可用。 胖子接連用腳踹散了幾具薄皮鬆棺，他能擠兌旁人的時候嘴裏絕不閑著，又沒事找事般地問孫教授，沒合適的棺材做「衝鋒舟」可怎麽辦？ 孫教授似乎並沒聽出他這話裏有話，沒有動怒，漫不經心地說：「嗯……這個……這個疊壓式殉葬洞是處混葬區域，棺木壓屍，屍骨又埋棺木，以前我在河南工作的時候，曾在一次發掘過程中見過殉葬洞底層有矩形木樁。」 我在旁看個冷眼，心想孫九爺這是把下半輩子都賭在了入墓尋找天書的勾當上，做了孤注一擲，輸贏都在此一決，竟然對胖子的舉動睜一隻眼閉隻眼，先前大多數時候，他幹脆假裝看不見聽不見，此時甚至還暗示胖子，讓其往亂葬洞殘骨處去找保存完好的木料，我忍不住暗罵這廝果然是「假道學」，雖然同情他這輩子遭遇坎坷，卻不免又將他的為人看輕了幾分。 胖子在地上翻了一陣，沒見有什麽木樁子，卻找到六七口「朱漆戧金」的大紅棺材，同樣纏著鐵索，棺體裝飾有秘色貝殼，並且描繪著一個鋼髯戟生的神明，嘴裏叼著半具血淋淋的惡鬼，跟吃燒雞般地大口撕咬，顯得十分血腥殘忍，看那些漆棺形製，都是元明前後的棺槨，眾人都覺此事蹊蹺了，烏羊王古墓的刑徒亂葬洞底下，怎會藏有明代漆棺？不知又有什麽古怪，難道地仙村封師古埋葬在此？ 孫教授跳下去看了看，說亂葬洞底下被改成「墓井」了，是明代的風俗，這個「井」與金井玉葬的「井」不同，形狀也不是「井」，隻是指「不下葬直接掩埋」的意思，因為明朝延續了元代的活殉製度，所以「墓井」裏所埋之人肯定都是活殉的，你們看這些朱漆棺上都繪著「鍾魁吃鬼」，這就是鎮鬼用的，不知給「地仙」殉葬的都是什麽人，但十有八九，都是活活憋死在棺材裏的。 我點頭說：「此墓舊址已被觀山太保占了，封師古精於數術，他肯定是遵照風水古法，仍然把活人釘在棺材裏埋到此處，不肯使陵區內有絲毫的走風露水，朱漆棺材保存完好，咱們正好拿它當做載具渡水。」 棺材浮水本是湘西排教所做的勾當，俗稱「抬響轎」，類似的傳說我曾聽陳瞎子講過，裹著數層朱漆的棺材，都是密不透水無間無fèng，不留fèng是為防止鬼魂出來，把活人關在裏麵生生憋悶窒息而死，棺中自然有股怨氣不散，所以浮水不沉，不過這都是民間的說法，實際上所謂「藏鬼之棺，能渡陰河」的現象，多半是於棺中腐氣充盈有關。 此時要拆解了棺板極是耗費時間力氣，倒不如用那抬響轎的法子，把棺木當做「衝鋒舟」渡水向前，眾人別無良策，隻得依著古法施為，能不能行尚且沒把握，那朱紅的漆棺極是沉重，這才叫「死沉、死沉的」，「亡而不化」的死者諸氣閉塞，遠比活人沉重，可有道是「偏方治大病」，有時候民間的土法子不信還真不行，拖到水中，棺材硬是不沉。 說起這土方、偏方，有許多都是從舊社會一些教門道門中流傳開來的，當年那些充做神棍的「太保、師娘」，常用之來愚弄百姓，但這裏邊真有管用的，而且效驗如神，比如颳風迷了眼，眼裏進沙子了立刻吐唾沫，馬上就可恢復正常；又比如「打嗝」，一氣連喝七口清水即愈，多喝一口少喝一口都不行，隻是七口水方可。 這些「太保、師娘」們的偏方，在近代醫學上都難以解釋，連他們自己可能都不明究理，隻推說是仙家傳下來廣濟世人的妙法，解放後赤腳醫生培訓手冊裏都離不開這些偏方，我這輩子沒少見各種千奇百怪的「土法子」，所以我對響轎渡水之事比較有信心，當先跳上去試了試浮力，雖然棺材比獨木舟寬不了多少，但地下湖水流平穩，乘在上麵劃水前進不是什麽難事。 一口漆棺不夠五人打乘，於是又拖拽了另一口下水，我和shirley楊乘了其中之一，其餘三人伏在另一口棺材上，乘棺渡水的事情沒人經歷過，經驗二字無從談起，也就是仗著人多膽氣壯，否則獨自一個，誰有膽子坐在裝有古屍厲鬼的棺材渡涉陰河？饒是我自認算個心狠膽壯的，可在潛意識中不時有種錯覺，總覺得身下的棺材裏似乎有東西在動，漆棺附近偶爾有魚翻出水麵，發出「嘩」地一聲輕響，又見水麵上鬼火飄蕩，真如進了鬼域冥河一般，在這種詭異莫測的氣氛中，周圍的黑暗處更顯得危機四伏，我不由得把心提到了嗓子眼兒。 眾人用工兵鏟撥水劃行，尋著水聲向前，兩口漆棺一時倒還漂浮得極為平穩，忽見數十米開外一片鬼火閃爍劇烈，慘澹的光影中，能隱約看見有一片黑魚脊翅般的東西，這地下湖的湖麵看起來也是黑的，不過那東西身上也有許多亮點，象是有千百隻眼睛，此刻正浮在水麵上，與胖子三人所撐那口「浮棺響轎」離得漸漸近了。 胖子抻著脖子舉了手電筒去照，要看看水裏究竟是個什麽東西，我想提醒他小心點，話還沒出口，就見那團事物忽地從水中躥起，衝上了半空。 第二十七章 屍蟲 湖麵上突然躍起一物，我們身在「衝鋒舟」上雖然有所防備，卻沒想到會遇到這種情況，都握緊了「工兵鏟」，同時將手電筒抬起。 幾道光束掃在半空，我隨著眾人抬頭一看，不看萬事全消，一看見了，心中真是又驚又奇，張開了嘴半晌合不攏來，驚得是從湖中躥到四五米的那東西是條「魚」，魚躍出水是常見現象，可這條魚不是活的，而是三米來長的一條死魚，這條大魚都已開始腐爛了，腥氣沖天，魚腹處破了幾個大洞，魚頭更是缺了半個。露處白花花地頭骨。