這回眾人再也不敢在黑樑上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木樑受力均勻，我裹了傷口，摸了摸包裏的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，隻見岩fèng中藏有懸棺一具，棺材是古鬆木質的，鬆皮猶如是一層層的龍鱗波濤。 懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來，眼窩深陷，皮肉幹枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭髮上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大的灰袍，懷抱一柄古紋斑斕的長柄青銅古劍，眉毛鬍鬚全是白的，長髯微微飄動。 那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在「棺材峽」這片藏風納氣的上善之地，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。 我舉著「狼眼」，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨的「粽子」，對目中所見正自驚疑不定，隻聽身後的孫九爺說：「這懸棺墓穴不一般吶，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！」 我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我「摸金校尉」的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是「上古的隱士」？簡直就是源於「缺乏知識、迷信、癡心妄想」而產生的主觀臆測，於是問他何以見得？ 孫九爺繃著臉說：「你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——鬆皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬製，史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。」 巴蜀之的的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的歷史，根據歷代方誌記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺葬情有獨鍾，臨終後葬於幽峽深穀的峭壁之上，以古鬆作為棺槨，陪葬品非常簡單，隻有些「竹簡、龜甲、銅劍」之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋「明器」，在離巫山不遠的峽區，就有「兵書峽、寶劍峽」一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的「兵書、寶劍」究竟為何物？如今早已無處考證。 我們曾在「棺材峽」裏見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處「隱士」懸棺，則藏是在岩隙裏，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。 孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裏拽起來的。 胖子卻不耐煩聽孫教授講什麽「隱士」，趴在木樑一端不住問我：「老胡，棺材裏邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品回去？」 我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進岩fèng中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了「一屍、一棺、一劍」之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北鬥七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前很可能通曉「天文、玄學」之類的異術。 我又仔細打量了一番鬆木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木樑上的眾人說：「棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒鬥的手法很專業，應該是專家做的。」說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯鬆開貼身陪葬的銅劍。 我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，隻是有些好奇為什麽盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽裏的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放倒回棺中，不料竟是一碰就倒，屍身半點不僵。 孫九爺不解的問道：「胡八一，你動那古屍做什麽？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裏不會有你們看得上眼的陪葬品，回頭把這個發現報上去，你的功勞不小。」第十九章 隱士之棺（下） 還沒等我回答，麽妹兒就在後麵說：「死人也是躺著才巴適呦。」我笑道：「沒錯，我就是這意思，坐著不如倒著，先前那夥盜墓賊幹活不地道，倒鬥之後就任由古屍坐著，我看著都替這位隱士累得慌。」 我知道以孫九爺的性格，隻要一談起他自身的歷史問題，就能隨時隨的開起「訴苦座談大會」，不把肚子裏的苦水倒痛快了就沒個停，其實他那點倒黴事多半都是自找的，現在我們落在「金絲燕子」窟下的峭壁之間，還不知要困上多久，根本不是扯閑篇的時候，於是趕緊岔開話頭：「這峽穀裏雲霧繚繞，懸棺墓穴的位置又十分隱秘，不是普通盜墓賊能輕易找到的所在，十有八九是觀山太保所為。」 孫教授聽到我的話，從黑樑上站起來看了看懸棺所藏的岩隙，搖頭道：「自古盜墓之輩多如牛毛，所盜發之丘塚數不勝數，在這裏無依無據的，難說……難說啊。」 shirley楊卻同意我的看法：「懸棺中不納金寶玉器，很少會有盜墓賊打它們的主意，觀山太保擅長古之異術，那燕子橋和洞中滋生不絕的金甲茅仙，咱們都已經親眼見到了，看來這傳說絕不是假的。崖葬懸棺裏有很多古籍，竹簡、龜甲之物都有，也許觀山太保的奇門方術都是得自於此。」 孫教授蹙著眉頭想了想，對此也不置可否，看樣子是默認了，卻不肯從嘴裏說出來，隻是說：「倒也巧了，怎麽黑木樑不上不下，偏偏就被卡在這懸棺岩隙之處？」 shirley楊說：「隻怕並非單純的巧合，你們看看四周……」說著話她將「狼眼手電筒」的光束掃向峭壁深處，我們放眼望過去，隻見在薄霧輕煙中，還有許多岩fèng，裏麵半隱半現，都是鱗紋古鬆木的棺材，原來金絲燕子窟下，竟然是極大一片岩隙懸棺群。 隻是峽穀間雲霧升騰，隱約可見身周兩道絕壁上藏有不少懸棺，可是其分布的範圍和數量，在此還都難以判斷，料來規模可觀，我們隨著黑木巨粱滑落到此地，恰好被一處岩fèng卡住，那岩fèng中正是懷抱青銅劍的古屍，而這裏僅僅是懸棺群中的一個墓穴，相比四周幾處懸棺，也並無特別之處。 眾人滿心疑惑，倘若墓中真是隱逸山林的修仙求道之士，必定應該是孤高淡薄地人物，總不該有如此密集的懸棺群，葬在此地的究竟都是些什麽人？ 我坐在黑樑上思前想後，猛然靈機一動，找到了一些頭緒，拍了拍那根木樑，對眾人說道：「這條粱就是答案……」 《十六字陰陽風水秘術》雖以「形、勢、理、氣」為主體，但其中涵蓋涉及的風水之術，無不脫身於古法，根據青溪當地流傳的民間傳說，這片神秘的「棺材峽」，不僅在峽穀山間有許多被遺棄的古代礦坑隧道，而且曾經是「烏羊王」疏通洪水的浩大工程遺址。 我們進山以來，首先見到密如繁星的一片懸棺群，幾乎有上萬之數，按照「烏羊王石碑」上的記載，那些人都是在開山過程中死亡的奴隸工匠，而烏羊王，也就是移山巫陵王的古墓就藏在「棺材峽」內的一處古礦坑裏。 巫山一帶除了上古巫鹹和移山巫陵王之墓以外，再也沒有其它更加著名龐大的陵墓，巫鹹墓幾乎完全是一個傳說，而移山巫陵王盡管同樣比較神秘，但在山中畢竟留有遺蹟可見，而且按照封團長所留下的半段「觀山指迷賦」來看，觀山太保的那座「的仙村古墓」，百分之九十九是造在了巫陵王的陵寢之中。 巴山之的以群龍為脈，而且是行雲暮雨、龍氣縹緲，巫陵王既然能疏通洪水，肯定是懂得陰陽脈向之理，所以他的墓穴附近，有許多纏鎖龍脈，使生氣不散的布置，近萬具懸棺組成的無頭巨像，有足踏山川之勢，千百條鑿在壁上的淩空鳥徑，也是九轉纏龍的高明設計，而無影仙橋那片「藏風納氣」的所在，應該就是這一片巨大陵區的中樞。 而金絲燕子窟下的懸棺群，所葬之士都不是普通工匠奴隸，似乎是一片貴族或者近臣的陪葬陵區，按照陵製和這附近的陪葬格局來推斷，「地仙村古墓」所在的巫陵王地宮，就應該藏在「風眼」前後左右的四條峽穀之間，不會超出這個範圍。 我估計在「觀山太保」盜發巫陵王古墓之前，這條峽穀的山頂，應該還有一座祭祀懸棺群的殿堂廟宇，說不定裏麵還有石龜托負的高大墓碑。 在懂得風水秘術的摸金校尉眼中看來，祭祀墓中死者的饗殿，有明暗之分，暗處的沒什麽價值，可明處的在倒鬥行喚做「墓眼」，有的朝代比較早的陵墓有，晚期的知道墓眼是個禍害，就不再設置了，即便有也是虛的，隻要古墓有真正的墓眼，能教人找到了「眼睛」，又何愁找不到入口？ 雖然摸金的手段在「棺材峽」中受雲霧所阻，沒有機會施展「分金定穴」，但隻要能找到山頂的殿址墓眼，便可以順藤摸瓜找到地宮，那樣的話，「地仙村古墓」就算找到一半了。第二十章 巴山猿狖（上） 可是那夥「觀山太保」，也真不愧是盜墓掘家的行家裏手，更是精通風水古術，對這些門道再清楚不過了，竟然事先把設在明處的墓眼毀了，要不是有根殘梁橫倒在深澗半空，我也不會這麽快想到此節，看來這世上終究是沒有天衣無fèng的勾當，留下些蛛絲馬跡，總有一天要被人識破。 孫教授等人聽我所言，皆是又驚又喜，這可是目前最重要的一條線索了，那座「地仙村古墓」的位置，究竟是在何處？ 我對眾人苦笑了一下：「先別著急，話還沒說完呢，如今墓眼這個重要標誌，隻剩下一條殘梁，而且破損得幾乎麵目全非了，更沒辦法分辨這座建築原本的朝向和方位，想以此來推測主墓道的位置，可沒想像中的那麽簡單，但現在可以斷定地仙古墓就在嚇魂台這兩座大山之中，也許是古隧道一側，也許是龍門峽穀一側。」 shirley楊說：「這兩座山陡峭險峻，迂迴出群峰數裏，而且千仞之高，無論地仙古墓在哪一側，都並非可以輕易找到，咱們的時間和裝備給養都十分有限，大海撈針的找下去也不是辦法，何不出奇製勝？」 大夥一商量，盜墓秘術歷來是「望、聞、問、切」，號稱四門八法，眼前這處「棺材峽」地勢地形不比尋常，很多倒鬥的高招都用不上，想來想去，也唯有「問天」之術可行了，隻好啟動「備用計劃」，用歸墟古鏡占驗出古墓地宮的位置所在。