獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩餘的部分幾乎就是一塊有模糊人麵的玉球，表麵紋理也呈漩渦的形狀。shirley 楊說這顆人頭能吸引介於能量與物質之間的「屍洞」，一定不是因為玉化了，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發現，人頭內部的物質顏色逐漸加深，和眼球的層次相近，除了雮塵珠之外，哪裏還會是其他的東西。 隻不過龍骨天書「鳳鳴岐山」中所隱藏的信息，咱們無從得知，也就無法理解古人對此物特性的描述。它究竟是眼球、漩渦、鳳凰，還是其餘的什麽東西，又同長生不死、羽化成仙有什麽聯繫。以獻王為鑑，他是做錯了某個步驟，還是理解錯了天書中的內容……當年紮格拉瑪族中的祖先占卜的結果，隻提到想消除詛咒必須找到雮塵珠，但找到之後怎樣做，就沒有留下記載。 我對shirley 楊說，這些天我也沒閑著，剛打聽到一個白雲山「全卦真人」的事，我想起以前我祖父的師傅，他就是在白雲山學的藝。說不定那本陰陽風水殘書，也是得自於白雲山，我這就打算立刻過去碰碰運氣。 shirley 楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同行。我說你還是留在北京家裏，因為還有很多事要做。一旦天書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉巨大眼球圖騰的祭壇，前些天在雲南損失的裝備太多了，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到的就讓大金牙去定做。 我又把明叔的事對shirley 楊講了一遍，問她咱們是否可以利用明叔掌握的線索。shirley 楊問我是怎麽打的主意，我說就按中國外交部經常用到的那個詞「合作並保持距離」。 我轉天一早，就到南站上了火車，沿途打聽著找到了白雲山全卦真人馬雲嶺住的地方，但馬家人說他去山上給人看風水相地去了。我不耐煩等候，心想正好也到山上去，看看馬真人相形度地的本事如何，希望他不是算命瞎子那種矇事的。 這白雲山雖然比不得天下的名山大川，卻也有幾分山光水色，按在馬宅問明的路徑，沿著山路登上一處山頂，見圍著數十人，當中有一個皮包骨頭的幹瘦老頭，兩眼精光四射，手搖摺扇，正給眾人指點山川形勢。第四章 利涉大川 我心想不用問，這位肯定就是全卦真人了。我充做看熱鬧的，擠進人群，隻見馬真人正對著山下指畫方向，琢點穴道，對那些人說道：「西北山平，東山稍凹，有屏擋遮護，有龍脈環繞，咱們莊的學校要是蓋在這裏，必多出狀元。」 這時有個背著包裹的中年山民，長得其貌不揚，看樣子是路經此地無意中聽到馬真人的言論，便對眾人說道：「看各位的舉動，難道是要在此地建房？此山乃白蟻停聚之處，萬萬不可建造陽宅，否則容易出事故傷人。」 馬真人一向受慣了眾星捧月，相形度勢百不失一，何曾有人敢出言反駁，看那山民十分麵生，不是本鄉本土的，心中不禁有氣，便問他一個外地人，怎麽會知道這山裏有白蟻。 那過路的山民說道：「東山凹，西山平，凹伏之處為西北屏擋，復折而南，迴繞此山，雖有藏風之形，卻無藏風之勢，風凝而氣結。風生蟲，所以最早的繁體字『風』字，裏麵從個蟲。風與山遇，則生白蟻。此地在青烏術或《易經》中，當為山風蠱，建樓樓倒，蓋房房塌。」 馬真人問道：「這裏山清水秀，怎麽會有蠱象？雖有山有風，但沒聽說過山風蠱，你既如此說，請問蠱從何來？」 山民指著山下說，白蟻沒有一隻單獨行動的，凡白蟻出沒必成群結隊，「蠱」字上麵是三個蟲，三者為眾象，眾就是多，下麵的皿字，形象損器，好似蟻巢。此地表層雖然完好，奈何下邊已被蟻穴縱橫噬空。我乃過路閑人，是非得失與我毫不相幹，隻是不忍房屋倒塌傷及無辜，故此出言提醒，言語莽撞，如有不當之處，還望海涵，這就告辭了。 那山民說罷轉身欲行，馬真人卻一把將他拉住：「且慢，話沒說明白別想走。你說此山中有蟻穴，此亦未可知，但以蠱字解蟻，卻實屬杜撰，此種江湖伎倆，安能瞞得過我。」 山民隻好解釋道：「自古風水與易數不分家，所以才有陰陽風水之說。這裏地處據馬河畔，河水環西山而走，白蟻行處也必有水，所以《易經》中的蠱卦，也有利涉大川之語，山風蠱便應利涉大川。」 馬真人聽罷笑道：「我家祖上八代都是卦師葬師，《易經》倒背如流，說起易數你可不能矇混過關了。蠱卦的利涉大川，應該是形容蠱壞之極，亂當復治，撥亂反正之象，所以此卦為元亨而利涉大川，你竟敢如此亂解，實在可笑之極。」 這時有幾個好事的村民，爭先恐後地跑到山坡下，用鐵鍬挖了幾鏟子，果然挖出成團的白蟻，眾人都不免對馬真人和那山民另眼相看。 隻聽那山民對馬真人說：「依你所說，利涉大川隻是虛言，換個別的意思相近之詞一樣通用，這是對易數所見不深。其實利涉大川在此卦中特有所指，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮，巽為木，艮卦內互坎卦，坎為水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。我還有事在身，不能跟諸位久辯，如果世上真有風水寶地，又哪裏還有什麽替別人相地的風水先生，勸諸位不必對此過於執著，山川而能語，葬師食無所。」說完之後，也不管馬真人臉上青一陣白一陣的表情，轉身就走。 我在旁也聽得目瞪口呆，這世上果然是山外有山，天外有天。我自恃有半本《十六字陰陽風水秘術》，就覺得好像怎麽的了似的，其實比起這位貌不驚人的過路山民，我那點雜碎真是端不上檯麵。這些年來我是隻知風水，而不曉陰陽，我猛然間醒悟，這山民對卦數了如指掌，又通風水秘術，今天該著槓著讓我撞見，豈能擦肩而過失之交臂。 這麽一愣神的工夫，那過路的山民已經走下了山坡。被人辯得啞口無言，自稱全卦能倒背《易經》的馬真人，估計也是個包子，我看都懶得再看他一眼，從後三步並做兩步地追了上去。 山路曲折，繞過山坳後，終於趕上了他，我單刀直入地說想了解一些卦數之事。那山民也沒什麽架子，與我隨口而談，原來他是來此地探親，這時是要趕路乘車回老家。我見機不可失，便也不多客套，直接請教他，可否知道《十六字陰陽風水秘術》之事。 山民聽聞此言，露出一絲詫異的神色，幹脆與我坐在山下林中，詳細攀談起來。十六字天卦自成一體，包括訣、象、形、術四門，據說創於周文王之手，然而由於其數鬼神難測，能窺其門徑者極少，漢代之後便失傳了。留下來的，隻有易數八卦，後世玄學奇數，包括風水秘術無不源出於此。 晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古塚裏掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品「尋龍訣」，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。 這位山民就是當年張三爺的後人張贏川，他所知所學，無非都是家中長輩口授，特別精研易術。我們一盤起道來，越說越近，陰陽眼孫國輔就是我祖父的恩師，這可有多巧，敢情還不是外人，從祖上一輩輩地排下來，我們倆屬於同輩，我可以稱他一聲大哥。 張贏川問明了我找十六字的來龍去脈，說此事極難，十六字是不可能找到了，即便是某個古墓裏埋著，找起來那也是大海撈針，而且事關天機，找到了也不見得是什麽幸事。 我覺得對於「天機」可能是理解不同，我認為所謂的天機，隻是一些尋求長生不死之道的秘密，是統治階級所掌握的一種機密。然而我對成仙之類癡人說夢的事毫無興趣，隻是想除掉身後背負的詛咒，才不得不從龍骨天書中找使用雮塵珠之道。事關生死存亡，所以甘冒奇險去深山老林中挖墳掘墓，就算是死在陣前，也好過血液逐漸凝固躺著等死的日日煎熬。 張贏川說兄弟出了事，當哥的就該出頭，但奈何自身本領低微，家中那套摸金的本領也沒傳下來，幫不上多大忙。但易含萬象，古人雲生生變化為易，古往今來之常為經，天地間禍福變化都有一定之機，愚兄略識此道，雖然僅能測個輪廓，卻有勝於無，不妨就在此為兄弟起上一課，推天道以明人事，一卜此去尋龍之路途。 我聞言大喜，如蒙指點，那就是撥雲見日了。張贏川說起卦占數，並不拘何物，心到處便有天機，當下隨手摘了幾片樹葉，就地扔下，待看明卦象也覺驚奇：「奇了，機數在此，竟又是個山風蠱的蠱卦，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。」 我對此道一竅不通，忙問道：「這卦是什麽意思？我們背上的詛咒能解除嗎？」 張贏川道：「甘蠱之母得中道也，利涉大川，往有事也。風從西來，故主駁在西，西行必有所獲。然風催火，此卦以木涉水，故此火為凶，遇水化為生，如遇火往未能得，然遇水得中道，卻亦未定見其吉。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也，切記，切記。」 我心中本對藏地有些發怵，多日來鬱結於此，始終不能下定決心去西藏，這時見卦數使然，當即打定了主意，看來不去崑崙山走上這一趟，這場禍事終歸不能化解。於是再以雮塵珠究竟為何物相問，究竟是眼睛還是鳳凰？ 張贏川凝視那幾片樹葉半晌，才答道：「既是眼睛，又是鳳凰，此物即為長生。」 我說這可怪了，怎麽可能既是眼睛，又是鳳凰？難道是鳳凰的眼睛不成？鳳凰是神話傳說中的神獸，世上又怎麽會有鳳凰的眼睛？ 張贏川為我解讀此卦機數，先甲三日，後甲三日，終則有始，這些皆為輪轉往復是也。傳說鳳凰是不死之身，可以在灰燼中涅槃重生，此也合生生不息之象。目為二，三日為奇，日雖似目而非目，故不足為目，然而有三在前，多出其一，即又為目。我以機數觀其物，可能是一種象徵長生不死之意的極其類似人目，而又非人目的東西，但究竟是什麽，神機不足，參悟不透。 雖然未能確切指出雮塵珠具體是何物，但已讓我茅塞頓開，佩服得五體投地，眼前那層濃重的迷霧，終於已經揭開了一條fèng隙。事先我並未對他明言雮塵珠的情況，但他竟以幾片樹葉以及兩句問話，就斷出了「長生」二字，結合最近經歷的事件，無不吻合，這八卦之數已精奇如斯，倘若有十六字，那真可通神了。 張贏川說今日機數已盡，再多占則有逆天道。剛得聚首，卻不得不又各奔東西，卦數之準與不準，皆在心思與天機相合，也許失之毫釐，就差之千裏。剛才所起的一課可以作為參考，不可不信，也不可盡信，願君好自為之，日後有緣，當得再會。