而人眼的脾氣，又與其它二眼截然不同，竟像水中月，一探就散。蘇安在短期內無法辨清，隻好和李暮與雷海青商量著，把此眼封死，先熟悉天地二眼。
從李暮的房門裏走出來時，蘇安覺得天地煥然一新。有了土，初曉了澆水施肥的規律，身在梨園做小小的一介樂匠，能夠親手培植出花來，豈不美哉？
豈知，不僅想得太美，也太早。
同時駕馭天地兩隻鳳眼絕非易事，不僅耳朵要比那髮絲般精細的孔竅更加靈敏，而且手指也要比那繃了千鈞力的銅撥更加靈活，歸於四字，就是動中取靜。
動，是天旋地轉之間，滿樹的花瓣在枝頭搖搖欲墜，風一吹，漫天飛舞，扶搖而上；靜，是屏息凝神，預判風向，風起時，張弓連發千百矢，不有任何遲疑。
待風息浪靜，所有的花瓣都被定在一麵青牆之上，勾勒出腦海中全部的丘壑。
蘇安從未想過，對音律廣而愛之的自己，竟然會為一麵琵琶而陷得如此之深。
為了把反應練到最快，他抱著妙運四處找人合奏，專司前六遍，因各家曲風不同又編譜出至少十七八種彈法。奏曲時，他的眼睛不再視物，周身感知融於耳朵和雙手，他麵前是疾風驟雨和密密麻麻的花瓣，他卻發誓，連一片都不能放過。
這些，也就是可素可艷的五弦琵琶在法曲之中，刪繁歸簡，統領全局的地位。
過程之中，若委屈曲中的任何一個音，錯過任何一片花瓣，蘇安便要沉默整日；若曲終沒有排布出他想要的那個畫幅，哪怕隻差分毫，他便會要求重新來過。
端午時節，梨園的百家供奉都開始挑人選角，合成終曲，而在宜春北苑，人們茶餘飯後交談之時，口中都離不開蘇安——阿蘇昨晚睡沒？可又忘記用飯？
待手指側邊因精修撥片輪指而起的水泡，磨爛了五六回，終於結痂成繭時，蘇安用一段節奏由慢速而快，彈挑，輪指，掃弦漸次進入，交相輪迴的散序，合住了百餘種竹聲，通開雙眼，又用一段商音與羽音合鳴的小調譜成拍序，繪的是鳳凰遊於九重天，洋洋灑灑落下金羽毛，為那鞦韆戲中的美人拾去，誤作花簪。
繁音急節在六遍之後，入破，美人思無邪，問遍帝王將相，凡夫俗子，哪知這花簪無主，既不是諸仙遺落之物，也不沾玉門塵，不染塞北雪，更無親無故，不為世間繁華而來，不為詩樂風雅而去，美人一哂，無佛無道，那便做羽衣裳罷。
是年端午，宮中又作射粉團的遊戲。蘇安用妙運為林蓁蓁和林葉的舞姿合完全曲，走在往尋李歸雁的宮道中，思索如何破開第三眼，便遙見含涼殿裏霧氣朦朧，宮娥的彩裙翩躚往來，一支支箭矢從水池上的彩虹穿過，紛紛落於玉壺。
蘇安轉過水車，一頁一頁流水之間，梨園使張行昀的聲音斷續傳來——至尊與申天師、道士鴻都客同遊月宮，自望仙山歸來，改《婆羅門》名為《霓裳羽衣》
往洛陽侍駕者，林氏公子二人、裴神符、雷海青、李暮、李歸雁等等，包括蘇莫諳在內，共十六人，皆在其列。
「聽聞蘇供奉讓了入破，專攻前六遍，是俗是雅？」正這時，李歸雁的仙逸身影出現在宮道盡頭，眸中清明，懷裏亦抱著五弦，「可願與某在此切磋？」
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
開元天寶年間，宮廷音樂機構幾乎都能表演此曲，應該說是開元年間發展成熟，天寶年間的表演達到巔峰。
從《唐會要》卷33「諸樂」中所列太樂供奉曲名有此曲來看，它在太常寺太樂署中有表演；從唐·崔令欽《教坊記》中所列盛唐教坊表演的曲名中有此曲並且還為大曲，因此它在教坊中有表演，而且從唐人的詩作來看，其亦是法曲，顧況《聽劉安唱歌》「即今法曲無人唱,己逐《霓裳飛上天》」,因此此曲亦在梨園中有表演,於鵲《贈碧玉》中「《霓裳》禁曲無人解,暗問梨園弟子家」、孟遲《過驪山》中「《霓裳》一曲千門鎖,白盡梨園弟子頭」等。
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第72章 壽安
小曲之中，最適於切磋技藝的莫過於《投壺樂》，兩把五弦，你番唱罷，我番上陣，節奏越來越快，指法越來越複雜，比的是速度，比的是隨機應變的能力。
對於絲類樂人來說，這些基本規則，就像掰手腕比力量大小，真實而又殘酷。
蘇安卻是不怕的，在他心中，李歸雁既是指點過《破陣》的前輩，也是在花萼宴與他並肩交遊的知音，更是梨園中為數不多的，卓爾不群，朋而不黨的人。
彼時，兩個人麵對麵而坐。蘇安取開了蒙住鳳眼的葦膜，而李歸雁把自己的五弦架在左腿，右手揉住山口。蘇安道：「請。」李歸雁閉眼，手指打弦而過。
下個瞬間，蘇安的耳邊刮過一陣風，但聽得李歸雁的一支銅矢「叮」地落入壺中。蘇安不甘示弱，挑弦追去，加快了速度，加強了力量，亦是一發中的。
同為五弦，蘇安不必考慮天地二眼，故而沒有彈錯或者彈漏，然，畢竟妙運的人眼已開，音質難以控製，他首尾不能相顧，隨著節奏逐漸變快，跟得也越發吃力。一遍過，壺中箭矢滿滿當當，李歸雁不動如山，蘇安卻已滿麵通紅。
從李暮的房門裏走出來時，蘇安覺得天地煥然一新。有了土，初曉了澆水施肥的規律，身在梨園做小小的一介樂匠，能夠親手培植出花來，豈不美哉？
豈知，不僅想得太美，也太早。
同時駕馭天地兩隻鳳眼絕非易事，不僅耳朵要比那髮絲般精細的孔竅更加靈敏，而且手指也要比那繃了千鈞力的銅撥更加靈活，歸於四字，就是動中取靜。
動，是天旋地轉之間，滿樹的花瓣在枝頭搖搖欲墜，風一吹，漫天飛舞，扶搖而上；靜，是屏息凝神，預判風向，風起時，張弓連發千百矢，不有任何遲疑。
待風息浪靜，所有的花瓣都被定在一麵青牆之上，勾勒出腦海中全部的丘壑。
蘇安從未想過，對音律廣而愛之的自己，竟然會為一麵琵琶而陷得如此之深。
為了把反應練到最快，他抱著妙運四處找人合奏，專司前六遍，因各家曲風不同又編譜出至少十七八種彈法。奏曲時，他的眼睛不再視物，周身感知融於耳朵和雙手，他麵前是疾風驟雨和密密麻麻的花瓣，他卻發誓，連一片都不能放過。
這些，也就是可素可艷的五弦琵琶在法曲之中，刪繁歸簡，統領全局的地位。
過程之中，若委屈曲中的任何一個音，錯過任何一片花瓣，蘇安便要沉默整日；若曲終沒有排布出他想要的那個畫幅，哪怕隻差分毫，他便會要求重新來過。
端午時節，梨園的百家供奉都開始挑人選角，合成終曲，而在宜春北苑，人們茶餘飯後交談之時，口中都離不開蘇安——阿蘇昨晚睡沒？可又忘記用飯？
待手指側邊因精修撥片輪指而起的水泡，磨爛了五六回，終於結痂成繭時，蘇安用一段節奏由慢速而快，彈挑，輪指，掃弦漸次進入，交相輪迴的散序，合住了百餘種竹聲，通開雙眼，又用一段商音與羽音合鳴的小調譜成拍序，繪的是鳳凰遊於九重天，洋洋灑灑落下金羽毛，為那鞦韆戲中的美人拾去，誤作花簪。
繁音急節在六遍之後，入破，美人思無邪，問遍帝王將相，凡夫俗子，哪知這花簪無主，既不是諸仙遺落之物，也不沾玉門塵，不染塞北雪，更無親無故，不為世間繁華而來，不為詩樂風雅而去，美人一哂，無佛無道，那便做羽衣裳罷。
是年端午，宮中又作射粉團的遊戲。蘇安用妙運為林蓁蓁和林葉的舞姿合完全曲，走在往尋李歸雁的宮道中，思索如何破開第三眼，便遙見含涼殿裏霧氣朦朧，宮娥的彩裙翩躚往來，一支支箭矢從水池上的彩虹穿過，紛紛落於玉壺。
蘇安轉過水車，一頁一頁流水之間，梨園使張行昀的聲音斷續傳來——至尊與申天師、道士鴻都客同遊月宮，自望仙山歸來，改《婆羅門》名為《霓裳羽衣》
往洛陽侍駕者，林氏公子二人、裴神符、雷海青、李暮、李歸雁等等，包括蘇莫諳在內，共十六人，皆在其列。
「聽聞蘇供奉讓了入破，專攻前六遍，是俗是雅？」正這時，李歸雁的仙逸身影出現在宮道盡頭，眸中清明，懷裏亦抱著五弦，「可願與某在此切磋？」
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從《唐會要》卷33「諸樂」中所列太樂供奉曲名有此曲來看，它在太常寺太樂署中有表演；從唐·崔令欽《教坊記》中所列盛唐教坊表演的曲名中有此曲並且還為大曲，因此它在教坊中有表演，而且從唐人的詩作來看，其亦是法曲，顧況《聽劉安唱歌》「即今法曲無人唱,己逐《霓裳飛上天》」,因此此曲亦在梨園中有表演,於鵲《贈碧玉》中「《霓裳》禁曲無人解,暗問梨園弟子家」、孟遲《過驪山》中「《霓裳》一曲千門鎖,白盡梨園弟子頭」等。
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對於絲類樂人來說，這些基本規則，就像掰手腕比力量大小，真實而又殘酷。
蘇安卻是不怕的，在他心中，李歸雁既是指點過《破陣》的前輩，也是在花萼宴與他並肩交遊的知音，更是梨園中為數不多的，卓爾不群，朋而不黨的人。
彼時，兩個人麵對麵而坐。蘇安取開了蒙住鳳眼的葦膜，而李歸雁把自己的五弦架在左腿，右手揉住山口。蘇安道：「請。」李歸雁閉眼，手指打弦而過。
下個瞬間，蘇安的耳邊刮過一陣風，但聽得李歸雁的一支銅矢「叮」地落入壺中。蘇安不甘示弱，挑弦追去，加快了速度，加強了力量，亦是一發中的。
同為五弦，蘇安不必考慮天地二眼，故而沒有彈錯或者彈漏，然，畢竟妙運的人眼已開，音質難以控製，他首尾不能相顧，隨著節奏逐漸變快，跟得也越發吃力。一遍過，壺中箭矢滿滿當當，李歸雁不動如山，蘇安卻已滿麵通紅。