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右 派國家：美國為什麽獨一無二 作者：[英]米克爾思韋特/[英]伍爾德裏奇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“充滿同情心的保守主義”這個最直接源於小布希宗教情懷的項目迅速瓦解。針對福利國家麵臨的問題，“基於宗教信仰”的解決方法一度可以吸引天主教徒和黑人加入共和黨的陣營，然而終歸沒有成功。這部分是因為小布希用人不當。約翰·迪伊烏裏奧（john diiulio）(13)——賓夕法尼亞大學的教授——的例子證明，具備一流學術思想的人不一定能夠在《白宮群英》（the west wing）(14)式的馬基雅維利世界中生存。與此同時，國會中的許多人——不僅僅隻是自由派——反對任何侵蝕政教分離的做法。迪伊烏裏奧為黑人教堂和拉丁裔教堂爭取資金，有意使福音派教徒感到不快。[22]小布希和羅夫立即退卻，背著迪伊烏裏奧達成了一項協定，使新教教堂免受聯邦僱傭法律的限製，從而不必被迫雇用同性戀者。迪伊烏裏奧於2001年8月辭職，項目也被悄無聲息地擱置了。
在墮胎問題上，小布希採取的最初行動之一就是停止資助提供海外墮胎服務的組織。現在這已是任何即將就任的共和黨總統必須要做的事情了，它不僅成了在國內對墮胎無所作為的藉口，而且也成為在國外如此行事的正當理由。在要求禁止克隆的講話中，他刻意使用了宗教性語言（“生命是創造物，而非商品”），並在2003年11月簽署了禁止晚期墮胎的法案，從而結束了“一種可怕的暴力形式”。大多數美國人對晚期墮胎都充滿敵意，並對克隆感到害怕。在幹細胞研究問題上，他通過實施限製，向生物技術產業公然發起挑戰，但那些限製沒有像基督教右派所期望的那樣徹底。他提名福音派基督徒擔任法官，但在最重要的問題上，即任命可能推翻“羅伊訴韋德案”的最高法院大法官，小布希又閃爍其詞，說是要任命尊重憲法的法官。
相反，在宗教原則較少且可能使他失去選票的領域，比如節製教育，小布希推廣基督教思想時要勇敢得多。這時他完全明白這句名言：如果一個社會保守派有個女兒在讀高中，那麽他就是一個自由派。小布希不僅投入大量資金來教育青少年的童貞美德，也投入大量的資金實施最強硬的信仰教育計劃——“美國地區與全國重要意義特別計劃”（special projects of regional and national significance），教育人們婚外性生活對身心可能都會產生傷害，並拒絕推廣保險套。小布希非常熱衷把信念推向國外。小布希政府把用於發展中國家防治愛滋病經費的1/3預留給節製教育。這個做法非常糟糕，顯然激起了援助機構的憤怒，但沒有使小布希在國內付出代價。相反，當福音派教徒企圖使中國失去最惠國待遇時，小布希很快就同工商界的說客沆瀣一氣了。
另外一個有關小布希與多數為伍的例子，是同性戀婚姻問題，不過在此問題上他麵臨更多的危險。2004年2月，小布希要求修改憲法，以使婚姻限製在兩個異性之間，從理論上講，總統與反對同性戀婚姻的2/3的美國人站在了一起。但問題比表麵上看更複雜：美國人對同性結合的想法要寬容得多，而聯邦對此類婚姻的禁令可能會破壞同性結合，就連共和黨內許多人也不想試圖改變憲法。事實上，小布希是被逼採取行動的，先是麻薩諸塞州的“行動主義法官”——小布希總是這樣稱呼他們——發布命令說，該州允許同性戀婚姻，而後適時受到鼓勵的舊金山市市長加文·紐瑟姆（gavin newsom）為數千對同性戀者頒髮結婚證書。小布希由於社會保守派的強烈反對，幾乎沒有什麽選擇餘地，隻有支持修正案。毫無疑問，他做出了正確的判斷，在這場鬧哄哄的爭吵中，唯一比他失分更多的政治家將是約翰·克裏。
一位徹頭徹尾的美國式總統
在這一切的精心策劃中，小布希在墮胎問題上所走的路基本上已經由其他共和黨政客踩實了。更重要的是，在一個60%的人認為上帝在生活中扮演重要角色，39%的人認為自己是“再生的基督徒”，1/3的登記選民是白人福音派新教徒的國家裏，小布希的宗教情懷並不顯得特異。[23]20世紀60年代，蓋洛普民意調查顯示，53%的美國人認為，教會不應該捲入政治，到了1996年，53%的人認為，教會談論政治是件好事。[24]
小布希的宗教情懷在歐洲就顯得怪異得多，這並不令人吃驚，因為在歐洲，隻有20%的人會定期上教堂，再生基督徒的人數則微不足道。盡管托尼·布萊爾自己是一個宗教意味很濃的人，但據報導，當小布希要他一起跪到地板上做祈禱時，布萊爾真的不知道說什麽才好。布萊爾的前新聞秘書阿拉斯泰爾·坎貝爾（stair campbell），有一次曾阻止《名利場》（vanity fair）雜誌的一位記者討論首相的宗教信仰問題，他機敏地說道：“我們並不扮演上帝的角色。”小布希卻肯定是在完完全全“扮演上帝的角色”。
的確，越是近距離關注小布希的生平和信仰——他的德克薩斯特性，他對工商界的尊崇，還有他的宗教情懷——人們就越是認識到，樂觀主義者的看法其實有問題，他們認為跨大西洋聯盟目前的裂痕，隻是由一位“另類”總統造成的暫時局麵。這位使歐洲人感到十分不適的“有毒的德克薩斯人”和竭力推崇《聖經》的商人，在大多數美國人的心目中卻毫無不適之感。小布希也許比其他很多美國人更具宗教情懷，但他的宗教情懷完全是美國式的，就像他所鍾愛的資本主義以及他的德克薩斯鼻音一樣。與眾不同的是美國，而不是現在的美國總統。
在墮胎問題上，小布希採取的最初行動之一就是停止資助提供海外墮胎服務的組織。現在這已是任何即將就任的共和黨總統必須要做的事情了，它不僅成了在國內對墮胎無所作為的藉口，而且也成為在國外如此行事的正當理由。在要求禁止克隆的講話中，他刻意使用了宗教性語言（“生命是創造物，而非商品”），並在2003年11月簽署了禁止晚期墮胎的法案，從而結束了“一種可怕的暴力形式”。大多數美國人對晚期墮胎都充滿敵意，並對克隆感到害怕。在幹細胞研究問題上，他通過實施限製，向生物技術產業公然發起挑戰，但那些限製沒有像基督教右派所期望的那樣徹底。他提名福音派基督徒擔任法官，但在最重要的問題上，即任命可能推翻“羅伊訴韋德案”的最高法院大法官，小布希又閃爍其詞，說是要任命尊重憲法的法官。
相反，在宗教原則較少且可能使他失去選票的領域，比如節製教育，小布希推廣基督教思想時要勇敢得多。這時他完全明白這句名言：如果一個社會保守派有個女兒在讀高中，那麽他就是一個自由派。小布希不僅投入大量資金來教育青少年的童貞美德，也投入大量的資金實施最強硬的信仰教育計劃——“美國地區與全國重要意義特別計劃”（special projects of regional and national significance），教育人們婚外性生活對身心可能都會產生傷害，並拒絕推廣保險套。小布希非常熱衷把信念推向國外。小布希政府把用於發展中國家防治愛滋病經費的1/3預留給節製教育。這個做法非常糟糕，顯然激起了援助機構的憤怒，但沒有使小布希在國內付出代價。相反，當福音派教徒企圖使中國失去最惠國待遇時，小布希很快就同工商界的說客沆瀣一氣了。
另外一個有關小布希與多數為伍的例子，是同性戀婚姻問題，不過在此問題上他麵臨更多的危險。2004年2月，小布希要求修改憲法，以使婚姻限製在兩個異性之間，從理論上講，總統與反對同性戀婚姻的2/3的美國人站在了一起。但問題比表麵上看更複雜：美國人對同性結合的想法要寬容得多，而聯邦對此類婚姻的禁令可能會破壞同性結合，就連共和黨內許多人也不想試圖改變憲法。事實上，小布希是被逼採取行動的，先是麻薩諸塞州的“行動主義法官”——小布希總是這樣稱呼他們——發布命令說，該州允許同性戀婚姻，而後適時受到鼓勵的舊金山市市長加文·紐瑟姆（gavin newsom）為數千對同性戀者頒髮結婚證書。小布希由於社會保守派的強烈反對，幾乎沒有什麽選擇餘地，隻有支持修正案。毫無疑問，他做出了正確的判斷，在這場鬧哄哄的爭吵中，唯一比他失分更多的政治家將是約翰·克裏。
一位徹頭徹尾的美國式總統
在這一切的精心策劃中，小布希在墮胎問題上所走的路基本上已經由其他共和黨政客踩實了。更重要的是，在一個60%的人認為上帝在生活中扮演重要角色，39%的人認為自己是“再生的基督徒”，1/3的登記選民是白人福音派新教徒的國家裏，小布希的宗教情懷並不顯得特異。[23]20世紀60年代，蓋洛普民意調查顯示，53%的美國人認為，教會不應該捲入政治，到了1996年，53%的人認為，教會談論政治是件好事。[24]
小布希的宗教情懷在歐洲就顯得怪異得多，這並不令人吃驚，因為在歐洲，隻有20%的人會定期上教堂，再生基督徒的人數則微不足道。盡管托尼·布萊爾自己是一個宗教意味很濃的人，但據報導，當小布希要他一起跪到地板上做祈禱時，布萊爾真的不知道說什麽才好。布萊爾的前新聞秘書阿拉斯泰爾·坎貝爾（stair campbell），有一次曾阻止《名利場》（vanity fair）雜誌的一位記者討論首相的宗教信仰問題，他機敏地說道：“我們並不扮演上帝的角色。”小布希卻肯定是在完完全全“扮演上帝的角色”。
的確，越是近距離關注小布希的生平和信仰——他的德克薩斯特性，他對工商界的尊崇，還有他的宗教情懷——人們就越是認識到，樂觀主義者的看法其實有問題，他們認為跨大西洋聯盟目前的裂痕，隻是由一位“另類”總統造成的暫時局麵。這位使歐洲人感到十分不適的“有毒的德克薩斯人”和竭力推崇《聖經》的商人，在大多數美國人的心目中卻毫無不適之感。小布希也許比其他很多美國人更具宗教情懷，但他的宗教情懷完全是美國式的，就像他所鍾愛的資本主義以及他的德克薩斯鼻音一樣。與眾不同的是美國，而不是現在的美國總統。