老根頭突然停下了，不說了。夜頓時寂然無聲。
韓敏信聽了老根頭的一席話，心中不是滋味，不知道是酸是苦。他沉默了一陣子，說道：“老根頭，可是神救不了你的親人了啊！”
“是啊！唉！所以，俺要提醒你，因為，俺看到了你眼中的仇恨。俺不想讓你被仇恨摧毀，就像它當年曾經摧毀俺一樣。”
“不，老根頭，我想你看錯了。我沒有仇恨。”韓敏信故作鎮靜地為自己辯解。
“但願是俺看錯了！”
韓敏信看到老根頭的身影晃了晃，在黑暗中伸長了，立了起來。
“是的，你看錯了！”
老根頭沒有再說什麽，轉了個身，往背後的屋舍門蹣跚走去，留下韓敏信一個人坐在屋舍門口的台階上。
“可憐的老根頭，他與我一樣，是一個無親無故的人。不，他的不幸怎能與我相比！我的父親、母親和所有家人，都是被趙匡胤賊子殺害的！如果我不為他們復仇，他們怎能瞑目啊！不，我要報仇，不惜一切代價！”韓敏信恨恨地想著。這時，他感到十指指尖一陣陣疼痛直襲心頭，原來，他的十個手指甲已經深深摳入了台階的木板中。
韓敏信撫摸著自己的手指頭，心裏盤算著：“得想法子趕緊跳出待漏院，進不了禦廚，就無法毒殺趙賊。至於老根頭，他已經看到了我心中的仇恨。為了保險，就隻好除掉他了！還有，他說的那張西域地圖，如果我能弄到手，那可真是能派上大用場啊。”
四
過了滎陽，趙匡胤一行沿著洛河河穀向洛陽行去。
此時正值陽春時節，洛河河穀一路是滿眼的綠色。那些剛剛長出來的嫩草，更是綠得養眼。洛河河穀的那邊，山脈連綿起伏，綠色籠罩的山脊被藍色的天空襯托著，像層層疊疊的新繪的畫屏。在滿眼的綠色中間，洛河閃爍著粼粼波光，不急不緩地向東偏北方向奔流而去，最終匯入波浪洶湧的大河。
“陛下，再往前行半個時辰，就是西京洛陽了！”楚昭輔在馬背上微微直了直身子，舉起一隻手遙指西方。
“咱君臣到了這‘天下之中’的西京洛陽，可要小心行事！”趙匡胤點了點頭，在馬上扭動身子，環視了一下隨行人員。
洛陽，坐落於黃河南岸伊洛河盆地之中，自古為中原重鎮。洛陽的東麵，是嵩山；西麵，是巍峨的秦嶺。從洛陽城出發，往西出了函穀關，便是秦川。洛陽城的北麵，是逶迤起伏的南北走向的太行山脈和蜿蜒流淌過黃土高坡的黃河。在洛陽城的南麵，是鬱鬱蔥蔥的伏牛山。洛陽城，西扼關中要道，東控千裏中原，因此號稱坐九州之腹、居天下之中。自夏朝以來，洛陽及附近地區，曾多次被作為都城。夏王朝的太康、仲康和夏桀，相繼將都城建立在斟鄩。
夏王朝的斟鄩即處於後來的洛陽偃師縣二裏頭地區。夏朝滅亡後，商朝建立。商朝除了將安陽作為都城之外，還曾在西亳建立都城。商朝的西亳城，也位於後來的洛陽偃師縣附近。商紂的殘暴統治，最終使位於西部的周族得到了崛起的機會。在公元前1066年前後，周武王率兵滅掉商紂，建立了西周。但是，對於剛剛建立的周朝來說，都城鎬京因為地理位置偏西，對於廣大的東部疆域，不便進行有效統治。為了使統治力能夠盡快延伸到王朝的東部地區，周武王作出了一個重要的決定。他動用軍民，在河洛地區找到了一塊富饒的土地，在這裏建設一座小城。這個小城名字叫作雒邑。周成王繼承了周武王的遺誌，繼續營建雒邑城，在周公和召公的幫助下，不久便建成了王城和成周兩座城池，因為它們地處洛水之陽，因此被稱為洛陽。自此，洛陽成為周王朝的東都。公元前771年，周幽王統治下的周王朝被犬戎攻擊，幽王被殺。經歷戰爭後，鎬京衰敗。太子宜臼繼位，即周平王。周平王於公元前770年，將都城由鎬京遷往了洛陽王城，定都於此，從此開始了歷史上的東周王朝。在隨後的兩千多年中，東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝和五代的後梁、後唐都曾在洛陽建都。因此，洛陽有“九朝古都”之稱。洛陽城不僅是多個朝代的政治文化中心，還是中原地區與西域通商的要地，它與長安連成一線，成為絲綢之路的東方起點。
洛陽城中的王宮，在王朝的興衰更替中廢而興、興而廢，飽經戰火，歷經滄桑。曹魏時期，明帝曹叡在前代基礎上大大擴建了洛陽王宮。為了使它體現帝王的威望、震懾天下，曹叡還特別派人前往長安，將秦始皇為紀念統一天下而鑄造的金人、漢武帝所造銅仙承露盤搬運到洛陽。漢武帝因絲綢之路開通而鑄造的銅駝、銅馬也被曹叡搬運至洛陽宮苑。但是，所有這些神器、聖物都沒有阻擋住王朝興衰的步伐。西晉取代了曹魏。西晉建立後，對洛陽又進行了一次大規模的擴建。西晉擴建的洛陽城完美地體現了東方美學。當時全城建成了十二座城門，南門是正大門，貫穿南北的南門大街是城市的軸線，其他大街或與南門大街平行分布，或與南門大街交叉，二十條大街將洛陽城規劃得整整齊齊。可是，西晉末年的“八王之亂”使中原大地再遭浩劫，一度繁華的洛陽城和壯麗無比的洛陽王宮毀於國殤。
洛陽，在北魏時期再次成為帝國的都城。北魏在中國歷史上的意義往往被低估。這個長達一百四十八年的朝代，是由鮮卑人拓跋珪建立的。公元391年，拓跋珪在對匈奴的一次大戰中獲得了巨大的勝利。鮮卑人從匈奴人手中奪得了三十萬匹良馬，此外還有四百萬頭豬。拓跋珪處死了五千多匈奴人，並將大批沒有被處死的匈奴人發配到了黃河河曲地區。這些匈奴的遺民從此成了農民。拓跋珪每次都用類似的方法來對待俘虜。公元398年，拓跋珪又俘獲和強征了高麗和慕容族民眾十萬多人，強行將他們遷徙到京師。鮮卑自身的部落組織也很快被拓跋珪解散，開始了定居和農耕。這時期北魏的京師不是洛陽，而是平城。北魏在文化上吸收漢文化，在經濟方麵，推行的重要政策之一是向農戶徵稅。這個做法大大加強了王朝對地方的統治。國力日益強大的北魏在公元439年統一了中國的北方。公元485年，北魏頒布了均田令。這個法令在中國歷史上意義重大，直接影響了此後三百年的土地政策。北魏創造的府兵製，也深刻影響了此後隋唐時期的軍事製度。在均田令頒布一年之後，北魏朝廷又頒布了一個重要的詔令，要求以五家為鄰，五鄰為裏，五裏為黨組織地方民眾。新稅法要求一夫一婦繳納米兩石、布一匹。這次詔令看起來隻是對具體細微的地方組織方式和納稅方式作出規定，但是實際上使遼闊的國土內具有了一種係統的、強大的組織力。中央對地方的統治進一步加強了。公元471年，拓跋宏繼位，是為孝文帝。公元493年，北魏遷都洛陽。這位年輕的皇帝作出了大膽的非凡的決定。他以前所未有的力度推行鮮卑族與漢族通婚，並下令將鮮卑複姓改為漢姓。他自己也將名字改為“元宏”。究竟是什麽原因促成元宏不遺餘力地對鮮卑進行漢化？原因一定是多種的，拓跋宏受漢族血統的文明太皇太後馮氏的間接影響是不可忽略的一個因素。這個漢族女人，在公元480年至公元489年之間，以堅定的信念與強有力的手腕繼續推動拓跋皇室的漢化。元宏聰慧英明，文明太皇太後怕他對馮氏不利，因此曾策劃廢黜這個皇帝，在元丕、穆泰、李沖等人的一再勸阻下，才作罷。元宏的改革，使北魏的實力進一步增強。千萬頃良田帶來的富足和由此給朝廷帶來的持續穩定的稅收，使拓跋宏決意拋棄遊牧文明，進一步投入到更利於組織龐大官僚機構和統治巨大人口的漢文化的懷抱中。元宏本人，也對漢文化非常喜愛。這一方麵出於他的性格，另一方麵，恐怕也是與他受到漢儒文化影響有關。他性情淳厚、寬厚仁慈。對於想要廢黜他的文明太皇太後也沒有一點怨恨，對於元丕等人則心懷感激。侍奉飲食的人曾經不小心用熱湯燙傷了他的手，他也曾經在食物中吃到過蟲子和髒物，他都笑著寬恕了他們。有宦官在太後麵前誣陷元宏，太後勃然大怒，打了元宏幾十棍，元宏也是默默忍受，不為自己辯解。太後逝世後，元宏也沒有對這件事懷恨在心。元宏總攬朝政後，處理事情英明決斷。對於民眾難以踐行的人倫的高尚行為，他雖然處在皇宮之中，卻都能夠完美踐行。史書稱他“雄才大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物”，很難用言辭加以稱讚。據史書中記載，他對於“五經”的意義，讀過後便能理解。至於史傳百家，無不涉獵，而最善於談論的是《莊子》、《老子》，且精通佛教義理。在元宏本人身上，也體現了漢、胡文化的融合，以及儒家和佛教義理的兼容。洛陽，則成為胡漢融合的中心城市。在它的血脈中，胡人的血、漢人的血從此融為一體，不分彼此。比血液更不朽的是文化。漢文化在同化鮮卑文化的同時，也吸納了鮮卑文化的內容，增添了一份新的生命力。北魏孝文帝時期，洛陽作為都城，再度得到興建。這次興建，漢魏的洛陽舊城成為內城，在它的外圍，建了一座更大的城牆。這道城牆東西長達二十裏，南北超過十五裏。在內城與外城之間，很快也變得人口聚集，商業繁榮。
韓敏信聽了老根頭的一席話，心中不是滋味，不知道是酸是苦。他沉默了一陣子，說道：“老根頭，可是神救不了你的親人了啊！”
“是啊！唉！所以，俺要提醒你，因為，俺看到了你眼中的仇恨。俺不想讓你被仇恨摧毀，就像它當年曾經摧毀俺一樣。”
“不，老根頭，我想你看錯了。我沒有仇恨。”韓敏信故作鎮靜地為自己辯解。
“但願是俺看錯了！”
韓敏信看到老根頭的身影晃了晃，在黑暗中伸長了，立了起來。
“是的，你看錯了！”
老根頭沒有再說什麽，轉了個身，往背後的屋舍門蹣跚走去，留下韓敏信一個人坐在屋舍門口的台階上。
“可憐的老根頭，他與我一樣，是一個無親無故的人。不，他的不幸怎能與我相比！我的父親、母親和所有家人，都是被趙匡胤賊子殺害的！如果我不為他們復仇，他們怎能瞑目啊！不，我要報仇，不惜一切代價！”韓敏信恨恨地想著。這時，他感到十指指尖一陣陣疼痛直襲心頭，原來，他的十個手指甲已經深深摳入了台階的木板中。
韓敏信撫摸著自己的手指頭，心裏盤算著：“得想法子趕緊跳出待漏院，進不了禦廚，就無法毒殺趙賊。至於老根頭，他已經看到了我心中的仇恨。為了保險，就隻好除掉他了！還有，他說的那張西域地圖，如果我能弄到手，那可真是能派上大用場啊。”
四
過了滎陽，趙匡胤一行沿著洛河河穀向洛陽行去。
此時正值陽春時節，洛河河穀一路是滿眼的綠色。那些剛剛長出來的嫩草，更是綠得養眼。洛河河穀的那邊，山脈連綿起伏，綠色籠罩的山脊被藍色的天空襯托著，像層層疊疊的新繪的畫屏。在滿眼的綠色中間，洛河閃爍著粼粼波光，不急不緩地向東偏北方向奔流而去，最終匯入波浪洶湧的大河。
“陛下，再往前行半個時辰，就是西京洛陽了！”楚昭輔在馬背上微微直了直身子，舉起一隻手遙指西方。
“咱君臣到了這‘天下之中’的西京洛陽，可要小心行事！”趙匡胤點了點頭，在馬上扭動身子，環視了一下隨行人員。
洛陽，坐落於黃河南岸伊洛河盆地之中，自古為中原重鎮。洛陽的東麵，是嵩山；西麵，是巍峨的秦嶺。從洛陽城出發，往西出了函穀關，便是秦川。洛陽城的北麵，是逶迤起伏的南北走向的太行山脈和蜿蜒流淌過黃土高坡的黃河。在洛陽城的南麵，是鬱鬱蔥蔥的伏牛山。洛陽城，西扼關中要道，東控千裏中原，因此號稱坐九州之腹、居天下之中。自夏朝以來，洛陽及附近地區，曾多次被作為都城。夏王朝的太康、仲康和夏桀，相繼將都城建立在斟鄩。
夏王朝的斟鄩即處於後來的洛陽偃師縣二裏頭地區。夏朝滅亡後，商朝建立。商朝除了將安陽作為都城之外，還曾在西亳建立都城。商朝的西亳城，也位於後來的洛陽偃師縣附近。商紂的殘暴統治，最終使位於西部的周族得到了崛起的機會。在公元前1066年前後，周武王率兵滅掉商紂，建立了西周。但是，對於剛剛建立的周朝來說，都城鎬京因為地理位置偏西，對於廣大的東部疆域，不便進行有效統治。為了使統治力能夠盡快延伸到王朝的東部地區，周武王作出了一個重要的決定。他動用軍民，在河洛地區找到了一塊富饒的土地，在這裏建設一座小城。這個小城名字叫作雒邑。周成王繼承了周武王的遺誌，繼續營建雒邑城，在周公和召公的幫助下，不久便建成了王城和成周兩座城池，因為它們地處洛水之陽，因此被稱為洛陽。自此，洛陽成為周王朝的東都。公元前771年，周幽王統治下的周王朝被犬戎攻擊，幽王被殺。經歷戰爭後，鎬京衰敗。太子宜臼繼位，即周平王。周平王於公元前770年，將都城由鎬京遷往了洛陽王城，定都於此，從此開始了歷史上的東周王朝。在隨後的兩千多年中，東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝和五代的後梁、後唐都曾在洛陽建都。因此，洛陽有“九朝古都”之稱。洛陽城不僅是多個朝代的政治文化中心，還是中原地區與西域通商的要地，它與長安連成一線，成為絲綢之路的東方起點。
洛陽城中的王宮，在王朝的興衰更替中廢而興、興而廢，飽經戰火，歷經滄桑。曹魏時期，明帝曹叡在前代基礎上大大擴建了洛陽王宮。為了使它體現帝王的威望、震懾天下，曹叡還特別派人前往長安，將秦始皇為紀念統一天下而鑄造的金人、漢武帝所造銅仙承露盤搬運到洛陽。漢武帝因絲綢之路開通而鑄造的銅駝、銅馬也被曹叡搬運至洛陽宮苑。但是，所有這些神器、聖物都沒有阻擋住王朝興衰的步伐。西晉取代了曹魏。西晉建立後，對洛陽又進行了一次大規模的擴建。西晉擴建的洛陽城完美地體現了東方美學。當時全城建成了十二座城門，南門是正大門，貫穿南北的南門大街是城市的軸線，其他大街或與南門大街平行分布，或與南門大街交叉，二十條大街將洛陽城規劃得整整齊齊。可是，西晉末年的“八王之亂”使中原大地再遭浩劫，一度繁華的洛陽城和壯麗無比的洛陽王宮毀於國殤。
洛陽，在北魏時期再次成為帝國的都城。北魏在中國歷史上的意義往往被低估。這個長達一百四十八年的朝代，是由鮮卑人拓跋珪建立的。公元391年，拓跋珪在對匈奴的一次大戰中獲得了巨大的勝利。鮮卑人從匈奴人手中奪得了三十萬匹良馬，此外還有四百萬頭豬。拓跋珪處死了五千多匈奴人，並將大批沒有被處死的匈奴人發配到了黃河河曲地區。這些匈奴的遺民從此成了農民。拓跋珪每次都用類似的方法來對待俘虜。公元398年，拓跋珪又俘獲和強征了高麗和慕容族民眾十萬多人，強行將他們遷徙到京師。鮮卑自身的部落組織也很快被拓跋珪解散，開始了定居和農耕。這時期北魏的京師不是洛陽，而是平城。北魏在文化上吸收漢文化，在經濟方麵，推行的重要政策之一是向農戶徵稅。這個做法大大加強了王朝對地方的統治。國力日益強大的北魏在公元439年統一了中國的北方。公元485年，北魏頒布了均田令。這個法令在中國歷史上意義重大，直接影響了此後三百年的土地政策。北魏創造的府兵製，也深刻影響了此後隋唐時期的軍事製度。在均田令頒布一年之後，北魏朝廷又頒布了一個重要的詔令，要求以五家為鄰，五鄰為裏，五裏為黨組織地方民眾。新稅法要求一夫一婦繳納米兩石、布一匹。這次詔令看起來隻是對具體細微的地方組織方式和納稅方式作出規定，但是實際上使遼闊的國土內具有了一種係統的、強大的組織力。中央對地方的統治進一步加強了。公元471年，拓跋宏繼位，是為孝文帝。公元493年，北魏遷都洛陽。這位年輕的皇帝作出了大膽的非凡的決定。他以前所未有的力度推行鮮卑族與漢族通婚，並下令將鮮卑複姓改為漢姓。他自己也將名字改為“元宏”。究竟是什麽原因促成元宏不遺餘力地對鮮卑進行漢化？原因一定是多種的，拓跋宏受漢族血統的文明太皇太後馮氏的間接影響是不可忽略的一個因素。這個漢族女人，在公元480年至公元489年之間，以堅定的信念與強有力的手腕繼續推動拓跋皇室的漢化。元宏聰慧英明，文明太皇太後怕他對馮氏不利，因此曾策劃廢黜這個皇帝，在元丕、穆泰、李沖等人的一再勸阻下，才作罷。元宏的改革，使北魏的實力進一步增強。千萬頃良田帶來的富足和由此給朝廷帶來的持續穩定的稅收，使拓跋宏決意拋棄遊牧文明，進一步投入到更利於組織龐大官僚機構和統治巨大人口的漢文化的懷抱中。元宏本人，也對漢文化非常喜愛。這一方麵出於他的性格，另一方麵，恐怕也是與他受到漢儒文化影響有關。他性情淳厚、寬厚仁慈。對於想要廢黜他的文明太皇太後也沒有一點怨恨，對於元丕等人則心懷感激。侍奉飲食的人曾經不小心用熱湯燙傷了他的手，他也曾經在食物中吃到過蟲子和髒物，他都笑著寬恕了他們。有宦官在太後麵前誣陷元宏，太後勃然大怒，打了元宏幾十棍，元宏也是默默忍受，不為自己辯解。太後逝世後，元宏也沒有對這件事懷恨在心。元宏總攬朝政後，處理事情英明決斷。對於民眾難以踐行的人倫的高尚行為，他雖然處在皇宮之中，卻都能夠完美踐行。史書稱他“雄才大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物”，很難用言辭加以稱讚。據史書中記載，他對於“五經”的意義，讀過後便能理解。至於史傳百家，無不涉獵，而最善於談論的是《莊子》、《老子》，且精通佛教義理。在元宏本人身上，也體現了漢、胡文化的融合，以及儒家和佛教義理的兼容。洛陽，則成為胡漢融合的中心城市。在它的血脈中，胡人的血、漢人的血從此融為一體，不分彼此。比血液更不朽的是文化。漢文化在同化鮮卑文化的同時，也吸納了鮮卑文化的內容，增添了一份新的生命力。北魏孝文帝時期，洛陽作為都城，再度得到興建。這次興建，漢魏的洛陽舊城成為內城，在它的外圍，建了一座更大的城牆。這道城牆東西長達二十裏，南北超過十五裏。在內城與外城之間，很快也變得人口聚集，商業繁榮。