李在德當年就上學了，李敏是兩年後六歲時背上書包的。
剛建校時隻有30多個學生，兩年後擴大到200多。連湯原縣城，以及依蘭、富錦、集賢等鄰縣，也有人把孩子送來讀書。
白天給孩子上課，晚上辦農民夜校，學文化，搞演講。講馬列主義，講蘇聯的十月革命，講中國共產黨在南方領導人民鬧革命，中國和朝鮮都要走十月革命的道路，建設社會主義、共產主義，那時人人有飯吃，有衣穿，有房住，有書念，沒有人剝削人、人壓迫人。還教唱歌曲，《紅旗歌》、《國際歌》、《紅軍歌》，等等。一到晚上，屯裏人都來了，老人孩子也不例外。許多人聽不懂，那也崇拜呀，說這些先生了不得，哪國的事都知道。
如果在奉天、吉林（吉林市，當時的省會）、哈爾濱，不用別的，就憑這些歌，特務或軍警早出動抓人了。山高皇帝遠，滿洲省委的指示來得也晚。1930年已是李立三路線末期，9月中央指示現在進行農民暴動和建立蘇維埃的條件尚不成熟，湯原縣還在積極準備暴動。11月，梧桐河模範學校開辦軍事訓練班，學員是各地選派的積極分子和本校高年級學生，辦了3期，每期3個月，培訓140多人。這些人大都入黨了，“九一八”事變後成了湯原地區黨和軍隊的骨幹，其中師團領導就有10多人。他們和模範學校的這些教師，90%以上都在抗戰中犧牲了。
在崔石泉領導下，建校當年秋天就發展了第一批5個黨員，李在德的母親金成剛為其中之一。第二年建立了蘇維埃政權，組織了農會、赤衛隊、兒童團。赤衛隊員都是青壯年農民，武器除了幾杆老洋炮外，就是棍棒、農具。李敏的父親李石遠是赤衛隊的小隊長。李敏、李在德都是兒童團員。為了準備暴動，屯裏人炒炒麵，做幹糧，殺牛把牛肉切成塊兒，放在熱炕上烘烤牛肉幹，把房子都烤著了。
梧桐河村成了遠近聞名的“紅地盤”。
東北民間管“蘇區”、“紅區”叫“紅地盤”。“九一八”事變後，在南滿建立了抗日政權的地方，則被稱之為“中國地”，生活在“中國地”的人就不是亡國奴了。
這裏需要介紹一下朝鮮人在東北的移民史，和他們在“九一八”事變前後的生存狀態。
朝鮮與中國僅一江之隔，冬天冰封雪裹，往來如履平地。逢上天災，或是戰亂，就越江北上，進入中國東北。這歷史可追溯到17世紀初葉。早期移民大都聚集在東邊道和東滿地區，後來逐漸深入腹地，乃至遙遠的北大荒。據民國政府統計，“九一八”事變前東北境內的朝鮮（族）人為94萬，占當時朝鮮海外移民的67%左右，其中加入中國籍的近10%。就是說，30個東北人中，差不多就有1個朝鮮（族）人。“八一五”光復後，絕大部分都加入中國籍，隻有少數回了故國。
與我的祖輩闖關東相似的，是早期的朝鮮移民，多因饑饉，屬逃荒性質。日本侵占朝鮮，特別是1919年爆發“三一”運動後，移民達到高潮，政治因素也越發明顯起來。在朝鮮平安南道介川郡出生的李在德，父親就是為了躲避搜捕，帶著一家人越界來到安東（今丹東）的。父親和一些同誌不時回國執行任務，1922年在新義州被捕犧牲。有了這樣的經歷，母親成為梧桐河村第一批共產黨員中的一個，也就不足為奇了。
許多朝鮮仁人誌士流亡東北，在近代共產主義運動還未興起前，把東北作為反抗日本、從事獨立運動的根據地。一些人還繼續北上蘇聯，尋求救國救民的真理。遼寧省興京縣（今新賓縣）有個叫李東寧的年輕人，在蘇聯參加了十月革命，還受到列寧接見。回到興京後，在東山溝辦了個“馬列主義學院”。開學典禮上，紅旗招展，鼓號喧天，李東寧留著馬克思式的大鬍子，穿西服，人稱“馬克思服”。當地民國官員不知怎麽回事兒，也跑來看熱鬧。新中國成立後，北京有關專家聽說後不信，說1921年中國共產黨成立，新賓1918年就有“馬列主義學院”了？笑話。
本書將會陸續寫到的、後來成為朝鮮黨和國家領導人的那些赫赫有名的人物，像金日成、崔庸健、金策等等，都是在東北參加抗戰的民族英雄。
而“九一八”事變後，在滿洲省委領導下的各級黨組織和遊擊隊，其成員大都為不甘忍受日本殖民者統治壓迫，奮而反抗的朝鮮（族）人。
1931年3月17日，《中共南滿特委工作報告第二號》中說：“現在南滿黨員共二百人”，“中國人七，韓國人一百九十三”。
1932年9月2日，《中共滿洲省委報告第一號》中說：“我們黨的基礎是建築在少數民族韓國人身上，所有中國同誌還不過一百餘人。”
1933年11月24日，何成湘在給中央的《關於最近滿洲工作的報告》中說：“總計全省黨員共有2500多人（奉天、大連除外）”，“中國人40%弱，韓國人60%強”。
毫無疑義，這些朝鮮民族的中共黨員，是最初的東北抗戰的中堅力量。
與此對應的，是那些為虎作倀、被稱做“二鬼子”的朝鮮（族）人。
筆者上個世紀末採訪的七十歲以上的老人，提起偽滿時期的朝鮮（族）人，都說那時高麗人“打腰”（吃得開）呀。
剛建校時隻有30多個學生，兩年後擴大到200多。連湯原縣城，以及依蘭、富錦、集賢等鄰縣，也有人把孩子送來讀書。
白天給孩子上課，晚上辦農民夜校，學文化，搞演講。講馬列主義，講蘇聯的十月革命，講中國共產黨在南方領導人民鬧革命，中國和朝鮮都要走十月革命的道路，建設社會主義、共產主義，那時人人有飯吃，有衣穿，有房住，有書念，沒有人剝削人、人壓迫人。還教唱歌曲，《紅旗歌》、《國際歌》、《紅軍歌》，等等。一到晚上，屯裏人都來了，老人孩子也不例外。許多人聽不懂，那也崇拜呀，說這些先生了不得，哪國的事都知道。
如果在奉天、吉林（吉林市，當時的省會）、哈爾濱，不用別的，就憑這些歌，特務或軍警早出動抓人了。山高皇帝遠，滿洲省委的指示來得也晚。1930年已是李立三路線末期，9月中央指示現在進行農民暴動和建立蘇維埃的條件尚不成熟，湯原縣還在積極準備暴動。11月，梧桐河模範學校開辦軍事訓練班，學員是各地選派的積極分子和本校高年級學生，辦了3期，每期3個月，培訓140多人。這些人大都入黨了，“九一八”事變後成了湯原地區黨和軍隊的骨幹，其中師團領導就有10多人。他們和模範學校的這些教師，90%以上都在抗戰中犧牲了。
在崔石泉領導下，建校當年秋天就發展了第一批5個黨員，李在德的母親金成剛為其中之一。第二年建立了蘇維埃政權，組織了農會、赤衛隊、兒童團。赤衛隊員都是青壯年農民，武器除了幾杆老洋炮外，就是棍棒、農具。李敏的父親李石遠是赤衛隊的小隊長。李敏、李在德都是兒童團員。為了準備暴動，屯裏人炒炒麵，做幹糧，殺牛把牛肉切成塊兒，放在熱炕上烘烤牛肉幹，把房子都烤著了。
梧桐河村成了遠近聞名的“紅地盤”。
東北民間管“蘇區”、“紅區”叫“紅地盤”。“九一八”事變後，在南滿建立了抗日政權的地方，則被稱之為“中國地”，生活在“中國地”的人就不是亡國奴了。
這裏需要介紹一下朝鮮人在東北的移民史，和他們在“九一八”事變前後的生存狀態。
朝鮮與中國僅一江之隔，冬天冰封雪裹，往來如履平地。逢上天災，或是戰亂，就越江北上，進入中國東北。這歷史可追溯到17世紀初葉。早期移民大都聚集在東邊道和東滿地區，後來逐漸深入腹地，乃至遙遠的北大荒。據民國政府統計，“九一八”事變前東北境內的朝鮮（族）人為94萬，占當時朝鮮海外移民的67%左右，其中加入中國籍的近10%。就是說，30個東北人中，差不多就有1個朝鮮（族）人。“八一五”光復後，絕大部分都加入中國籍，隻有少數回了故國。
與我的祖輩闖關東相似的，是早期的朝鮮移民，多因饑饉，屬逃荒性質。日本侵占朝鮮，特別是1919年爆發“三一”運動後，移民達到高潮，政治因素也越發明顯起來。在朝鮮平安南道介川郡出生的李在德，父親就是為了躲避搜捕，帶著一家人越界來到安東（今丹東）的。父親和一些同誌不時回國執行任務，1922年在新義州被捕犧牲。有了這樣的經歷，母親成為梧桐河村第一批共產黨員中的一個，也就不足為奇了。
許多朝鮮仁人誌士流亡東北，在近代共產主義運動還未興起前，把東北作為反抗日本、從事獨立運動的根據地。一些人還繼續北上蘇聯，尋求救國救民的真理。遼寧省興京縣（今新賓縣）有個叫李東寧的年輕人，在蘇聯參加了十月革命，還受到列寧接見。回到興京後，在東山溝辦了個“馬列主義學院”。開學典禮上，紅旗招展，鼓號喧天，李東寧留著馬克思式的大鬍子，穿西服，人稱“馬克思服”。當地民國官員不知怎麽回事兒，也跑來看熱鬧。新中國成立後，北京有關專家聽說後不信，說1921年中國共產黨成立，新賓1918年就有“馬列主義學院”了？笑話。
本書將會陸續寫到的、後來成為朝鮮黨和國家領導人的那些赫赫有名的人物，像金日成、崔庸健、金策等等，都是在東北參加抗戰的民族英雄。
而“九一八”事變後，在滿洲省委領導下的各級黨組織和遊擊隊，其成員大都為不甘忍受日本殖民者統治壓迫，奮而反抗的朝鮮（族）人。
1931年3月17日，《中共南滿特委工作報告第二號》中說：“現在南滿黨員共二百人”，“中國人七，韓國人一百九十三”。
1932年9月2日，《中共滿洲省委報告第一號》中說：“我們黨的基礎是建築在少數民族韓國人身上，所有中國同誌還不過一百餘人。”
1933年11月24日，何成湘在給中央的《關於最近滿洲工作的報告》中說：“總計全省黨員共有2500多人（奉天、大連除外）”，“中國人40%弱，韓國人60%強”。
毫無疑義，這些朝鮮民族的中共黨員，是最初的東北抗戰的中堅力量。
與此對應的，是那些為虎作倀、被稱做“二鬼子”的朝鮮（族）人。
筆者上個世紀末採訪的七十歲以上的老人，提起偽滿時期的朝鮮（族）人，都說那時高麗人“打腰”（吃得開）呀。