那麽,人的因素能否由妄想的反麵——科學來控製呢?毫無疑問,生物學和生理學能夠或不久就能夠解決“改造人的問題”。然而,改造人就必然破壞科學的客觀性和破壞科學本身,因為科學的客觀性和科學都有賴於思想的自由競爭,也就是有賴於自由。如果理性的成長要繼續下去,人的理性能夠倖存,那麽人與人之間的差異以及他們的意見、意念和目的就不得加以幹預(除了在政治自由受到危害的極端情況下)。甚至對共同目的的激動人心的呼籲,不論如何美好,也是呼籲人們放棄一切有分歧的道德觀念以及放棄不同道德觀念所引起的相互批評和爭論。這是放棄理性思維的呼籲。


    要求對人性加以“科學的”控製的進化論者,沒有認識到這個要求如何是自殺性的。進化和進步的主要動力是可供選擇的物質的多樣性。僅就人類進化而論,這就是“人們有自己的偏愛和有別於他人的自由”——“有不贊同多數人和走自己的路的自由”。整體主義的控製必然導致思想一律,而不是導致人權平等,這意味著進步的終止。


    33.結論,歷史決定論的感情吸引力


    歷史決定論是極其古老的思想傾向。它的最古老形式,例如關於城邦和種族的生命循環學說,較之據說存在著所謂隱藏在命運盲目決定背後的目的那種原始神學,確實還要古老。盡管所隱藏的目的這種神學與科學的思維方式相去甚遠,但它卻甚至在最近的歷史決定論裏留下了明白無誤的痕跡。歷史決定論的每一種說法都顯示出被不可抗拒的力量推向未來的感覺。


    然而,現代歷史決定論者似乎不知道他們學說如此古老。他們相信(他們對現代主義的崇拜難道允許他們不相信嗎?)他們牌號的歷史決定論是人類思維的最新和最大膽的成就,這個成就如此驚人地新穎,以致隻有極少數人才能掌握它。的確,他們相信正是他們自己發現了變革問題(這是思辨形上學的最古老問題之一)。他們的“動態”思維與前幾代人的“靜態”思維不同,他們相信他們之所以能夠取得進步,是由於我們現在“生活在革命之中、革命大大加速我們的發展,以致現在我們能夠在有生之年直接體驗社會變化。這種說法顯然純屬神話。在我們這個時代之前已發生過重大的革命,並且自赫拉克利特的時代以來,人們已多次發現變革。


    把這種易受攻擊的思想作為大膽的和革命的思想而提出來,我認為這反而透露出一種不自覺的保守主義;對這種變化懷著如此熱烈感情的人,說不定會吃驚地懷疑,它是不是矛盾情緒的唯一方麵呢,是否有某種需要我們加以克服的同樣巨大的內在阻力呢。如果是這樣的話,那麽,這就說明他們何以帶著宗教熱情來宣稱這種老掉牙的哲學是最時髦因而最偉大的科學革命。歸根結底害怕變化的人正是歷史決定論者。他們如此不能合理地對待批評,要別人如此聽從他們的教導,難道不是由於害怕變化嗎?的確,歷史決定論者似乎因為喪失了一個不變的世界而希望獲得補償,從而傾向於相信變化是可以預見的,因為它受一個不變規律支配。

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