明代運河戎克船況鍾的前任知府惰怠公務，致使訟案“累年莫決，囚多死於淹禁”。況鍾心繫百姓，到任後仔細處理這些案件。蘇州府下轄七個縣：吳縣、吳口、長洲、常熟、嘉定、崑山、崇明，況鍾逐縣審問案件，不到一年，“勘部過輕重囚一千一百二十餘名，吏不敢為奸，民無冤抑，鹹頌包龍圖復生”。明馮夢龍《警世通言》有一篇《況太守斷死孩兒》，讚揚“況青天折獄似神”，即為佐證。況鍾還大力清理軍籍，釋放受冤百姓。明朝軍人是世襲的，都立有軍籍。軍士死了或逃亡了，要由他子弟或孫子補充。宣德三年，禦史李立、同知張徽奉命到蘇州清理軍籍，為邀功請賞，他們借“清軍”之名，動用酷刑，強迫民戶抵充軍戶，百姓被冤死者不計其數。況鍾到任後，這些受盡冤屈的百姓，“扶老攜幼，填塞道路，號哭呼天”，況鍾經過調查，向朝廷揭發了李立、張徽等的罪行。在蘇州府範圍內，免除了160人的軍籍，明確了1240人的軍籍僅限於本人，不得株連追捕。同時下令緝捕搶劫百姓的官軍。明代設在蘇州府範圍內的蘇州衛、太倉衛及浙江等地衛所的官兵，經常四出行兇搶劫，敲詐勒索。況鍾鼓勵被害人檢舉揭發，對本府衛所的違法官軍逮捕嚴懲，屬於外府衛所的則押解進京法辦，遏製了這股邪氣。
況鍾雖在富庶之地為官，卻能廉潔無私。《況太守集》記述了況鍾的日常生活：“其內署蕭然，無鋪設華靡之物。每食一肉一蔬，非公燕別兼味。家人及親舊相對，尊酒數行，青燈夜話而已。”他寫過一首《勉子侄詩》：“存心立品貴無差，子孝臣忠兩盡嘉，惟有一經堪裕後，任貽多寶總虛花。”他在《示諸子詩》中說他自己“雖無經濟才，沿守清白節。”告誡他的兒子“非財不可取，勤儉用無竭。”雖然蘇州是絲綢之鄉，但況鍾的兒子每次從老家到蘇州探望父親，回去時下屬們都不敢以當地的寸絲相送。他生前儉省，死後薄葬。文革中，他的墳墓被挖掘，結果發現墓內除隨身幾件衣服和一根髮簪外，一無所有，足以證明況鍾的清廉儉樸。
正是由於他的政績和品格，況鍾深得蘇州人民的愛戴。宣德六年(1431年)三月，況鍾母親去世，按照禮製，他必須回原籍守喪三年，叫“丁憂”，三年孝滿才能出來做官。但是蘇州百姓四萬餘人上書稱道其賢能，請求起復，他們還編了首歌謠：“況太守，民父母，眾懷思，因去後。願復來，養田叟。”這首歌謠傳遍了蘇州的大街小巷。民望所歸，朝廷決定讓他“奪情”復任，縮短“守孝”期，早回蘇州繼續任職。
宣德十年(1435年)，況鍾進京述職，蘇州百姓怕他因政績優異升官離去，況鍾起程時，“士耆民庶鹹候上道，且控輿臥轍”，捨不得他走。第二年(1436年)正統皇帝即位，下詔全國推舉優秀府縣官員上報。蘇州官民八萬多人聯名奏況鍾賢政，政績評為全國之冠。正統四年(1439年)，況鍾任蘇州知府滿九年，進京考績，朝見皇帝，並赴吏部候升。啟程時送行者“數百裏不絕”。在明朝，地方官進京朝見，一般都要帶上搜刮來的金銀珍寶、土特產等，以巴結京城裏的勢宦權貴。所以當時流行著這樣一首歌謠：“知縣是掃帚，太守是畚鬥，布政是駐袋口，都將去京裏抖。”況鍾赴京時，下屬們念他一貫清廉，替他籌備了些禮物，以供到京城上下打點。況鍾聞知後賦詩相拒：“檢點行囊一擔輕，京華望去幾多程。停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟。”並寫下著名的《進京詩》：
“不帶江南一寸綿”的況鍾(2)
清風兩袖去朝天，不帶江南一寸綿。
慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉。
況鍾到北京後，因任期滿且政績突出而升官。蘇州百姓不願意他到別處作官，張瀚等二萬餘人請願於巡按禦史張文昌，要求況鍾再回蘇州，明英宗接受人民的請求，升了況鍾的官，賜況鍾墓正三品，但仍回蘇州做知府。況鍾返任時“民歡迎者不遠數百裏之遙”。正統七年(1442年)12月，況鍾因積勞成疾，病逝任所，享年60歲。朝廷對他的品行備加賞慰，特贈正義大夫資治卿。
第二年春天，裝載況鍾遺體的靈舟啟程去江西時，蘇州城“郡民罷市，如泣私親，其奔程路祭者，絡不斷絕。”況鍾靈船中，“惟書籍、服用器物而已，別無所有。”蘇州數十萬百姓身穿孝服為其送行，“民多垂泣送其柩歸”兩千多裏水路“夾岸哭奠不絕於途”。數百名蘇州人一直送靈柩至江西靖安老家！蘇州府所屬七縣都為他立了祠堂，全郡近50萬戶，幾乎家家掛有他的“喜神”(畫像)，百姓由衷愛戴這位廉政清官。
“要留青白在人間”的於謙(1)
於謙像“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。”這首詩的作者是明代民族英雄於謙，也是他人格的自我寫照。
於謙(1398～1457)，錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。明朝大臣、軍事家。永樂十九年(1421年)進士。宣德初年授禦史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦的叛亂。宣德三年(1428年)巡按江西，嚴懲汙吏，審理冤獄，頌聲滿道。五年升為兵部右侍郎，巡撫山西、河南，在各州縣設平準倉，調節糧價，賑濟貧苦，興修水利，加固黃河堤岸，深得民心。後來升為兵部左侍郎。正統六年(1441年)遭王振等迫害下獄論死，後在兩省百姓官吏以及藩王的力請下免死，並官復原職。十四年，土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他反對南遷，指揮北京保衛戰，升為兵部尚書。代宗即位後，他整飭兵備，嚴格督戰，親自率師二十二萬，在北京九門外大敗瓦剌軍隊，加少保頭銜，總管軍務。後來也先以英宗為人質逼明朝議和，於謙主張社稷為重君為輕，不許和談。使也先無計可施，隻得放回英宗。天順元年(1457年)英宗復辟，於謙以“謀逆罪”被殺。成化初年平反昭雪，弘治二年(1489年)諡肅湣，萬曆年間，改諡忠肅。著有《於忠肅集》。
況鍾雖在富庶之地為官，卻能廉潔無私。《況太守集》記述了況鍾的日常生活：“其內署蕭然，無鋪設華靡之物。每食一肉一蔬，非公燕別兼味。家人及親舊相對，尊酒數行，青燈夜話而已。”他寫過一首《勉子侄詩》：“存心立品貴無差，子孝臣忠兩盡嘉，惟有一經堪裕後，任貽多寶總虛花。”他在《示諸子詩》中說他自己“雖無經濟才，沿守清白節。”告誡他的兒子“非財不可取，勤儉用無竭。”雖然蘇州是絲綢之鄉，但況鍾的兒子每次從老家到蘇州探望父親，回去時下屬們都不敢以當地的寸絲相送。他生前儉省，死後薄葬。文革中，他的墳墓被挖掘，結果發現墓內除隨身幾件衣服和一根髮簪外，一無所有，足以證明況鍾的清廉儉樸。
正是由於他的政績和品格，況鍾深得蘇州人民的愛戴。宣德六年(1431年)三月，況鍾母親去世，按照禮製，他必須回原籍守喪三年，叫“丁憂”，三年孝滿才能出來做官。但是蘇州百姓四萬餘人上書稱道其賢能，請求起復，他們還編了首歌謠：“況太守，民父母，眾懷思，因去後。願復來，養田叟。”這首歌謠傳遍了蘇州的大街小巷。民望所歸，朝廷決定讓他“奪情”復任，縮短“守孝”期，早回蘇州繼續任職。
宣德十年(1435年)，況鍾進京述職，蘇州百姓怕他因政績優異升官離去，況鍾起程時，“士耆民庶鹹候上道，且控輿臥轍”，捨不得他走。第二年(1436年)正統皇帝即位，下詔全國推舉優秀府縣官員上報。蘇州官民八萬多人聯名奏況鍾賢政，政績評為全國之冠。正統四年(1439年)，況鍾任蘇州知府滿九年，進京考績，朝見皇帝，並赴吏部候升。啟程時送行者“數百裏不絕”。在明朝，地方官進京朝見，一般都要帶上搜刮來的金銀珍寶、土特產等，以巴結京城裏的勢宦權貴。所以當時流行著這樣一首歌謠：“知縣是掃帚，太守是畚鬥，布政是駐袋口，都將去京裏抖。”況鍾赴京時，下屬們念他一貫清廉，替他籌備了些禮物，以供到京城上下打點。況鍾聞知後賦詩相拒：“檢點行囊一擔輕，京華望去幾多程。停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟。”並寫下著名的《進京詩》：
“不帶江南一寸綿”的況鍾(2)
清風兩袖去朝天，不帶江南一寸綿。
慚愧士民相餞送，馬前灑酒注如泉。
況鍾到北京後，因任期滿且政績突出而升官。蘇州百姓不願意他到別處作官，張瀚等二萬餘人請願於巡按禦史張文昌，要求況鍾再回蘇州，明英宗接受人民的請求，升了況鍾的官，賜況鍾墓正三品，但仍回蘇州做知府。況鍾返任時“民歡迎者不遠數百裏之遙”。正統七年(1442年)12月，況鍾因積勞成疾，病逝任所，享年60歲。朝廷對他的品行備加賞慰，特贈正義大夫資治卿。
第二年春天，裝載況鍾遺體的靈舟啟程去江西時，蘇州城“郡民罷市，如泣私親，其奔程路祭者，絡不斷絕。”況鍾靈船中，“惟書籍、服用器物而已，別無所有。”蘇州數十萬百姓身穿孝服為其送行，“民多垂泣送其柩歸”兩千多裏水路“夾岸哭奠不絕於途”。數百名蘇州人一直送靈柩至江西靖安老家！蘇州府所屬七縣都為他立了祠堂，全郡近50萬戶，幾乎家家掛有他的“喜神”(畫像)，百姓由衷愛戴這位廉政清官。
“要留青白在人間”的於謙(1)
於謙像“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。”這首詩的作者是明代民族英雄於謙，也是他人格的自我寫照。
於謙(1398～1457)，錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。明朝大臣、軍事家。永樂十九年(1421年)進士。宣德初年授禦史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦的叛亂。宣德三年(1428年)巡按江西，嚴懲汙吏，審理冤獄，頌聲滿道。五年升為兵部右侍郎，巡撫山西、河南，在各州縣設平準倉，調節糧價，賑濟貧苦，興修水利，加固黃河堤岸，深得民心。後來升為兵部左侍郎。正統六年(1441年)遭王振等迫害下獄論死，後在兩省百姓官吏以及藩王的力請下免死，並官復原職。十四年，土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他反對南遷，指揮北京保衛戰，升為兵部尚書。代宗即位後，他整飭兵備，嚴格督戰，親自率師二十二萬，在北京九門外大敗瓦剌軍隊，加少保頭銜，總管軍務。後來也先以英宗為人質逼明朝議和，於謙主張社稷為重君為輕，不許和談。使也先無計可施，隻得放回英宗。天順元年(1457年)英宗復辟，於謙以“謀逆罪”被殺。成化初年平反昭雪，弘治二年(1489年)諡肅湣，萬曆年間，改諡忠肅。著有《於忠肅集》。